El libro virtual, Ontologia-EN CRISTO ( 2 )

El libro virtual, Ontologia-EN CRISTO.

"Hoy en día,

 un movimiento general de virtualizacíón 

afecta no sólo a la información y a la comunicación,

 sino también a los cuerpos,

al funcionamiento económico, 

a los marcos colectivos de la sensibilidad

 o al ejercicio de la inteligencia. "

Primeras palabras del libro, "¿Que es lo virtual? de Pierre Levy

Hilos sueltos relacionados:
0. Esquema ÚNICO: Ontologia-EN CRISTO.
1. El libro virtual, Ontologia-EN CRISTO: 1, 2 <----------
2. Esquema UNICO: "¿Que es lo virtual? de Pierre Levy
3. El loco(2).

1. "Reunir todas las cosas en Cristo"

En la versión Reina Valera de 1960, Efesios 1: 10 de las Sagradas Escrituras, nos habla de "reunir".De reunir ¿Que?, "todas las cosas", ¿en donde, en que lugar? "en Cristo".

2. "En la dispensación del cumplimiento de los tiempos"

La cita Bíblica, continua, diciéndonos ¿Cuando? sucederá este movimiento de "reunir todas las cosas en Cristo". La versión Nvi, nos habla un poco más claro de este ¿Cuando? "cuando se cumpliera el tiempo".

3. "Cuando se cumpliera el tiempo"

De los cumplimiento de los tiempos, nada sé. De lo que está sucediendo de eso, si sé...un poco. Trabajemos con suposiciones:

a. El tiempo se ha cumplido: y entonces, "todas las cosas", están siendo reunidas en el lugar, "en Cristo".

b. El tiempo no se ha cumplido: y entonces, "todas las cosas", están siendo preparadas para ser reunidas en el lugar "en Cristo".

Sea que se haya cumplido el tiempo o que falte tiempo, "todas las cosas" están siendo movidas o están siendo preparadas para ser reunidas "en Cristo".

4. "Hoy en día": Nos dice Pierre Levy.

"...un movimiento general de virtualizacíón afecta no sólo a la información y a la comunicación,sino también a los cuerpos, al funcionamiento económico, a los marcos colectivos de la sensibilidad o al ejercicio de la inteligencia."

Hoy en día, nos dice Levy,  que "un movimiento general" afecta, "todas las cosas": la información, la comunicación, los cuerpos, la economía, las colectividades y el ejercicio de la inteligencia. Este filosofo le pone un nombre, al movimiento general, le llama: Virtualización.

5. Pierre Levy: ¿una "piedra...gritando, clamando"?

Pierre Levy, habla de un movimiento general de virtualización, de todas las cosas, en lo virtual, hoy. Yo leo en la Palabra de Dios, un movimiento de "reunión", de todas las cosas, "en Cristo", cuando se cumpla el tiempo, que puede ser hoy, o en un futuro, no lo sé. Hemos callado respecto a esto, pero...

"Pero les aseguro que si ellos(los discípulos) se callan, gritaran las piedras". Lucas 9:38.

o en la versión de la Reina Valera de 1960:

" Os digo que si estos(los discípulos) callaran, las piedras clamarían"

Para mi, no solo Pierre Levy, mediante su libro "¿Que es lo virtual?", ...grita, LA verdad, sinó que toda la filosofía, toda...en su historia, ha estado "gritando" esta Verdad y "clamando" por ella en todas sus obras, ...pero...no hemos tenidos oídos, para oir, ese clamor...no hemos sido lo suficientemente "locos"...

"¿Y el oído de nuestro pensar?

¿No oye todavía el clamor?

Seguirá sin oírlo durante tanto tiempo como no comience a pensar. 

El pensar solo comienza cuando hemos experimentado que la razón,

 tan glorificada durante siglos, 

es la más tenaz adversaria del pensar."
Heidegger

Esto me lleva nuevamente al hilo suelto ..."el loco"(2).

Sub-Esquema: Tercera parte, La Ontologia-EN CRISTO.

Ontologia-EN CRISTO

Ser y estar siendo en Jesucristo

"dándonos(Dios Padre) a conocer

 el misterio de su voluntad,

 según su beneplácito, 

el cual se había propuesto en si mismo, 

de reunir todas las cosas EN CRISTO, 

en la dispensación de los tiempos, 

así las que están en los cielos, 

como las que están en la tierra".

Efesios 1: 9-10.

Hilos sueltos relacionados:

1. Esquema UNICO: "Ontologia-EN CRISTO"

1.0 Introducciones.

1.0.1 Prefacio: Un libro virtual.

1.0.2 Introducción: El pensar preparatorio.

1.1 Primera parte: ¿Que es Ontologia?

1.2 Segunda parte: ¿Que es "-EN CRISTO"?
1.3 Tercera parte: La Ontologia-EN CRISTO.<--------------------------

Actualizaciones en azul.

Fechas de las actualizaciones:

TERCERA PARTE: La Ontologia-EN CRISTO.

Introducción: Ideas y creencias -en la Ontologia-EN CRISTO.
Ideas y creencias -en la Ontologia-EN CRISTO( 1 ).

Capitulo 1. Ser-EN CRISTO: 1, 2, 3,
"Me dejo llevar por el viento de mi "Ser-EN CRISTO"(1)

Capitulo 2. La Ontologia-EN CRISTO, como "Concepcion del mundo".

1. "Teoria de las concepciones del mundo" de Wilhelm Dilthey.

2. Sub-esquema: "Teoria de las concepciones del mundo" de Johannes Hessen.

Capitulo 3. La Ontologia-EN CRISTO, como "Hermeneutica del Si".
3.1 Del "Si" de Ricoeur al "-EN CRISTO".

1. "Si mismo como otro" de Paul Ricoeur.

1.1 Sub-esquema: ¿Hacia que ontologia?

Capitulo 4. La Ontologia-EN CRISTO, como "Horizonte de comprension".
4.1 Comprension de textos-EN CRISTO.
4.1.1 "Ser y tiempo"-EN CRISTO: 1, 2, 3, 4,

Esquema UNICO: "Ontologia-EN CRISTO"

Ontologia-EN CRISTO

Ser y estar siendo en Jesucristo

"dándonos(Dios Padre) a conocer

 el misterio de su voluntad,

 según su beneplácito, 

el cual se había propuesto en si mismo, 

de reunir todas las cosas EN CRISTO, 

en la dispensación de los tiempos, 

así las que están en los cielos, 

como las que están en la tierra".

Efesios 1: 9-10.

Fechas de las actualizaciones:

1. Enero 2014: 20, 21, 26.
2. Febrero 2014: 1, 11.
3. Diciembre 2014. 19,

PREFACIO: 

"El libro virtual, Ontologia-EN CRISTO"

Sub-esquema: Prefacio, Ontología-EN CRISTO.

INTRODUCCIÓN: 

Hacia una epistemología de la Ontología-EN CRISTO

Sub-Esquema: Introducción, Ontología-EN CRISTO

PRIMERA PARTE:
 ¿Que es Ontología?.

Sub-Esquema: ¿Que es Ontología?

SEGUNDA PARTE: 
¿Que es "-EN CRISTO"?.

Sub-Esquema: Segunda parte, ¿Que es "-EN CRISTO"?

TERCERA PARTE: 
La Ontología-EN CRISTO.

Sub-Esquema: Tercera parte, La Ontología-EN CRISTO.

CUARTA PARTE: 
Aplicación de la Ontología-EN CRISTO.

Sub-Esquema: Cuarta parte, Aplicación de la Ontología-EN CRISTO.

HERMENEUTICA-EN CRISTO.

1. "Lecciones preliminares de filosofia-EN CRISTO": 1, 

La PAZ -EN CRISTO ( 1 )

"Mira 

que estoy a la puerta y llamo. 

Si alguno oye mi voz y abre la puerta, 

entraré y cenaré con él, y él conmigo."

Apocalipsis 3: 20

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema unico: Teologia politica de Carl Schmitt.
2. Esquema unico articulo: pensar la politica desde la teologia politica.
3. Hacia una teologia politica-EN CRISTO.
3.1 Hilo ( 1 )
4. Teologia politica: el nuevo paradigma de la soberania y el poder.
5. Hacia una Teologia-EN CRISTO.
5.1 Hilo ( 1 )
5.2 Hilo ( 2 )
5.3 Hilo ( 3 )
6. Ontologia-EN CRISTO.
6.1 Hilo ( 1 )
6.2 Hilo ( 2 )

Unas palabras de Carl Schmitt en su Teologia politica.

"Todos los conceptos centrales de la moderna teoria del Estado son conceptos teologicos teologicos secularizados" Pagina 37.

En Colombia, se habla mucho de paz, y más a nivel del Estado por estos tiempos de "dialogos de paz". Si las palabras de Carl Schimitt, fueran ciertas, nuestra "moderna teoria del Estado" Colombiano, estaria llena de "conceptos teologicos secularizados". Uno de los conceptos secularizados seria, el de paz. Deseo con este hilo suelto, "dar un paso atras", y preguntarme por el concepto de paz, antes...de ser secularizado, esto es, preguntarme por el concepto teologico de paz en la Biblia.

El concepto de "paz" en la Biblia.

Aproximadamente en viente(20) de los treinta y nueve(39) libros del Antiguo Testamento, de la Version Reina Valera de 1960, se menciona la palabra paz. En el Nuevo Testamento se menciona, aproximadamente diez y nueve(19) libros de sus veinte y siete (27). En este hilo suelto, analizaré el concepto de paz en el Nuevo Testamento.

Este link de un diccionario griego del Nuevo Testamento nos dice que:

a. Que "paz" viene del griego ειρηνη [eirênê], que significa "unir algo que estaba separado".
b. Que aparece noventa y tres(93) veces en el Nuevo testamento.
c. Nos regala una numeración por los libros en que es mencionada.
Estaré utilizando la numeración referencial, de cada mencion en el Nuevo Testamento para este analisis. El libro de Juan, es considerado como el más "teologico" del Nuevo Testamento, por esto comenzaré con sus menciones, numeradas de la 20 a 25.

Juan 14:7: mención 20 y 21.

"La paz les dejo; mi paz les doy. Yo no se las doy a ustedes como la da el mundo. No se angustien ni si acobarden".

Dos conceptos de paz: La paz y la PAZ.

a. "La paz" = "mi paz"= La PAZ de Jesucristo.(La coloco en MAYUSCULAS para diferenciarla)

b. La paz "como la da el mundo" = La paz del mundo.

Una es una "PAZ-santa", perteneciente al ambito de "lo santo";  la otra es una "paz-profana", perteneciente al ambito de "lo profano". Debemos pues mirar de cerca estos dos(2) ambitos(lo santo y lo profano), pues el concepto de paz, a sido partido en dos.

Hacia una "Teologia politica" -EN CRISTO" ( 1 )

Hacia una "Teologia politica" -EN CRISTO

"La prosecución tematica de mi libro de 1922 Teologia politica

 transcurre en una direccion global que comienza con

 el ius reformandi del siglo XVI, 

alcanza un punto culminante en Hegel

 y es reconocible hoy por doquier: 

de la teologia politica a la cristologia politica."

C. Schmitt, 1969

Hilos sueltos relacionados:
1. "Lo justo" de Paul Ricoeur.
1.1 ESQUEMA UNICO.
2. La justicia transicional en colombia:
2.1 Hilo ( 1 )
2.2 Hilo ( 2 )
3. "La Memoria, La historia, El olvido" de Paul Ricoeur.
3.1 ESQUEMA UNICO.
3. "Paul Ricoeur: aportes a la teologia" de Ricardo Ferrara
3.1 ESQUEMA UNICO(articulo)

Al final de la "Nota para orientar al lector", de su "Teologia politca II" de 1969, Carl Schmitt nos regala las palabras que coloco como epigrafe de este hilo suelto. En ellas en subrayado, "de la teologia politica a la cristologia politica. 

¿Que es la "Ontologia-EN CRISTO?

Es una filosofia-teologica. Es una filosofia primera que en su afan de buscar respuesta llegó a una aporia, y para salir de ella, entró en el campo de una "concepcion del mundo" o cosmovision, donde aceptó una "sugerencia" de la Teologia fundamental, la cristologia: el "-EN CRISTO". La "Ontologia-EN CRISTO", expresa pues una RELACION, entre la filosofia y la teologia.

Filosofia--->Ontologia---->"-EN CRISTO"<----Cristologia<----Teologia.

¿Que tipo relación entre la filosofia y la teologia?

El "mundo de la vida" como "Voluntad de poder" Ser-EN CRISTO ( 1 )

LA CIRCUNSTANCIA

Hoy, sin pensarlo le hice caso a uno de los varios, pequeños trolls de cabecera que tengo en facebook. Me fuí de paseo con mi familia a tomar el sol, a un club a las afueras de Bogota. Me llevé de todas manera un libro, para irlo leyendo mientras mi hijo se divertia jugando futbol. "El crepusculo de los idolos" de Nietzsche, no lo pude ni abrir, pues me encontrè en el interior del club con una pequeña biblioteca y como siempre se me fueron los ojos hacia sus libros. Pasé la vista y me encontré con un libro que siempre he querido tener, "Los ensayos" de Montaigne.
Lo habia conocido hace años en una presentacion de dos(2) libros, esta estaba en un solo libro un poco grueso. Me senté a leerlo, pero solo pude pasar de la introduccion que le hacian al libro por parte del editorial, pues ya iban a cerrar la biblioteca. Una de las cosas que me dejó esta pequeña lectura, fué que hace rato...no ensayo...no ensayo avanzar sobre la Ontologia-EN CRISTO.

UN TITULO...
Llegué del paseo y tomé un libro que hablaba sobre Arthur Schopenhauer y su libro, "El mundo como voluntad y representacion", y de pronto mi mente comenzó a relacionar autores.

Se me vino a la cabeza, Edmund Husserl, con su concepto, el "mundo de la vida"...
Paul Tillich con su "Estructura ontologica fundamental"...

Paul Ricoeur con su "como" de "Si mismo como otro"...

F.W. Nietzsche con su "voluntad de poder"...
y Ser-EN CRISTO, de la Ontologia-EN CRISTO.

Siempre he visto la "estructura ontologica fundamental" de Tillich como la estructura del "mundo de la vida" de Husserl, y me quedé con este ultimo concepto para el titulo de este hilo suelto que me lanzo a ensayar. Pero entonces tomé el marco del titulo del libro de Shopenhauer, y formé...
"El mundo de la vida como voluntad...", donde el "como" lo colocaria Ricoeur. Continué con Nietzsche y redondé con la Ontologia-EN CRISTO. Y me quedé con un titulo bastante largo para este hilo suelto...

"El mundo de la vida como voluntad de poder Ser-EN CRISTO".

He ahi...un titulo, que me dice mucho...pero que debo explicitar.

Ontologia-EN CRISTO ( 2 )

¿Que es la "Ontologia-EN CRISTO"?

Hilos suelto relacionados:

1. ¿Que es la ontologia-EN CRISTO?

2. Ontologia-EN CRISTO ( 1 )

La semana pasada, el perfil administrador del grupo de filosofia en facebook, Filosofia hombre irracional, Rodolfo Franco, me solicito lo siguiente:

"Hablando seriamente ... nunca me has dejado saber con tus propias palabras que es la ontologia en cristo. Me gustaria realmente saber cual es el concepto."

Tenia olvidado este hilo suelto, y quiero aprovechar la circunstancia de la pregunta del administrador de este grupo, para continuarlo.

Respondiendo a la inquietud, diria que llevo dos(2) hilos sueltos en este blog, tratando de adentrarme en la pregunta ¿Que es la "Ontologia-EN CRISTO?.

¿Que es la "Ontologia"?

Esta seria la primera pregunta. La Ontologia podemos decir que es una disciplina de la Filosofia. Con el ánimo de invitar a reflexionar "preliminarmente" sobre este concepto, invito a considerar lo dicho en el libro, "Lecciones preliminares de filosofia", del filosofo Español, Manuel Garcia Morente.

Este libro, está estructurado sobre la "Ontologia"  como hilo conductor de la filosofia. Tiene dos capitulos claves sobre esta disciplina:
a. Leccion 4: "Ingreso a la ontologia"

b. Leccion 22: "Entrada a la ontologia".

En a. nos inicia en la Ontologia diciendonos:

"Ontologia significa teoria del ser...del ser en general, del ser en la mas vasta y amplia accepcion de esa palabra.".

¿Que es "-EN CRISTO"?
 Esta compuesto de:
a. Un guion "-".
b. "EN CRISTO".

El "EN CRISTO" es un Horizonte, un punto de vista, de muchos puntos de vista, es El punto de vista para la "Ontologia-EN CRISTO". Es El Horizonte de horizontes de comprensión.
El guion "-" indica el subirse, el pararse, en el punto de vista, en el Horizonte, "EN CRISTO".

¿Que es la "Ontologia-EN CRISTO"?
Es una "teoria del ser", desarrollada a partir de pararse(-) en un punto de vista definido u Horizonte llamado "EN CRISTO". Todo ser humano se para, muchas veces sin darse cuenta en puntos de vista y horizontes indefinidos. La "Ontologia-EN CRISTO" se para en un Horizonte definido de antemano, para pensar, para preguntarse por el ser...el ser en general.

Identidad latinoamericana-EN CRISTO ( 1 )

Este es un nuevo grupo creado en facebook, por "Investigacion de Documentos", perfil de Nestor Gonzalez: Red de identidades latinoamericanas en accion. Me pareció excelente su propuesta: "reflexion-acción" en el marco de la "identidad latinoamericana" y me decidí a participar con una propuesta.

Como no la tengo, como tal, debo reflexionarla primero, para luego establecer caminos de accion. Utilizaré esta hilo suelto para reflexionar la propuesta que le he puesto el titulo provisional: 

Identidad latinoamericana-EN CRISTO.

Voy a seguir el formato sugerido por Umberto Eco, en su libro, ¿Como se hace una tesis?

En su capitulo IV: "El plan de trabajo y sus fichas", en su primera seccion IV.1, nos habla del "Indice como hipotesis de trabajo"

Inciaré pues reflexionando un "Indice provisional" de la propuesta en este blog. Estas entradas en el blog no seran posteadas dentro del grupo, pues allá llevaré conclusiones importantes de esta reflexion aqui.

¿Mi ideologia y mi utopia? ( 1 )

(1997)

"...dos fenomenos fundamentales

que desempeñan un papel decisivo en 

nuestra forma de 

situarnos en la historia..."

Ricoeur

El proposito de este "hilo suelto"será el preguntarme poco a poco por mi ideologia y por mi utopia. Esta busqueda sera guiada por el articulo que estoy esquematizando llamado, "La ideologia y la utopia(1976)" de Paul Ricoeur. Este articulo del filosofo Frances es uno de los varios que fué dando forma al libro que publicó en 1997.

Según Ricoeur, el "imaginario social" que me rodea, me ofrece situaciones: ideológicos y utópicos. Puedo encontrarme situado en una ideologia, en una utopia, o en ambas. Estas "situaciones", prefiero llamarlas "horizontes": horizontes-ideologicos, horizontes-utopicos, u horizontes-(ideologico-utopicos).

El "ubicarme" en uno de esos horizontes, me permitirá "ver" mi historia, me permitirá "religar" mi historia, reuniendo, atando los elementos de mi historia: mi pasado, mi presente, mi futuro -en mi vida.

Permitirá "religar

 nuestras expectativas orientadas al futuro,

 nuestras tradiciones heredadas del pasado, 

y nuestras iniciativas en el presente."

El horizonte donde me ubique, me permitirá reunir en un todo mi futuro(expectativas), mi pasado(tradiciones) y mi presente(iniciativas). Debo pues lanzarme en la definición del Horizonte de horizontes en el que digo que estoy parado, -en el Horizonte: "-EN CRISTO". Los horizontes ideologicos o utopicos nos son dados por el "imaginario social", y nosotros realizamos conciente o inconcientemente la ubicacion en uno de ellos. El Horizonte "-EN CRISTO", viene al hombre por la Gracia de Dios, y el hombre es su libre albedrio, lo recibe o nó lo acepta.

-------------------------------

Referencia:

1. "La ideologia y la utopia(1976)"

Ontologia -EN CRISTO ( 1 )

¿Que es la "Ontologia-EN CRISTO"?

En un hilo suelto, de hace mas de un año, me hice la ¿Que es la ontologia en Cristo?, y dejé este en su numeral 1, y no lo he continuado.  Con este hilo pienso recoger todo lo dicho sobre la "Ontologia -EN CRISTO", en este blog que lleva este titulo precisamente. Han pasados muchos temas por este blog. Cada tema, cada entrada de cada tema, es una busqueda de conceptos que nutran esta pregunta.

a. Es una ontologia: un analisis de la estructuras del ser.

b. Es un analisis desde un Horizonte: "-EN CRISTO".

c. Es un filosofar situado -en este Horizonte.

d. Es una onto-teologia: ontologia, "desde" un Horizonte dadó por una teologia.

e. Una teologia-EN CRISTO, pone en evidencia, el Horizonte: "-EN CRISTO", en la Sagradas Escrituras.

f. Una filosofia-EN CRISTO, asume como su Horizonte del filosofar, el Horizonte "-EN CRISTO".

f.1  Una filosofia-teologica.

g. La "Ontologia-EN CRISTO", la ontologia de una Filosofia-EN CRISTO.

¿Como nace el concepto "Ontologia-EN CRISTO"?

1. Nace a partir del texto, "Metafisica desde latinoamerica" de German Marquinez Argote, hace aproximadamente, 6 años.Nace con el nombre, "Metafisica en cristo".

2. Debido a las "deificiencias" del termino metafisica, cambio a "Ontologia en cristo".

3. Subo a MAYUSCULAS el nombre del Horizonte( en cristo), quedando "Ontologia EN CRISTO".

4. Añado un guion "-" antes del nombre del Horizonte( EN CRISTO), para significar, el subir, el ubicarse, el posicionarse en este Horizonte, quedando definitivamente, "Ontologia-EN CRISTO".

5. Represento la "Ontologia-EN CRISTO", con la imagen que aparece al inicio, "Jesus es mi amigo".

Hacia una "Ontologia-EN CRISTO".

Un movimiento del pensar en busqueda de una epistemologia de esta filosofia teologica. Toda entrada en este blog, tiene como objetivo ultimo, hacer caminos, hacia esta fundamentacion.

La "deificación" de Zubiri y la Ontologia-EN CRISTO ( 1 )

Xavier Zubiri(1898-1983)

1. Objetivo del hilo suelto.

En este hilo voy a centrar las reflexiones sobre el concepto "deificacion" que introduce Xavier Zubiri en su obra "Natutaleza Historia Dios"(1944), que estoy llevando en otro hilo suelto. Ademas de centrar aqui, estas reflexiones, llevaré una relación marcada, con lo que he dado en llamar, Ontologia-EN CRISTO, el cual tendrá va ha tener un hilo suelto con este nombre.

Asi pues, iré relacionando, poco a poco, lo dicho por Zubiri(deificacion), con lo que digo(Ontologia-EN CRISTO), y que estoy fundamentando a partir de las lecturas de varios filosofos.
Link del capitulo especifico sobre deificacion.

Hacia una Teología-EN CRISTO ( 3 )

"-EN CRISTO" -en "Ser y tiempo" de Heidegger ( 1 )

"La teología busca una interpretación más originaria del ser del hombre en relación a Dios, esbozada a partir del sentido de la fe misma y atenida a ella. Poco a poco empieza a comprender nuevamente la visión de Lutero de que la sistematización dogmática de la teología reposa sobre un “fundamento”... que no viene primariamente de un cuestionar interno a la fe, y cuyo aparato conceptual no sólo es insuficiente para responder a la problemática teológica, sino que, además, la encubre y desfigura." Ser y Tiempo, pg 20.

Estoy llevando un hilo suelto, sobre el libro Ser y tiempo, de Martin Heidegger, -aqui, los hilos hasta el momento-. En unas de sus paginas encontré el texto que me sirve de epigrafe para esta entrada.

¿Que busca la teología?

"Una interpretación mas originaria del ser del hombre". La teología busca una comprensión "originaria" del ser del hombre. Una comprensión, que este en el "origen". ¿Donde esta el origen?

"-EN DIOS", está el origen.

La teología busca comprender, el ser del hombre, "...en relación a Dios". Esta búsqueda de la teología es una búsqueda ontológico-antropológica(ser y hombre, el ser del hombre). Pero esta búsqueda debe buscarla -EN DIOS, para que sea teológica. Esta relación(Dios, hombre) la estableció Dios, -EN Su Hijo Jesucristo: "-EN CRISTO", Jesús.

La teología, debe buscar la comprensión del ser del hombre: "-EN CRISTO".

Es decir, la teología, debe hacer primero, una Ontología-EN CRISTO, para hacer una interpretación del ser del hombre, esto es para hacer una hermenéutica, que lleve a una Hermenéutica de la existencia-EN CRISTO, a la manera como Heidegger, realizó una hermenéutica de la facticidad, o interpretacion del ser de la existencia del hombre-en-el-mundo. Todo esto, ..."esbozada a partir del sentido de la fe misma y atenida a ella".

Hacia una Ontología-EN CRISTO.

"Hacia una Teología-EN CRISTO", nos lleva..."Hacia una Ontología-EN CRISTO", como primer paso a realizar, para después hacer una hermenéutica del Ser-EN CRISTO.

El "fundamento" de Martín Lutero.

El fundamento, la piedra angular es : "-EN CRISTO", Jesús.

La pregunta que nos queda para la próxima entrada será...¿A qué se refiere Heidegger, con lo que sigue?

"...que no viene primariamente de un cuestionar interno a la fe, y cuyo aparato conceptual no sólo es insuficiente para responder a la problemática teológica, sino que, además, la encubre y desfigura."

pensemos un rato...

"Las obras del amor" de Kierkegaard ( 5 )

(1847)

Soren Kierkegaard (1813-1855)(42 años)

Sección de comentarios:

"Meditaciones-EN CRISTO" 

Son estas,... mis meditaciones "-EN CRISTO"

"Estas meditaciones Cristianas,...": son meditaciones"-EN CRISTO".

"Son meditaciones Cristianas,...": Estas meditaciones"-EN CRISTO".

Mis meditaciones"-EN CRISTO", unas obras del Amor de Jesucristo.

"Son las obras del amor"...cuando me coloco en el lugar: "-EN CRISTO".

Cuanto más, la semilla, Ser-EN CRISTO = SI, se ponga en la Existencia-EN CRISTO, más recibe la luz del Amor del Jesucristo. Su "transferencia"(Jung) de Amor, hace "desenvolverse", el "en SI", y dar frutos "por SI".

Kierkegaard y Hegel, se complementan.

"Ser en sí", "existencia" y "ser por sí", son determinaciones que hace Hegel, en su "Introducción a la Historia de la Filosofía", comienzan a complementar la mirada, de estas "meditaciones-EN CRISTO".

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Esquema del libro
Actualizaciones en azul.

PRIMERA PARTE
Prologo.
0. La facilidad y la dificultad.
- Lentitud para facilidad.
1. Meditaciones cristianas.
2. Lo Cristiano.
3. Aquel individuo.
4. Meditación amorosa.
5. Las obras del amor y no sobre el amor.
6. Lo esencialmente inagotable y esencialmente indescriptible: el amor.

I. La vida oculta del amor y su capacidad de ser cognocible en los frutos.
1. Lucas 6:44
2. ¿Dejar de creer en el amor?
2.1 La infatuada sagacidad: apariencia de sagacidad.
- Feliz en su imaginación
- Se engaño a si mismo por toda la eternidad.
2.2 Maneras de ser engañado.
2.3 El que se engaña a si mismo.
3. Engañarse a si mismo en el amor.
3.1 Cerrandose al amor.
3.2 Una perdida irreparable.
4. ¿Que es aquello que une lo temporal con la eternidad?: El amor.
4.1 El amor el lazo de la eternidad.
4.2 Temporalidad y eternidad: heterogeneas.
5. El discurso consolador.
6. Mateo 7: 16
7. El amor Cristiano: es eterno.
7.1 El amor Cristiano: es.
7.2 Tiene que:
- Ser creido y ser vivido.
8. El lugar: de donde brota el amor.
- Se encuentra en lo celado.
- No lo puedes ver.
- En lo mas intimo del ser humano.

II.1 Tu "has de" amar.
II.2 Amaras al "el prójimo".
II.3 "Tu" amaras al prójimo.
III.1 Romanos 13: 10: La caridad es la plenitud de la ley.
III.2 El amor es un asunto de la conciencia.
IV. Nuestro deber de amar a los seres humanos que veamos.
V. Nuestro deber de permanecer en deuda de amor mutua.

SEGUNDA PARTE.
Prologo.
I. El amor edifica.
II. El amor lo cree todo y, sin embargo, jamas resulta engañado.
III. El amor lo espera todo y, sin embargo, jamas resulta avergonzado.
IV. El amor no busca lo suyo.
V. El amor cubre la muchedumbre de pecados.
VI. El amor permanece.
VII. La misericordia, una obra del amor, incluso cuando no puede dar nada ni es capaz de dar nada.
VIII. La victoria de la reconciliacion en el amor que se gana al vencido.
IX. La obra del amor que consiste en recordar un difunto.
X. La obra del amor que consiste en hacer el elogio del amor.

Conclusión.

Hacia una Teología -EN CRISTO ( 2 )

Sección de comentarios:

"-EN CRISTO" -en Romanos" ( 1 )

"Es el texto, 

con su poder universal de revelación del mundo, 

lo que le da un autentico yo, al ego."

 Paul Ricoeur.

Este "sub-hilo suelto": "-EN CRISTO" -en Romanos",...
pertenecerá siempre al hilo suelto principal, "Hacia una Teología-EN CRISTO".

Objetivo de este Sub-hilo suelto:

Poner en evidencia, el Horizonte de horizonte, "-EN CRISTO", dentro de la carta Paulina a los Romanos, de ahi, el titulo "-en Romanos". Así pues, el objetivo es mostrar como en repetidas ocasiones, la epístola a los Romanos, nos brinda el Horizonte de comprensión, "-EN CRISTO".

Para lograr mostrar esto, debo tener un esquema de la epístola a los Romanos a dis-posición. Asi pues, unido al sub-hilo suelto, irá siempre, acompañando, un esquema de esta carta, que se irá actualizando en el tiempo.
---------------------------------------------------------------------------------------
Esquema de la Epístola a los Romanos.

* Este bosquejo básico es tomado inicialmente del libro: "Panorama del nuevo testamento", de Paul N. Benware, de Editorial Portavoz.

I. Introducción.(1:1 - 17)
II. La pecaminosidad y condenación de todos los hombres.(1:18 - 3:20)
III. La justificación de los pecadores que creen.(3:21 - 5:21)
IV. La santificación de los pecadores creyentes.(6:1 - 8:39)
V. El puesto de Israel en los planes de Dios.(9:1 - 11:36)
VI. La justicia de Dios en la vida practica.(12:1 - 15:13)
VII. Conclusión (15: 14 - 16:27)

"Hacia una Teología-EN CRISTO" ( 1 )

*EDITADO,  horas después...
La idea, es que este hilo suelto...me lleve a un libro digital en formato pdf, de libre distribución en la internet. Me he beneficiado tanto de libros en este formato, distribuidos en la red, que no estaría bien, que saliera de otra forma.

El cuadro-imagen, inicial...seria su portada.

Tengo "dolores de parto", hace muchos años...

espero pues ..."romper fuente", mediante este hilo suelto...

y que su "utero" de discusión, sea el grupo ............, si sus administradores me lo permiten, claro esta.

Fui expulsado del grupo...que ya no menciono, para no darle importancia, que no se merece...por uno, de sus dos(2) administradores.

Zubiri -EN CRISTO ( 1 )

Xavier Zubiri (1898-1983)

Este hilo suelto... tiene como objetivo, "llevar" ...el pensamiento del filosofo Español, Xavier Zubiri, al Horizonte de horizontes: "-EN CRISTO".

¿Que es "-EN CRISTO", para Zubiri y otros?

Tal como para Soren Kierkegaard,  es "el lugar", en "Las obras del Amor"(1842),...
Para Xavier Zubiri, es "el lugar ontológico", en "Nuestra situación intelectual"(1942)...

"La soledad sonora"

Para Erich Fromm, es "el lugar supremo", en "El arte de amar" (1956).

"-EN CRISTO"

"La soledad sonora"

"El lugar ontológico"

"El lugar supremo"

Soren Kierkegaard-EN CRISTO ( 1 )

Soren Kierkegaard (1813-1855)(42 años)

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Kierkegaard y Paúl Ricoeur: 1,

1. El Horizonte de horizontes: "-EN CRISTO".

El hombre vive-en horizontes. Dios Padre, no brinda EL, Horizontes de horizontes : "-EN CRISTO" Jesús. Este Horizonte es como los otros horizontes, un punto de vista, que se nos ofrece para pararnos en el, y "ver" desde este, al "mundo" y al "yo".

Este Horizonte, "-EN CRISTO", lo he representado como su significado natural nos lo muestra como una linea, "donde se une el cielo con la tierra". Una linea que contiene muchos puntos, donde pararse el hombre, pero sostenida, fundada sobre un punto "0". El hombre es invitado a "subir" a esta linea y sentarse en un punto "x", fundamentado por el punto "0", a mirar su "yo" y al "mundo", en una unidad dialéctica.

Esta situación del hombre sentado, en el punto "x", junto al punto "0", la he representado con la siguiente imagen:

Donde imagino al Horizonte ,"-EN CRISTO", como una banca. En esta banca, el hombre con sus cargas va a sentarse con Jesucristo, "-EN CRISTO"(la banca).

En esta banca, se inicia, no una transferencia, sino LA Transferencia, tal como fuè explicada por Carl Jung, continuando con la idea introducida por Freud. Transferencia facilitada por el Espíritu Santo. El "Yo-TU", de Martin Buber, que facilita, "Yo-Tus".

Desde esta posición-relación, "veo" mi "Yo", como realmente SOY.

Desde esta posición-relación, "veo" el "mundo", como realmente ES.

Desde esta posición-relación, "veo" ..."El Otro", como realmente ES.

Esto es, "veo", la "otroedad" y la "alteridad", como realmente SON.

2. Colocando "cosas" para ser vista desde el Horizonte "-EN CRISTO".

Si quiero realizar una "mediación reflexiva"-EN CRISTO", debo colocar la "cosa" a ser vista -EN este horizonte. Inicié llevando, libros a "-EN CRISTO". Es por esto, que algunos libros analizados en este blog, llevan al final el "-EN CRISTO". Pero he venido cambiando, quiero llevar a "-EN CRISTO", pensamientos, filosofías de grandes pensadores, como Federico Nietzsche, con el tengo un hilo suelto que voy a ir siguiendo que le he denominado: Nietzsche-EN CRISTO.

Ahora inicio, otro con el nombre: Kierkegaard-EN CRISTO.

3. Kierkegaard-EN CRISTO.

¿Cual es el propósito de esta entrada?

Llevar todo texto, todo pensamiento de este Filosofo Cristiano al Horizonte, "-EN CRISTO". Cuestion que es logicamente, más sencilla que con Federico Nietzsche, pues Kierkegaard, vió este Horizonte, y se subio en El consciente de lo que hacia. Kierkegaard se sentaba a diario con Jesucristo, "-EN CRISTO". Nietzsche, lo vio, lo sintió...pero prefirió enloquecer antes que sentarse en el Horizonte de horizontes.

En Nietzsche, su pensamiento será llevado a los pies de Jesucristo. En Kierkegaard, el mismo llevo su pensamiento a los pies de Cristo.

La "Ontología -EN CRISTO" -en Paúl Ricoeur ( 3 )

Tres(3) horizontes

En Ricoeur = "-en(Ricoeur)"...veo tres(3) horizontes:

1. El horizonte: "-en(si mismo)". El horizonte de la ipseidad.
2. El horizonte: "-en(otro)". El horizonte de la alteridad.
2.1 "-en(lo otro)"
2.2 "-en(el Otro)"
3. El Horizonte: "-EN(OTRO)".

Enrique Dussel, siguiendo Emmanuel Levinas, se intenta parar "-en(el Otro)", 2.2
German Marquinez Argote, viendo que queda solo el 2.1, propone un horizonte "Realidad-alteridad" en su libro "Metafísica desde latinoamerica"(1978), que para mi es el 2.1 y el 2.2 juntos, en relación dialéctica.
Ricoeur, ve el 2. "-en(otro)", donde están los anteriores y propone otro horizonte, el de la ipseidad 1. "-en(si  mismo)". Pero, en su ultimo capitulo, en los ultimos parrafos de "Si mismo como otro", veo que me deja un "residuo", para que lo trabajemos...el 3. "-EN(OTRO)".

¿Porque lo deja ver solo implícitamente?

Creo yo, porque sabia que si daba ese "salto", se salia del circulo estrictamente filosofico e iria a parar a una concepción del mundo o visión del mundo, que le exigía acabar con la "bipolaridad", razón-fe, de la cual había sido muy respetuoso. Esto es, cada cuestión en su circulo, el filosófico o el teológico. Yo como filosofillo, sin reputación que perder, me lanzo a una filosofía-teológica, desde donde reflexiono toda filosofía  con la que me encuentre, sea la que sea, y si no es...trato que sea.

La " Ontología -EN CRISTO" -en Paúl Ricoeur ( 2 )

El horizonte de Paúl Ricoeur:
"-en Ricoeur"

* Actualicé en azul, hoy 3 mayo a las 10 am.

¿Ven la "silla" -en que esta sentado Ricoeur? De esta "silla" vengo a hablarles en esta entrada.

Al titulo de la entrada anterior, le he añadido una rayita nueva "-" antes del "en Paúl Ricoeur". Esto lo hago porque quiero expresar el hecho del horizonte de Ricoeur. Este lo expresaré de aquí en adelante con "-en Ricoeur". Esta pues, es la "silla", en que nos invita Ricoeur a sentarnos para conversar con El, para comprenderlo -en su horizonte.

¿Ven las otras "sillas" al fondo?

Es como si nos estuviera invitando a correr una de esas "sillas", la nuestra, hacia la de El, para conversar con El y tratar de comprenderlo-en su horizonte, "-en Ricoeur".

¿Cual es el horizonte de Ricoeur? ¿Cual es su "silla", "-en Ricoeur?

En Ricoeur, comienzo a ver tres(3) horizontes:
1. El horizonte: "-en(si mismo)". El horizonte de la ipseidad.
2. El horizonte: "-en(el otro)". El horizonte de la alteridad.
2.1 "-en(lo otro)": otroedad.
2.2 "-en(el Otro)": alteridad.
3. El Horizonte: "-EN(OTRO)".

Creo que el Horizonte teleologico de Ricoeur, es el ultimo, el 3.
Pero solo nos muestra en el circulo filosófico el 2, desde el que hace su "hermenéutica del si", yendo hacia el 2, pero sin quedarse en el, sino volviendo a si mismo.
Pero...nos deja "marcado" un caminar mas allá, hacia el 3, "-EN(OTRO)", que alcancé a divizar en el estudio décimo (10) de "Si mismo como otro"(1990), ..."¿Hacia que Ontología?
En "Caminos del reconocimiento", avanzó mas hacia este 3, pero veo, que nos dejò "el residuo", para que cada cual, ...lo continuara.

Nietzsche -EN CRISTO ( 1 )

(1844-1900)

"Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra ; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre". Filipenses 2: 9-11( RV60).

En este blog, por lo general todas sus entradas están dentro del circulo filosófico, donde la razón es la autoridad, no la Fe. Pero comenzarán a existir entradas marcadas con "-EN CRISTO", que van mas allá de este circulo filosófico, hacia el circulo de la Fe, para obtener de ella, precisamente este HORIZONTE, "-EN CRISTO", como EL, Horizonte de horizontes de comprensión  a donde será llevado el pensamiento y las obras de Friedrich Wilhelm Nietzsche, para explotar el verdadero sentido y el significado "oculto" bajo ellas.

Estas entradas, así marcadas, estarán en un circulo mas amplio, el de una, -LA-, CONCEPCIÓN DEL MUNDO, o visión de mundo en la manera tratada por Johannes Hessen en su obra, "Tratado de Filosofía". Por ahora y como ejemplificaciòn y puesta en practica de la Ontología-EN CRISTO, tratarè a este filosofo, tan discutido.