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viernes, 13 de septiembre de 2013

Analizando entrevista 9 sep/2013 de Mario Bunge ( 5 )

Mario Bunge(1919)
Recapitulando
Hilos sueltos relacionados:
1. Analizando entrevista 9 sep/2013 de Mario Bunge: 1, 2, 3, 4, 5<-------------------

Dos( 2 ) "argumentos" sobre Martin Heidegger
En la entrevista,- corta si...claramente-, encontré dos( 2 ) "argumentos" sobre Heidegger. Los llamé argumentos para realizarles un analisis en su estructuración argumentativa y los esquematicé de la siguiente manera: uno como argumento mediante ejemplos y otro como argumento mediante causas, según el manual, "Claves de la argumentacion":

1. Argumento 1.1: Mediante ejemplos.
Ejemplo 1.1 a = "El ser es ello mismo"( No es fiable)
Ejemplo 1.1 b = "(tiempo)Es la maduración de la temporalidad".(No es fiable)
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Generalizacion 1.1: "Las frases de Heidegger son de un esquizofrenico".

2 .Argumento 1.2: Mediante causas.
Causa 1.2 a = "Utilizó, lo incomprensible es profundo", Tradicion academica alemana.
Causa 1.2 b = "Adopto el irracionalismo".
Causa 1.2 c = "Atacó la ciencia".
Causa 1.2 d = "Tanto mas estupida es la gente, mas se le puede manejar desde arriba".
Causa 1.2 e = "Heidegger filosofo de Hittler, su protegido".
Causa 1.2 f = "Filosofia abstrusa, que nadie entiende, no es popular"
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Efecto 1.2: "Heidegger es un pillo".

Las premisas del Argumento 1.1: no son fiables.
Al examinar con la Regla 3, "Use premisas fiables", encontramos que los ejemplo del Mario Bunge, no son fiables, mejor dicho...no son ciertas. Esto echa a tierra todo el Argumento 1.1 y lo convierte en "no solido", para decirlo en plata blanca, una argumentación falsa.

Mario Bunge en busqueda de subir imagen.
El Señor Bunge, habla sin un estudio serio de los que dice, por lo menos en el caso de Heidegger. Tiene una serie de "prejuicios" que expresa en todo momento que se le da el chancesito, para aparecer como un verdadero critico de Heidegger, sin siquiera haberse tomado el tiempo de estudiarlo. Dice sandeces en contra de un filosofo respetable, creyendo que eso le va a subir el "rating" de una popularidad que solo ha tenido en un segmento muy pequeño de una perspectiva de la filosofia de la ciencia.

Observemos la estructura logica del Argumento 1.1
En el analisis del "argumento", inicié por un analisis de logica informal, al preguntarme segun la Regla 3, por la veracidad de las premisas, pero realmente debi comenzar por preguntarme por la logica formal del "argumento" 1.1. Bunge quiso argumentar así...

Frase 1.1a de Heidegger, no significa nada, no se entiende.
Frase 1.1b de Heidegger, no significa nada, no se entiende.
¿Que esperaria uno encontrar como generalización un poco apresurada?
Las Frases de Heidegger, no significan nada, no se entienden...
Todas las frases de Heidegger, no significan nada, no se entiende: son oscuras.

Pero NO, el "filosofo" Bunge, generaliza...
Generalizacion 1.1: "Las frases de Heidegger son de un esquizofrenico".

Entra el termino "esquizofrenico" en su generalizacion, cuando no ha vinculado, o no a hablado en sus premisas, que son ejemplos, sobre el termino "esquizofrenico".
Creo que el "esquizofrenico" es otro.
¿Que deberia haber echo antes de pasar a la generalización con "esquizofrenico"?
Lo siguiente...
Convertir la generalizacion prematura, -pues solo utiliza dos(2) ejemplos y su metodo cientifico le exigiria más-, en premisa de otra argumentacion, esto es anidar otra.

Premisa Mayor: Toda frase oscura es de esquizofrenico.
Premisa menor: Las Frases de Heidegger son oscuras (generalizacion prematura)
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Generalizacion 1.1: "Las frases de Heidegger son de un esquizofrenico".

Este seria el camino para llegar a su generalizacion. Pero ademas de que parte de una premisa menor NO FIABLE, como demostramos anteriormente, tendria que partir de otra premisa, una Mayor que nos tendria que decir que "Toda frase oscura es de un esquizofrenico", y la cuestión se le complicaria, pues entraria en el campo de la psicologia, a tratar de demostrar este adefecio, que sin ser psicologos podemos tumbar facilmente.

Mejor dicho, para terminar con este "argumento 1.1":
a. No es valido formalmente, es formalmente INVALIDO: mejor dicho mal construido.
b. No es solido informalmente, es informalmente ENDEBLE: mejor dicho es falso.

Dejo pues, el analisis de este primer "argumento" para seguir con el segundo el 1.2, el "argumento mediante causas".

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Referencias:

jueves, 12 de septiembre de 2013

Analizando la entrevista 9/Sep2013 de Mario Bunge ( 4 )

Mario Bunge(1919)

Buscando la Frase 1.1b en "Ser y Tiempo".
Frase 1.1 b = "(tiempo) es la maduraciòn de la temporalidad".
La buscaré en la Traduccion de Rivera.
1. La palabra "maduración" solo se encuentra una vez, en el parrágrafo 48, donde utiliza una metafora para hablar de la "inmadurez" del Dasein, del "no-todavia".
2. La palabra "temporalidad" solo se encuentra una vez, en una nota de pie de pagina donde habla de la "temporalidad" de Kierkeggard. Cerca a esta "temporalidad", no se encuentra la palabra "maduracion". Martin Heidegger, habla de "temporeidad" MAS que de "temporalidad". Asumamos que nuestro "ilustre" entrevistado haya querido decir "temporeidad", haber que obtenemos.
Todas las vueltas que hay que hacer para comprender, lo que no pudo comprender, nuestro "desinformado" entrevistado, Mario Bunge. Asi pues,esta frase 1.1b, como tal, literalmente, NO se encuentra por lo menos en esta traducción, no sé si de pronto en la de Gaos.
Buscando aproximaciones a la Frase 1.1b en "Ser y Tiempo".
Esta frase la encontré buscando, "temporeidad" y "tiempo" cerca, con un sinnonimo cercano a "maduracion". Encuentré pues, en la pagina 319, que este sinnonimo de "maduración" puede ser "extasis", cuando Heidegger dice:
Frase más proxima = 
"Por eso, a los fenómenos de futuro, haber‐sido y presente ya caracterizados los llamamos éxtasis de la temporeidad.".
Frase 1.1b =
"(tiempo: futuro-pasado-presente) es la maduraciòn(el extasis) de la temporalidad(temporeidad)".
Analizando la Frase más proxima, encontrada.
Frase más proxima =
"Por eso, a los fenómenos de futuro, haber‐sido y presente ya caracterizados los llamamos éxtasis de la temporeidad.".
Futuro, pasado y presente = éxtasis de la temporeidad.

¿Que nos dice la frase mas proxima encontrada? ¿No nos dice nada?
No le dice nada al desinformado y perezoso que no se haya tomado el tiempo de estudiar seriamente el libro "Ser y tiempo"(1927) de Martin Heidegger, y este ser el caso de nuestro pretencioso entrevistado, Mario Bunge.

¿Que significa?
Un poco groseramente lo voy a explicar, para que se me entienda.
Existe un fenomeno de base que se llama "temporeidad", que Heidegger llama "el tiempo originario", que da origen a los "tiempos": futuro, pasado y presente, pero que la "temporizacion" de la "temporeidad" viene marcada por el "futuro". En fin, ...veo el discurso claro y argumentado de Martin Heidegger, que parece enredado, logicamente...de los que se habla es COMPLEJO y el filosofo tiene que hacer muchas vueltas idiomaticas para hacernos entender facilmente las cosas. Soy un estudiante de filosofia, un eterno estudiante de filosofia, que se estacionó en cuarto(4) semestre de una licenciatura en filosofia, a distancia...que abandonó la academia para dedicarse a estudiar por su cuenta, ante las fallas vistas en la enseñanza de la filosofia en Colombia, y que como lo he dicho aqui, "Soy el más ignorante de facebook", ....pero como tambien lo he mencionado, "La estupidez filosofica abunda" sobre todo en las redes sociales, ...pero me esfuerzo por entender al filosofo y sé que a Heidegger...he comenzado a comprender...un poco...
¿Pero en un prestigioso filosofo y fisico? Me deja desconcertado, que no se haya tomado el tiempo de tratar de entender a sus colegas y los critique miserablemente, antes de esforzarse por leerlos y comprenderlos.
El ejemplo 1.1b de Mario Bunge, NO es fiable.
Así busquemos en la traducción de Gaos, creo que vamos a llegar a la misma conclusión. El segundo ejemplo dado por Mario Bunge, no es fiable:
1.Porque no se encuentra literalmente en "Ser y tiempo".
2.Se encuentra aproximadamente, y es comprensible, para un novato, sin titulo como yo, un simple estudiante a filosofillo.
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Referencias: