Cuatro(4) libros recomendados por Heidegger ( 2 )

Martin Heidegger(1889-1976)

Cuatro(4) libros recomendados por Heidegger 

"Sólo cuando un pensamiento futuro sea capaz de pensar

 ese «libro para todos y para ninguno» junto con

 las «Investigaciones acerca de la esencia de la libertad humana» de Schelling (1809) y, por lo tanto, junto con la «Fenomenología del Espíritu» de Hegel (1807) y 

con la «Monadología» de Leibniz (1714) y, 

además, sea capaz de pensar estas obras no sólo metafísicamente, 

sino a partir de la esencia de la metafísica, 

entonces y sólo entonces 

se habrá puesto el fundamento para el derecho y el deber, 
para el suelo y el horizonte de
 una adecuada controversia."

Heidegger.( 1 ) 

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Cuatro libros recomendados por Heidegger ( 1 ).

¿Cual es el contexto de esta recomendaciòn?
Heidegger nos realiza esta recomendacion en su ensayo, "La frase de Nietzsche "Dios ha muerto".

¿De que estaba hablando antes de pronunciar este parrafo?
El ensayo culmina hablando del loco. El ensayo inicia enunciandonos el proposito del ensayo, "orientarnos hacia ese lugar", que es el lugar del loco, del que de verdad piensa. El loco, pasa de una transformacion de hombre -en la razon(plano del hombre antiguo), a hombre -en la locura. Esta transformacion nos muestra un salto(-) de un lugar a otro. El lugar final, es el lugar del loco, desde donde "podria plantearse algun dia, la pregunta por la esencia del nihilimo". En este "lugar del loco", es pues donde realmente se pueden plantear las preguntas por las esencias. Preguntar, pensar -en(el lugar del loco).
Una afirmación antes de la recomendación.

"Por eso permanece oculto el caracter de la obra "Asi habló Zarathustra. Solo cuando...".

El "caracter" de "Asi habló Zarathustra" permanece oculto...todavia.
¿Porque permanece, todavia,... oculto este caracter?
Porque:

"...a Nietzsche le queda a oscuras en que relación se encuenta ese pensamiento que piensa el transhombre bajo la figura de Zarathustra, con la esencia de la metafisica"

Transhombre<---a oscuras--->Esencia de la metafisica.

El "caracter" de "Asi hablo Zarathustra", permanece oculto, todavia, porque para Nietzsche estaba a oscuras la relacion entre su superhombre y la esencia de la metafisica.
¿Porque para Nietzsche, estaba a oscuras esta relacion?
Porque:

"...esta relación permanece necesariamente impensada en su esencia conforme al ser"

Por que, Nietzsche, no pensó "la esencia del transhombre" en función del ser.
¿Porque Nietzsche, no pensó esta "esencia del transhombre" conforme al ser?
Porque:

"El ser allí pensado contiene la relación con la esencia del transhombre".

Esto es, ni antes de Nietzsche, ni el propio Nietzsche, pensaron el ser...alli, pues -en ese allí, está la relación de la esencia del transhombre con el ser. No vieron el ...alli.
¿Cual es el allí?

"La existentia, que forma parte de la essentia de lo ente, esto es, de la voluntad de poder, es el eterno retorno de lo mismo. El ser allí..."

El alli ..."es el eterno retorno de lo mismo" = "la existencia".
"El ser allí..." = el ser -en (la existencia).

"...en la metafísica de Nietzsche queda necesariamente velado el fundamento de la relación esencial entre la voluntad de poder y la esencia del transhombre"

*La relación esencial(Re): Vp<--->Et
Voluntad de poder(Vp)<---->Esencia del transhombre(Et)

El fundamento de la Re(Vp-Et) queda necesariamente vedado para Nietzsche.
¿Porque este fundamento de la Re, queda vedado para Nietzsche?
Porque:

"Por (que) le queda oculto, ..., en qué medida la esencia del hombre se determina a partir de la esencia del ser"

Esencia del ser(Es)---determina--->Esencia del hombre(Eh): Determinacion de la Eh.
Es---->Eh--->Esencia del transhombre.
Al desconocer, la "determinacion" de la Esencia del hombre(Eh), desconoce la "determinacion" de la Esencia del transhombre(Et).
Es--NO-->Eh---NO-->Esencia del transhombre(Et)--NO->Voluntad de poder(Vp).
Entonces, NO vio el fundamento Re(Vp-Et).

Esto es, en ultimas...

"El pensamiento de Nietzsche que piensa el transhombre, nace del pensamiento que piensa ontológicamente lo ente como ente y, de este modo, se atiene a la esencia de la metafísica, aunque sin poder experimentar dicha esencia dentro de la metafísica"

Esto es,Nietzsche,... no "experimentó" , la esencia de la metafisica(Em) en su metafisica, porque desconoce la "determinacion" de la Esencia del hombre(Es), por la Esencia del ser(Es), con lo que le queda vedado "el fundamento" de la Re(Vp-Et). No experimentó, no existenció, el ser del superhombre a partir de la esencia del ser(Es).

"Pero en todo velamiento reina ya una manifestación."

¿Cual es esa manifestacion?
Que:

"...la existencia...es el eterno retorno de lo mismo..."

Que es en la existencia, que es eterno retorno de lo mismo, donde se manifiesta, o experimenta...la esencia de la metafisica(Es), para hacer una verdadera metafisica desde su esencia. La respuesta es pensar el ser en la existencia, como eterno retorno de lo mismo.
Asi pues, "Solo un pensamiento futuro...", podrá...des-ocultar, el "caracter oculto" de "Asi hablo Zarathustra", que el mismo Nietzsche, no vió...o... nos lo dejó de tarea.
-------------------------------

1. El "«libro para todos y para ninguno» "Asi hablaba Zaratustra" de Nietzsche (1883-1885)

F.W. Nietzsche(1844-1900)(56 años, ultimos 10 loco)

Esquema UNICO en el blog

2. El libro «Investigaciones acerca de la esencia de la libertad humana»de Schelling (1809).

Friedrich Whilhem Schelling(1775-1854)(79 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog

3. El libro «Fenomenología del Espíritu» de Hegel (1807).

G.W.F. Hegel(1770-1831)(61 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog.

4. «Monadología» de Leibniz (1714)

Gottfreid Leibniz(1646-1716)(70 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog.

Hilos sueltos relacionados:

1.  La monadologia de Leibniz( 1 )

---------------------------------
Referencias:
1. ESQUEMA UNICO: Frase de Nietzsche "Dios ha muerto"

ESQUEMA UNICO: "Ser y tiempo" de Heidegger

(1927)

Martin Heidegger(1889-1976)(87 años)

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema unico: Hermeneutica de la facticidad de Heidegger.
2. El concepto de ontologia en Heidegger.
3. Cuatro libros recomendados por Heidegger.
4. Esquema unico: La frase de Nietzche "Dios ha muerto" de Heidegger.
5. Sobre Heidegger una fotografia de Arturo Leyte.


Fechas de las actualizaciones:

INTRODUCCIÓN: 
Exposición de la pregunta por el sentido del ser.

Capitulo 1: Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser.
Sub-Esquema: Necesidad, estructura y primacia de la pregunta por el ser.

Capitulo 2: La doble tarea de la elaboración de la pregunta por el ser.
 El método de sus investigación y su plan.

PRIMERA PARTE: La interpretación del Dasein por la temporalidad y la explicación del tiempo como horizonte transcendental de la pregunta por el ser.

Primera sección: Etapa preparatoria del análisis fundamental del Dasein.(1 a 6 capitulo)
Segunda sección: Dasein y temporeidad.(1 a 6 capitulo)

ESQUEMA UNICO: "¿Que es metafisica?" de Heidegger.

Link del articulo

(1929)

Martin Heidegger(1889-1976)

"Al final, 

ésa es la concepción rigurosamente científica de la nada:

la sabemos 

en la misma medida en que 

no queremos saber nada de ella."

Hilos sueltos relacionados:
1. La diferencia (ser - ente) en Heidegger: 1 , 2 , 3 ,
2. Entrevista a Jorge Eduardo Rivera, traductor de "Ser y tiempo"
3. Entrevista a Mario Bunge sobre Heidegger(critica): 1 , 2 , 3 , 4 , 5 
4. "El error" de Martin Heidegger: 1 , 2 , 3 , 4 ,

Fechas de las actualizaciones:
1. Enero 2014: 9,10, 24
2. Marzo: 11.
3. Junio: 17,
4. Octubre 2014: 27.
5. Mayo 2015: 13,

0. Introducción: La pregunta: ¿Que es metafísica?"¿Metafísica?
- ¿Cuestión metafísica?--se presente-->la metafísica
- Que la metafísica se presente a si misma, en el preguntar metafísico.
0.1 El propósito del discurso:
a. Despliegue de un preguntar metafísico sobre la nada.¿N?
b. Elaborar la pregunta sobre la nada.¿N?
c. Responder a la pregunta por la nada. R--->¿N?

1. El despliegue de un preguntar metafisico.
Sub-esquema: El despliegue de un preguntar metafísico.

2. La elaboración de la pregunta.
2.1 Una definición "rápida":

"La nada es la completa negación de la totalidad de lo ente. ¿Acaso esta característica de la nada no apunta ya en esa dirección desde la que precisamente es ella la única que puede salir a nuestro encuentro?"

3. La respuesta a la pregunta.
"La metafísica es el preguntar más allá de lo ente a fin de volver a recuperarlo en cuanto tal y en su totalidad para el concepto."
"La metafísica es el acontecimiento fundamental del Dasein. Es el Dasein mismo."

4. La pregunta por la nada.

4. La pregunta fundamental de la metafísica:

¿Por qué hay ente y no más bien nada?

ESQUEMA UNICO(articulo): Hermeneutica de la facticidad

(1923)

Martin Heidegger (1889-1976)

Link del ensayo: Ontologia. Hermeneutica de la facticidad

Acrualizaciones al esquema en azul.
Fechas de las actualizaciones:
1. Octubre 2013: 21,22

Introduccion de Manuel Jimenez Redondo.
1. El termino "Dasein": existencia y nada mas.
2. Introducir "existencia2.
3.  Un primer problema: en castellano solo tenemos un termino.
3.1 Solucion: 
a. Existenz = existir.
b. Dasein = exsistencia(ex-sistencia).
4. Un segundo problema.
- da = ahi.
- sein = ser.
- Da-sein = ser-ahi = ex-sistencia.
5. Justificacion de la traduccion de Dasein por ser-ahi o exsistencia.
6. El "ex-" = "ahi".
7. Traducciones usuales(aqui, alli, ahi).
8. Dasein de las cosas.
9.  Zubiri y Heidegger.
10. Sobre el curso a estudiar.
11. Habermas y Heidegger.
12. Un libro sobrecogedor.
- El "ojo" que puso Husserl.
13. Las novelas: "El señor de las moscas" y "Dos años de vacaciones".
14. ¿Que tiene esto que ver con Habermas?
14.1 La sociologia comprensiva.
- La categoria de "mundo de la vida" de Habermas.
14.2 Razon comunicativa.
14.3 Habermas y Heidegger.
15. La apariencia objetiva de orden.
16. El desmontaje de Heidegger.
17. La cura o cuidado.
18. ¿El contenido normativo de la modernidad, sucumbe?

Introducción
& 1. El titulo de la Ontología.
- Ontología, el primer indicador de la facticidad.
- Ontologia: doctrina del ser.
- De lo que se va ha hablar es del ser.

1.1 El modo de tratar este tema:
a. Una tematizacion del ser. Si.
- Un vacio sentido.
b. Ontologia como la denominación de una disciplina. No.
c. Ontologia como una consigna. No.
- Para los ataques a: Kant, Lutero.
- Reclamo, para la liberacion de los esclavos contra la filosofia como tal.
1.2 Ontologia y Ontologico: como indicadores sin compromiso.
- Un preguntar y un determinar enderezados al ser.
1.3 Evocacion de la palabra griega on.
- Tratamiento de preguntas recibidas, tradicionales, referentes al ser.
- Un determinado ámbito del ser.
1.4 Uso del termino en el mundo moderno.
- Ontologia: teoria del objeto = una teoria formal.
- Coincide con la vieja ontologia = metafisica general.
1.5 La ontologia moderna(Ontologia desarrollada por Manuel Garcia Morente).
- No es una disciplina aislada.
- Esta entrelazada con la fenomenologia.
- El termino ontologia como investigacion solo a venido surgiendo en la fenomenologia.
- Ontologia de la naturaleza, ontologia de la cultura, ontologia materiales.
- Caracter objetualmente preciso.
-1.6 La doble, fundamental insuficiencia de la ontologia tradicional y de la ontologia actual:
a. El ser-objeto, no el Dasein.
b. Cierra el acceso al Dasein, el ente decisivo.
- De ontologia a Hermenéutica de la facticidad.

HERMENÉUTICA DE LA FACTICIDAD

Prefacio
1.Poner a la vista cuestiones.
- El ojo.
2. La afanosa ocupación con problemas.
3. Compañeros en mi búsqueda: Lutero, Aristoteles, Kierkegaard, y Husserl(el ojo).

PRIMERA PARTE: Vías de interpretación de la exsistencia(Dasein) en el ser la exsistencia la exsistencia de cada cual.
- Facticidad: el caracter de ser de nuestra propia exsistencia.
- Vida factica: nuestra propia existencia.

Capitulo primero: Hermenéutica.
& 2. La Hermenéutica en su concepto tradicional.
2.1 La expresion hermeneutica:
- La forma unitaria que va ha tener, nuestra manera de:
- abordar, de enfocar, de acceder a, de interrogar, de explicitar
- la facticidad.
2.2 Modo como ha cambiado el significado:
a. En Platon.
b. En Aristoteles.
c. San Agustin.
d. Schleirmacher.
e. Dilthey.
& 3. La Hermenéutica como autointerpretacion de la facticidad.
- No se utiliza en su sentido moderno.
- No como teoria de la interpretacion.
3.1 Va a significar:
- Una determinada unidad en:
- La ejecucion del comunicar, del declarar: una interpretacion de la facticidad.
- Que hay que conseguir que el oyente: la tope, la vea, la aprenda y la comprenda.
Capitulo segundo: La idea de facticidad y el concepto de hombre.
&4. El concepto de hombre en la tradicion Biblica.
& 5. El concepto teologico y el concepto de animal racional.
& 6. La facticidad como la exsistencia en el ser esta la de cada cual, osea, en el ser ésta la existencia de cada caso.
Capitulo tercero: .
Capitulo cuarto: .

SEGUNDA PARTE: La vía fenomenológica de la hermenéutica de la facticidad.
Capitulo primero: consideraciones previas; fenomeno y fenomenologia.
& 14. Sobre la historia de la fenomenologia.
& 15. 
Capitulo segundo: La existencia como ser-en-el-mundo.
Capitulo tercero: Desarrollo del praehabere.
Capitulo cuarto: La significatividad en tanto que caracter de toparnos el mundo.
& 21. Analisis de la significatividad(version no dada en clase)
& 22. Analisis de la significatividad(version dada en clase)
& 23. La apertura.
& 24. La familiaridad.
& 25. Lo imprevisible y lo comparativo.
& 26. El mencionado caracter de encuentro de mundo.

Cuatro( 4 ) libros recomendados por Heidegger ( 1 )

Martin Heidegger(1889-1976)

Cuatro(4) libros recomendados por Heidegger 

"Sólo cuando un pensamiento futuro sea capaz de pensar

 ese «libro para todos y para ninguno» junto con

 las «Investigaciones acerca de la esencia de la libertad humana» de Schelling (1809) y, por lo tanto, junto con la «Fenomenología del Espíritu» de Hegel (1807) y 

con la «Monadología» de Leibniz (1714) y, 

además, sea capaz de pensar estas obras no sólo metafísicamente, 

sino a partir de la esencia de la metafísica, 

entonces y sólo entonces 

se habrá puesto el fundamento para el derecho y el deber, para el suelo y el horizonte de una adecuada controversia."

Heidegger. 

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Cuatro libro recomendados por Heidegger ( 2 )

Introducción.

En su articulo, "La frase de Nietzsche "Dios ha muerto"", Martin Heidegger nos recomienda la lectura de cuatro( 4 ) libros.

Los cuatro( 4 ) libros recomendados:

A. "«libro para todos y para ninguno» "Asi hablaba Zaratustra" de Nietzsche (1883)
F.W. Nietzsche(1844-1900)

B. «Investigaciones acerca de la esencia de la libertad humana»de Schelling (1809).

C. «Fenomenología del Espíritu» de Hegel (1807).

c.1 Hilos suelto sobre el libro.

D. «Monadología» de Leibniz (1714): Gottfreid Leibniz(1646-1716)(70 años)
Hilos sueltos: La monadologia de Leibniz()

---------------------------------
Referencias:
1. ESQUEMA UNICO: Frase de Nietzsche "Dios ha muerto"

Ser y tiempo de Heidegger por Jorge Eduardo Rivera ( 1 )

Jorge Eduardo Rivera(1927)

Traductor de  "Ser y tiempo"(1927) de Martin Heidegger.

"...yo habia tenido una pregunta que me acuciaba...

yo tenia una pregunta que me agarraba muy fuerte

y todavia de vez en cuando me agarra muy fuerte,

yo soy Cristiano, 

y la pregunta era:

¿Que sentido tiene filosofar cuando se es Cristiano?"

Minutos 52:45 a 53: 15 

En este hilo suelto voy a ir analizando la entrevista en youtube que le realizó Cristian Warnken, en su programa "La belleza del pensar", al filosofo Chileno, traductor de "Ser y tiempo" de Martin Heidegger, Dr. Jorge Eduardo Rivera.

¿Que sentido tiene filosofar cuando se es Cristiano?

Yo tambien he tenido esta pregunta, y tambien me acuciaba, me estimulaba y deseaba con vehemencia tener una respuesta. "Me agarraba  muy fuertemente"...pero a la cual ya encontré su sentido. Yo soy Cristiano, hace mucho tiempo, como el mismo titulo y descripción del blog lo indica, pero está pregunta estuvo en mí mucho tiempo en mi pensar.

Quiero mirar de cerca la respuesta que encontró el filosofo Rivera, a esta pregunta, despues de ir tras de ella, en varios filosofos...hasta ser llevado a la sala de estudio de Martin Heidegger, para que este directamente le diera su respuesta.

--------------------------------------------------

Referencias:

1. "Ser y tiempo"(1927)

ESQUEMA UNICO(articulo): "¿Quien es el Zarathustra de Nietzsche?"

Martin Heidegger (1889-1976)

Link del articulo:¿Quien es el Zarathustra de Nietzsche?

"Se convirtió("Asi habló Zaratustra)

 en un libro para todo el mundo,

 y hasta el momento no se ve ningún pensador

 que esté a la altura del pensamiento fundamental de este libro

 ni que sea capaz de medir su procedencia en el alcance que ésta tiene".

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema UNICO: "Asi hablo Zarathustra".
2. ¿Soy un Zarathustra?
2.1 Hilo ( 1 ).

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:
1. Septiembre 2013: 18,
2. Diciembre 23,

0. Sobre la pregunta: ¿Quien es el Zaratrustra de Nietzsche?
0.1 Sobre el libro "Asi hablaba Zaratustra".
- Entre 1883 y 1885.
- 4 partes.
1. El subtitulo del libro "Un libro para todos y para nadie".
1.1 "Para todos":
a.  No "para todo el mundo", "para cualquiera".

b. Si: "para todo hombre en tanto que hombre, para cada uno, siempre y en la medida en que en su esencia deviene para si mismo digno de ser pensado."

1.2 "Para nadie":

"Para nadie de los curiosos que fluyen en masa de todas partes, que lo unico que hacen es emborracharse con fragmentos aislados y con sentencias aisladas de este libro y que, a ciegas van dando tumbos en un lenguaje medio cantarin, medio griton, ahora meditativo, ahora tempestuoso, a menudo de altos vuelos pero a veces chato y bidimensional, en vez de ponerse en camino hacia el pensar que esta aqui buscando su palabra.".

1.3 En estos "70 años desde su aparicion"(1953-1955): ha sucedido lo contrario a su subtitulo.

a. Se convirtiò en libro para todo el mundo.

b. No se vé un pensador a la altura del pensamiento fundamental del libro.(epigrafe)

2. ¿Quien es Zaratustra?: el portavoz.
2.1 Zaratustra hablaba: es un hablante.
2.2 Un portavoz: el que habla delante, lleva la palabra.
"...aquel que explica y aclara aquello de lo que y para lo que habla".
2.3 Preguntas:
a. ¿Que es lo que habla delante de los demas?
b. ¿En favor de Quien habla?
c. ¿Que intenta explicar?
d. ¿Es Zaratustra solo un portavoz cualquiera de cualquier cosa o...
¿Es el portavoz de lo Uno que siempre, y antes que nada, está interpelando al hombre?
3. ¿Quien es Zaratustra?: El convalecente.
3.1 "Regresar a casa":
" El que se recoge para el retorno al hogar, es decir, es decir para entrar en aquello a lo que está destinado".
3.2 Está en camino hacia si mismo.
- Puede decir de sí, quien es.
4. Tres( 3 ) cosas dice :"Vida-sufrimiento-circulo", son una misma cosa.
- Triplicidad como Uno y lo Mismo.
5. Zaratustra portavoz de esto:

"Todo ente es voluntad de poder, que, como voluntad creadora que choca, sufre, y de este modo se quiere a si misma en el eterno retorno de lo Igual."

- Llegamos a una definicion de Zaratustra.
6. Zaratustra un maestro de dos(2) cosas:
6.1 Del: eterno retorno de lo Igual.
a. ¿Como lo dice?:
- Desde si mismo a si mismo.
¿En que ocasion?;¿Con que intencion?
6.2 Del: "ultrahombre".
7. Experenciar al Zaratustra de Nietzsche.
7.1 El puente: tres(3) cosas:
a. Aquello de que se aleja.
b. El paso mismo.
c. Aquello a lo que pasa el que pasa.
8. La gran nostalgia.
9. La liberacion de la venganza.
10. Nosotros los hombre de hoy.

"Ser y tiempo"(1927) de Martin Heidegger

(1927)

Martin Heidegger(1889-1976)

Actualizaciones en azul.
Fechas de actualizaciones:
1. Septiempbre 2013: 16,
Hilos sueltos relacionados en el blog

Epigrafe.

INTRODUCCIÓN: Exposición de la pregunta por el sentido del ser.

Capitulo 1: Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser.(1-4)
§ 1. Necesidad de una repetición explícita de la pregunta por el ser.
-Tres prejuicios, para no preguntar por el ser:
1. El ser es el concepto mas universal.
2. El concepto de ser es indefinible.
3. El ser es un concepto evidente por si mismo.
§ 2. La estructura formal de la pregunta por el ser
- La pregunta por el sentido del ser, debe ser planteada.
- Todo preguntar es una búsqueda.
- Un interrogado y  "lo preguntado".
- Nos movemos desde siempre en una comprensión del ser.
- Lo puesto en cuestión es el ser.
- Hacer que el que pregunta(Dasein), se vuelva transparente en su ser.
- ¿Un circulo vicioso? No.
- El Dasein tiene una relación privilegiada con ¿S?
- Se presenta algo así como, una primacía del Dasein.
§ 3. La primacía ontológica de la pregunta por el ser
- El carácter peculiar de la ¿S?
- La pregunta mas fundamental y a la vez mas concreta.
- El verdadero movimiento de las ciencias.
- La crisis de fundamentos las ciencias:
la matemática, la física, la biología, las ciencias históricas del espíritu.
- La crisis de fundamento de la teología. p20.
- Los conceptos fundamentales.
§ 4. La primacía óntica de la pregunta por el ser.
- La Ontología fundamental.
Capitulo 2: La doble tarea de la elaboración de la pregunta por el ser(5-8).
 El método de sus investigación y su plan.

PRIMERA PARTE: La interpretación del Dasein por la temporalidad y la explicación del tiempo como horizonte transcendental de la pregunta por el ser.

Primera sección: Etapa preparatoria del análisis fundamental del Dasein(9-44).

Capitulo 1: La exposicion de la tarea de analisis preparatorios del Dasein.
Capitulo 2: El estar -en-el-mundo como constitucion fundamental de Dasein.
Capitulo 3: La mundaneidad del mundo.
Capitulo 4: El estar-en-el-mundo como como coestar y ser si mismo. El "uno".
Capitulo 5: El estar-en como tal.
Capitulo 6: El cuidado como ser del Dasein.

Segunda sección: Dasein y temporeidad.(45-83)

Capitulo 1: La posibilidad del estar entero del Dasein y el estar vuelto hacia la muerte.
Capitulo 2: La atestiguacion por parte del Dasein de un poder ser propio y la resolucion.
Capitulo 3: El poder estar entero propio y la temporeidad como sentido ontologico del cuidado.
Capitulo 4: Temporeidad y cotidianidad.
Capitulo 5: Temporeidad e historicidad.
Capitulo 6: Temporeidad e intratemporeidad como origen del concepto vulgar del tiempo.(78-83)

"Las distinciones esenciales de Nietzsche" ( 1 )

Reflexiones sobre el ensayo de Martin Heidegger.

Unas distinciones esenciales de Nietzsche ( 1 )

" Mientras pasemos por alto estas distinciones esenciales
 nos moveremos en las bajas cimas de 
las luchas entre diversas visiones del mundo." Heidegger.

Hilos sueltos...anteriores

Distinción esencia 1: "Dios ha muerto" como solamente, falta de fe.

"Mientras entendamos la frase "Dios ha muerto" solamente como formula de falta de fe, la estaremos interpretando teologico-apologeticamente y renunciando a lo que le interesa a Nietzsche,"

A Nietzsche, no le interesa esta frase como un "slogan", contra la vida Cristiana, No. Su Nihilismo, no es un decir que "...ya no se puede creer en el Dios Cristiano de la revelación Biblica", No.

Distincion esencia 2: ¿Que le interesa a Nietzsche con esta frase?

"...concretamente la meditación que reflexiona sobre lo que ha ocurrido ya con la verdad del mundo suprasensible y su relación con la esencia del hombre."

Distincion esencial 3: Nietzsche no entiende por Cristianismo, la vida Cristiana.

"El Cristianismo es, para Nietzsche, la manifestación historica, profana y politica de la Iglesia y su ansia de poder dentro de la configuracion de la humanidad occidental y de su cultura moderna".

Mejor dicho, Nietzsche entiende por "Cristianismo", lo que Soren Kierkegaard, entiende por "Crististiandad". Mejor dicho la religion institucionalizada de caracter cristiano.

"El Cristianismo en ese sentido y la fe Cristiana del Nuevo Testamento, no son lo mismo".

Una cosa es el "cristianismo"(cristiandad) y otra muy diferente es la vida Cristiana (la fe Cristiana del Nuevo Testamento).

Distinción esencial 4: Una vida no cristiana, puede afirmar el cristianismo.

"Tambien una vida no cristiana puede afirmar el cristianismo y usarlo como factor de poder, en la misma medida en que una vida Cristiana no necesita necesita obligatoriamente el cristianismo."

Una verdadera "Vida Cristiana", no necesita la religion institucionalizada, en sus diferentes variantes. Es por esto, que muchas veces da risa, los intentos de ciertos "ateos", de tratar de meter la Vida Cristiana, dentro del rasero, Catolico o Protestante, para enfilar sus baterias contra la religion institucionalizada en cualquiera de estas versiones, que como instituciones de hombres, tienen sus grandes errores historicos,- tanto teologicos, como politicos-, que no se pueden negar.

Distinción esencial 5: Un debate contra el cristianismo, no es un ataque contra lo Cristiano.

"...un debate con el cristianismo no es en absoluto ni a toda costa un ataque contra lo Cristiano, asi como una critica de la teologia no es por eso una critica de la fe, cuya interpretacion debe ser tarea de la teologia."

Como dije, arriba...muchos debates contra el cristianismo, como "cristiandad", como religion institucionalizada en cualquiera de sus vertientes puede tener razón, pero estos ataques, no son contra la VIDA CRISTIANA.
------------------------------------------------------------------------
ESQUEMA UNICO: "La frase de Nietzsche "Dios ha muerto""

ESQUEMA UNICO(articulo): "La frase de Nietzsche "Dios ha muerto""

ESQUEMA UNICO DEL ENSAYO:
"La frase de Nietzsche "Dios ha muerto"
(1943)
de Martin Heidegger( 1889 - 1976) (87 años)

Link del ensayo: "La frase de Nietzsche "Dios ha muerto"

Hilos sueltos relacionados en el blog:1. El loco
2. El pensar preparatorio

Fechas de las actualizaciones:

1. Septiembre 2013:4
2. Octubre: 8,15,17
3. Noviembre: 24.
4. Octubre 2014: 7.
5. Abril 2015: 15,

Introducción: Propósito de la explicación: Orientar hacia "ese lugar"
- Desde donde podrá plantearse, un día, la pregunta por la esencia del nihilismo.
0. La posición fundamental de Nietzsche en la historia de la metafísica occidental.
- Un estadio final de la metafísica.
0.1 La invension efectuada por Nietzche:
- Lo suprasensible se convierte en un producto de lo sensible carente de toda consistencia.
- Lo sensible niega su propia esencia.
- Ni esto (lo sensible)...ni aquello(lo suprasensible): aboca a lo sin-sentido.
- El presupuesto impensado e inevitable.
1. La metafísica: la verdad de lo ente en cuanto tal en su totalidad.
- No la doctrina de un pensador.
- El pensador tiene una posicion fundamental en la metafisica.
- La marcha de la historia universal: surgimiento y despliegue del nihilismo.
- La metafisica de Nietzsche: tomarnos en serio a Nietzsche como pensador.
2. El pensar preparatorio: un paso previo
2.1 Se dirige hacia lo imperceptible.
2.2 La colaboración pensante.
2.3 El arado.
- Muchos caminos de labor.
2.4 El titulo "Ser y tiempo".
- Lleva a un camino.
- Pensar en medio de las ciencias. pasar junto a ellas sin despreciarlas.
2.5 El pensar preparatorio dentro del ambito de la meditacion historica.
3. Meditando sobre la metafísica de Nietzsche: "Dios ha muerto".
- Su pensamiento se ve bajo el signo del nihilismo(movimiento histórico reconocido por Nietzsche).
3.1 ¿Una opinión de un ateo? No.
3.2 Una explicación no debe limitarse a extraer el asunto del texto.

"Naturalmente, una explicación no debe limitarse a extraer el asunto del texto, sino que también debe a aportar algo suyo al asunto, aunque sea e(n) manera imperceptible y sin forzar las cosas. Es precisamente esta aportación lo que el profano siempre siente como una interpretación exterior cuando la mide por el rasero de lo que él considera el contenido del texto y que con el derecho que se autoatribuye, critica tachándola de arbitraria."

3.3 La enunciación de la frase: Tercer libro de "La gaya ciencia"(1882)
3.4 La frase se refiere al Dios Cristiano.
- Dios = mundo suprasensible, el ambito de las ideas, los ideales = mundo metafisico.
- Filosofia de Nietzsche, contra el platonismo.
3.5 Lo que significa la frase: Que el mundo suprasensible ha perdido su fuerza efectiva.
4. El nihilismo.
4.1 El nombre nihilismo.
4.2 Es un movimiento histórico, no cualquier opinión o doctrina sostenida por cualquier persona.
4.3 La frase como formula de falta de fe, solamente, NO.
- Cristianismo vs. vida Cristiana(la fe Cristiana del Nuevo Testamento).
4.4 ¿Que es el Cristianismo para Nietzsche?
4.5 Las confuciones del nihilismo.
5. ¿Que es nihilismo para Nietzsche?
- Que los valores supremos han perdido su valor.
5.1 Nihilismo: incompleto y completo.
6. ¿Que entiende Nietzsche por valor?: El concepto de valor en Nietzsche
¿En que se funda la esencia del valor?
¿Porque la metafisica es la metafisica de los valores?.

« El punto de vista del ‘valor’ es el punto de vista de las condiciones de conservación y aumento por lo que se refiere a formaciones complejas de duración relativa de la vida dentro del devenir»

- El Valor es un punto de vista.
6.1 Las condiciones de conservacion y aumento de Nietzsche.
7. La voluntad de poder: "el devenir".
- El ultimo paso en el esclarecimiento de la frase "Dios ha muerto".
7.1 Significado comun de "Voluntad de poder".
- La aspiracion a alcanzar el poder.
- Dos estados de cosas: Representacion popular.
a. El "querer".
b. El "poder".
- Surge de un "sentimiento de carencia".
7.2 La esencia de la "voluntad de poder": forma parte de la psicologia.
7.3 El significado de Nietzsche a "voluntad de poder".
- Filosofia definitiva de Nietzsche: Metafisica de la voluntad de poder.
- Pensar a partir de la esencia de la metafisica.
- El ordenar.
- La voluntad es el autorecogimiento en los ordenado.
- La voluntad de poder es la esencia del poder.
- "querer la nada".
7.4 La voluntad de poder es la esencia mas intima del ser.
7.5 La relacion esencial entre "voluntad de poder" y "eterno retorno".
- La verdad es el valor necesario.
8. El arte.
8.1 La esencia del arte:
- El arte es el valor supremo.
9. La metafisica moderna.
- Descartes, Leibniz
10. El problema de la justicia.
11. La proposición fundamental en la metafísica de Nietzsche.
-Arte y verdad.
- La transvaloracion radical de los valores anteriormente supremos.
12. El transhombre = ultrahombre = superhombre:Hilo suelto relacionado en el blog.
12.1 Los cuatro(4) libros recomendados por Heidegger.
- El lugar de Dios.
13. La lucha por el dominio de la tierra.
- Teorias filosoficas fundamentales.
- El gran mediodia.
- ¿Que es?
- El ser sea convertido en valor.
14. Las dos frases.
a. "lo hemos matado".
b. "y sinembargo son ellos lo que lo han cometido".
- Nos ofrecen la interpretacion de la frase: "Dios a muerto".
- Relacion del sol con la tierra.
- El asegurar.
¿Que es metafisica?
15.  Un rasgo de la esencia del nihilismo.

16. El loco: El que es capaz de escuchar aun mas claramente.
16.1 Definiendo el loco.
- Lo que dice sobre la "muerte de Dios" y como lo dice.
- Aquel que busca a Dios, clamando por Dios.
- El "oído de nuestro pensar", "no oye todavía el clamor".
16.2  El loco y el ateo.
- Los ateos: "un tipo de maleantes públicos".
- Los ateos, tienen miedo a pensar.
- El loco, piensa, no ha suprimo el pensamiento.

"Recapitulando" ( 1 )

Sección de comentarios:

Recapitulando ( 1 )

"Pero a cada pensador le está asignado un solo camino, el suyo,
 tras cuyas huellas deberá caminar,
en uno y otro sentido, una y otra vez,
 hasta poder mantenerlo como suyo, 
aunque nunca le llegue a pertenecer,
 y poder decir lo experimentado y captado en dicho camino ."

Hilos sueltos...anteriores
Soy un pensador.
Soy un pensador, preocupado por el paso previo, del pensar: el pensar preparatorio. Pues sin saber, me topé con un "lugar",  desde el cual pienso, pero... quiero esclarecer tal "terreno de juego" dentro del que mi ser, adquiere "una relacion originaria en lo tocante a su esencia".
El "un solo camino" que se me asignó, el mio.
Ese "solo camino", que se me asignó, es el camino del pensar, "-EN", una estrecha relación originaria, con mi esencia. Mi esencia es Jesucristo, por tal mi solo camino es pensar, "-EN CRISTO, Jesus".
Mi pensar"-EN CRISTO, Jesus".
Este pensar, le ha dado esencialidad a mi pensar. Mi pensar es entonces un pensar filosofico-teologico, que basado en una Ontologia-EN CRISTO, genera una filosofia y una teologia, -EN CRISTO, Jesus.
Mi pensar, camina en estas "huellas", ...en estos "hilos sueltos".
Cada hilo suelto, que lanzo en este blog,...se convierte para mí en una huella, en un recordatorio de una idea que me señala, que me marca el "solo camino", hacia "-EN CRISTO". Debo pues caminar a diario en estas "huellas".
Estos "hilos sueltos" son huellas, que camino, "en uno y otro sentido".
Estos hilos sueltos, me permiten avanzar(un sentido)...un poco, pero tambien me permiten, parar y mirar lo avanzado(otro sentido), para reflexionar sobre lo avanzado, esto es: "recapitular".
Debo "recapitular" los hilos sueltos, "una y otra vez".
Re-andar, los hilos suelto pasados...una y otra vez. Las siguientes son las tematicas tratadas dentro de este hilo suelto:
a. "El loco" , tres(3) hilos sueltos.
b. "Ese tipo de maleantes publicos que no creen en Dios", en un(1) hilo.
c. "El pensar preparatorio", un(1) hilo.
De pronto, soy un "loco" por este "solo camino", en un "pensar preparatorio", en el que
Debo caminar y caminar este blog, "hasta poder mantenerlo como mio".
Este blog, tiene tiene las "huellas" de mi pensar, pensado en publico...que camino a diario, para poderlo mantener mio, que me llene...me me lleve...cada dia más a una relacion de esencialidad con mi ser, Ser-EN CRISTO, Jesus.
Aunque nunca me llegue a pertenecer este camino, lo haré mio...en esta finitud que me pertenece.
Corro, la carrera, como si "ya" fuera mia...pues tengo la promesa de QUIEN es el camino, la verdad y la vida.
Puede ser, que nunca pueda ser comprendido, "en lo experimentado y captado en dicho camino".
Puede ser...
Puede ser, que sea maltratado en facebook, por parte de los "maleantes publicos", aquellos que se creen ateos...pero, soy feliz, porque SOY-EN CRISTO, Jesus...
Puede ser, que no sea comprendido, por muchos, ...pero, soy feliz, "lanzando mi pan a las aguas", pues estoy seguro...que en mi caminar, volveré a encontrar dicho pan, ...multiplicado.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Referencia:
1. ESQUEMA UNICO: "La frase de nietzsche "Dios ha muerto""

"Ser y tiempo" ( 9 )

Sección de comentarios:

"El pensar preparatorio de SyT"( 1 )

"La siguiente explicación se mantiene,

 por su intención y su alcance,

 dentro del ambito de la experiencia

 a partir de la cual fué pensada "Ser y Tiempo""

El texto de este "epigrafe" pertenece al ensayo de Martin Heidegger, denominado "La frase de Nietzsche "Dios ha muerto" de 1943. Han pasado casi 20 años, desde "Ser y tiempo"(1927).

"La siguiente explicación": El ensayo de Heidegger.

Con la expresion "la siguiente explicacion" Heidegger se refiere al ensayo que esta elaborando en 1943, "La frase de Nietzsche "Dios ha muerto"".

El ambito de la experiencia, "a partir de la cual fué pensada "Ser y Tiempo""

Entiendo, ese "ambito de la experiencia", como el campo abierto por el horizonte, en el que se subió Martin Heidegger, y desde el cual tuvo una experiencia. 

a. Se subió al un horizonte.

b. Este le conformó un campo abierto de vision de cosas.
c. Tuvo una experiencia con las cosas vistas.

d. Constituyó un "ambito de la experiencia", en este horizonte.

e. Heidegger, describe "el tiempo" como horizonte de comprension del ser, como cosa vista.

f. Heidegger, se encuentra subido, en otro Horizonte de horizonte, desde donde describe el horizonte del tiempo, como horizonte de comprension del ser.
g. Existe, en Heidegger, pues dos(2) horizontes: un Horizonte, desde donde se paró, y un horizonte (el tiempo), que describió en "Ser y tiempo".

Este "ambito de experiencia" es el mismo del ensayo de 1943.

En este ensayo, pues...Heidegger se encuentra parado en un Horizonte de horizontes, desde donde mira, como "cosa vista" el horizonte planteado por la metafisica de Nietzsche.

La intención y el alcance de Martin Heidegger en "Ser y Tiempo" y en el "ensayo".

Preparar un pensar, que descubra este Horizontes de horizontes, desde el cual el se comenzó a parar en 1927 y que ahora en 1943, lo vé mas claro...pero para introducirlo necesita una "vuelta larga", por un pensar preparatorio.

------------------------------------------------------------------------------------------------

Esquematizando...

INTRODUCCIÓN: Exposición de la pregunta por el sentido del ser.
Capitulo 1: Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser.

§ 1. Necesidad de una repetición explícita de la pregunta por el ser.
-Tres prejuicios, para no preguntar por el ser:
1. El ser es el concepto mas universal.
2. El concepto de ser es indefinible.
3. El ser es un concepto evidente por si mismo.

§ 2. La estructura formal de la pregunta por el ser
- La pregunta por el sentido del ser, debe ser planteada.
- Todo preguntar es una búsqueda.
- Un interrogado y  "lo preguntado".
- Nos movemos desde siempre en una comprensión del ser.
- Lo puesto en cuestión es el ser.
- Hacer que el que pregunta(Dasein), se vuelva transparente en su ser.
- ¿Un circulo vicioso? No.
- El Dasein tiene una relación privilegiada con ¿S?
- Se presenta algo así como, una primacía del Dasein.

§ 3. La primacía ontológica de la pregunta por el ser
- El carácter peculiar de la ¿S?
- La pregunta mas fundamental y a la vez mas concreta.
- El verdadero movimiento de las ciencias.
- La crisis de fundamentos las ciencias:
la matemática, la física, la biología, las ciencias históricas del espíritu.
- La crisis de fundamento de la teología. p20.
- Los conceptos fundamentales.

§ 4. La primacía óntica de la pregunta por el ser.
- La Ontología fundamental.


Capitulo 2: La doble tarea de la elaboración de la pregunta por el ser.
 El método de sus investigación y su plan.

PRIMERA PARTE: La interpretación del Dasein por la temporalidad y la explicación del tiempo como horizonte transcendental de la pregunta por el ser.

Primera sección: Etapa preparatoria del análisis fundamental del Dasein.(1 a 6 capitulo)
Segunda sección: Dasein y temporeidad.(1 a 6 capitulo)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

"El pensar preparatorio" ( 1 )

Sección de comentarios:

"El pensar preparatorio"( 1 ) 

"Al pensar preparatorio le interesa

 iluminar el terreno de juego 

dentro del que el propio ser

 podría volver a inscribir al hombre 

en una relacion originaria en lo tocante a su esencia."

Cada entrada de este blog, es un pensar preparatorio.
A cada entrada de este blog, le interesa iluminar... el terreno de juego.
¿Cual es el terreno de juego de este blog?.
La "Ontologia-EN CRISTO". En este, "terreno de juego" es donde está "ese lugar".
¿Cual es, "ese lugar"?
Ese lugar es: "-EN CRISTO, Jesus". En el "terreno de juego" de la "Ontologia-EN CRISTO" encontramos "ese lugar": "-EN CRISTO".
Que logra en "ese lugar", el hombre?
El volverse "...a inscribir ... en una relación originaria en lo tocante a su esencia".
Una relación originaria esencial.
Ubicandose, el hombre, en "ese lugar", logra una relacionarse, como lo era originalmente, con lo su esencia.
Ubicandose, "-EN CRISTO, Jesus" el hombre logra relacionarse, de la manera original, a su esencia, a lo que El es realmente. El hombre, llega a Ser-Hombre. "Ecce Homo", Ser-EN CRISTO.
Es el "propio ser" el que inscribe.
El "propio ser", el ser-en-si, es el que inscribe, el que nos lleva a una relación originaria, por-si, en "ese lugar", ..."-EN CRISTO, Jesus". Ahi, esta la promesa, pero es solo por FE, aceptando esta verdad, como el hombre se ubica, en "ese lugar".
Las cuestiones particulares del blog.
En el actuar en mis circunstancias, se me generan muchas cuestiones particulares, que subo al blog, para pensarlas preparatoriamente. El hecho de que cada entrada tenga su numeral particular, demuestra ese caracter preparatorio de la entrada, que iniciando en (1) va poco a poco a avanzando, hasta no saber cuando. Estas cuestiones particulares, deben encontrar en este pensar preparatorio, ir iluminando el terreno de la "Ontologia-EN CRISTO".
Todo hilo suelto, esta siendo "trenzado-EN CRISTO", jesus.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Esquematizando el ensayo-explicacion de Martín Heidegger.
Link del ensayo: "La frase de Nietzsche "Dios ha muerto"
Las actualizaciones en azul.

Propósito de la explicación: Orientar hacia "ese lugar"
- Desde donde podrá plantease, un dia, la pregunta por la esencia del nihilismo.
0. La posicion fundamental de Nietzsche en la historia de la metafisica occidental.
- Un estadio final de la metafisica.
0.1 La invesion efectuada por El:
- Lo suprasensible se convierte en un producto de los sensible carente de toda consistencia.
- Lo sensible niega su propia esencia.
- Ni esto (lo sensible)...ni aquello(lo suprasensible): aboca a lo sin-sentido.
- El presupuesto impensado e inevitable.
1. La metafísica como la verdad de lo ente en cuanto tal en su totalidad.
- El pensador tiene una posicion fundamental en la metafisica.
- La marcha de la historia universal: surgimiento y despliegue del nihilismo.
- La metafisica de Nietzsche.
2. El pensar preparatorio.
2.1 Se dirige hacia lo imperceptible.
2.2 La colaboracion pensante.
2.3 El arado.
- Muchos caminos de labor.
2.4 El titulo "Ser y tiempo".
- Lleva a un camino.
3. Meditando sobre la metafísica de Nietzsche: "Dios ha muerto".
3.1 ¿Una opinión de un ateo?
3.2 Una explicación no debe limitarse a extraer el asunto del texto.
3.3 La enunciacion de la frase.
3.4 La frase se refiere al Dios Cristiano.
3.5 Lo que significa la frase: Que el mundo suprasensible ha perdido su fuerza efectiva.
4. El nihilismo.
4.1 El nombre nihilismo.
4.2 Es un movimiento historico, no cualquier opinión o doctrina sostenida por cualquier persona.
4.3 La frase como formula de falta de fe, solamente.
4.4 ¿Que es el Cristianismo para Nietzsche?
4.5 Las confuciones del nihilismo.
5. ¿Que es nihilismo para Nietzsche?
5.1 Nihilismo: incompleto y completo.
6. ¿Que entiende Nietzsche por valor?: La metafisica de Nietzsche es la metafisica de los valores.
7. La voluntad de poder.
8. El arte.
8.1 La esencia del arte:
9. La metafisica moderna.
10. El problema de la justicia.
11. La proposición fundamental en la metafísica de Nietzsche.
12. La transvaloracion radical de los valores anteriormente supremos.
12.1 El trans-hombre.
13. La lucha por el dominio de la tierra.
14. Las dos frases.
15. La esencia del nihilismo.
16. El loco: El que es capaz de escuchar aun mas claramente.
16.1 Definiendo el loco.
- Lo que dice sobre la "muerte de Dios" y como lo dice.
- Aquel que busca a Dios, clamando por Dios.
- El "oído de nuestro pensar", "no oye todavía el clamor".
16.2  El loco y el ateo.
- Los ateos: "un tipo de maleantes públicos".
- Los ateos, tienen miedo a pensar.
- El loco, piensa, no ha suprimo el pensamiento.

"Ser y tiempo" ( 8 )

Sección de comentarios:

El propósito de SYT, tiene que ver con: ¿sS?

La meta de SYT, tiene que ver con: El tiempo, T como HCo(Sg), donde Sg = "Ser en general".

HCo(Sg) = horizonte de comprensión del ser en general.

¿S?---->¿sS?------>HCo(S)---->HCo(Sg)

Heidegger, nos propone el T (tiempo) como HCo(Sg).

Husserl, nos propone, el "mundo de la vida", Mv como HCo(Sg).

Garcia Morente, nos propone, la vida, V como HCo(Sg).

Los filósofos analíticos, nos propones, el lenguaje, L como HCo(Sg).

Otros, nos proponen, la historia, H como HCo(Sg).

Otros, vieron, el UNIVERSAL-concreto, U-c como HCo(Sg).

Yo, un aprendiz de filosofillo, ve el "-EN CRISTO" como HCo(Sg).

Espero, que con esta comparación, se comprenda que pretendo decir con:

Ontología-EN CRISTO.

------------------------------------------------------------------------------------------------

Esquematizando...

INTRODUCCIÓN: Exposición de la pregunta por el sentido del ser.
Capitulo 1: Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser.
Capitulo 2: La doble tarea de la elaboración de la pregunta por el ser.
 El método de sus investigación y su plan.

PRIMERA PARTE: La interpretación del Dasein por la temporalidad y la explicación del tiempo como horizonte transcendental de la pregunta por el ser.

Primera sección: Etapa preparatoria del análisis fundamental del Dasein.(1 a 6 capitulo)
Segunda sección: Dasein y temporeidad.(1 a 6 capitulo)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

"Ser y tiempo" ( 7 )

En el grupo, Heidegger para libre pensadores, donde se esta llevando la lectura  de "Ser y tiempo", he ido realizando una serie de comentarios que para no perderlos los voy a relacionar aqui:

SOBRE EL CONCEPTO DE HORIZONTE:

"Ni siquiera conocemos el horizonte desde el cual deberíamos captar y fijar ese sentido"SyT.

Horizonte y sentido: estan unidos. El "sentido" señala al "horizonte".


Desde el "horizonte" captamos y fijamos el "sentido".Desde el "horizonte del ser"(hS) captamos y fijamos el "sentido del ser" (sS)
hS------->sS

Me gusta visualizar el horizonte como una linea, en lo alto, suspendida a muchos kilómetros de la tierra. Asi por ejemplo, Yo estoy situado en un lugar del globo terraqueo.

Siguiendo esta visualizacion...

El sentido, como una flecha, que parte desde algo en la tierra y que parte al encuentro, del punto O, central, de la linea, horizonte. Mi sentido(flecha) parte de mi centro, disparada hacia arriba a encontrar el punto O,central, del la linea horizonte, a muchos kilometros de la tierra.

el ser(S), ubicado en el globo terraqueo, de el, parte una flecha (sS), que sale disparada hacia el punto O, central, del horizonte(hS) a muchos kilometros de la tierra.

 El "sentido del ser" (sS) señala al "horizonte del ser"(hS)

 sS------> hS

 ¿sS?-------->¿hS?

La pregunta por el sentido del ser, señala, la pregunta por el horizonte del ser.

Nota: Tuve que corregirlo, esta mal copy-paste, desde el grupo en face, donde me salieron estas palabras, que no queria dejar pasar.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Esquematizando...

INTRODUCCIÓN: Exposición de la pregunta por el sentido del ser.
Capitulo 1: Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser.
Capitulo 2: La doble tarea de la elaboración de la pregunta por el ser.
 El método de sus investigación y su plan.

PRIMERA PARTE: La interpretación del Dasein por la temporalidad y la explicación del tiempo como horizonte transcendental de la pregunta por el ser.

Primera sección: Etapa preparatoria del análisis fundamental del Dasein.(1 a 6 capitulo)
Segunda sección: Dasein y temporeidad.(1 a 6 capitulo)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------