viernes, 31 de octubre de 2014

La apologética en Paúl Tillich ( 3 )

(1950)
Paúl Tillich(1886-1965)
La apologética en Paúl Tillich
"La teología apologética

es una 
"teología que responde""

Pagina 18

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Teologías sistemática de Paúl Tillich.
0.1 Esquema ÚNICO: "Volumen I"(1950) 
0.2 Esquema ÚNICO: "Volumen II"(1957).
1. La apologética HOY: 1, 2,
2. La apologética en Paúl Tillich: 12, 3,<---------------------------------------
3. "Dios no existe": Stephen Hawking: 1,
4. "Dios no existe": Paúl Tillich: 1,
5. Esquema ÚNICO: "Tratado de filosofía"(1951) de Johannes Hessen.
6. Esquema ÚNICO. "Lecciones preliminares de filosofía"(19379 de Manuel Garcia Morente.

La teología Apologética.
La teología apologética, es una teología que responde.
¿A qué responde, la teología apologética?
A la "situación" desde el "mensaje".

Hace poco Stephen Hawking, -el cosmólogo Británico-, generó una situación cuando al saltarse los limites de su circulo científico, gritó en el campo de la teología, "Dios no existe". Paúl Tillich, -el filosofo y teólogo Alemán-, mediante su "Teología sistemática", le respondió, "Dios no existe". Tillich, le respondió al "salido de casillas", Hawking con sus mismas palabras, exactamente las mismas.

Pero, ¿Qué es la situación?
"La situación, a la que la teología(apologética) debe responder, es la totalidad de la autointerpretación creadora del hombre en una época determinada"
En estos inicios del siglo XXI, se le pone mucha atención a lo que dice el prestigioso Stephen Hawking. "La interpretación creadora de Dios" de este científico es tenida muy en cuenta por muchos. Pero esta, interpretación de Dios, Hawking la realiza en correspondencia con una "autointerpretación creadora del hombre" que el no enuncia pero que esta en la base de sus "dichos".

En ultimas, la situación a la que la teología apologética, o simplemente la apologética debe responder es a lo que Jonannes Hessen, llamó "Concepción del mundo", siguiendo la teoría de Wilhem Dilthey.

Hessen, en su "Tratado de filosofía"(1951), divide esta, -la filosofía-, en tres grandes partes:
a. Teoría de la ciencia.
Cada una de estas partes la subdivide en unas disciplinas, y propone una llamada "Teoría de las concepciones del mundo", dentro de la Teoría de la realidad, que compone así:
1. Ontología.
2. Metafísica.

Nos dice que una concepción del mundo, esta compuesta por la interpretación de cuatro(4) grandes problemas:
A. El problema de Dios.
B. La relación Dios y el mundo.
C. El problema del espíritu.
D. El Sentido de la historia.

Así pues,  lo que nuestro físico y cosmologo Stephen Hawking está manifestando abiertamente es su concepción del mundo, su cosmovisión dirán otros, gritando como "abusivamente" en el campo de juego de la filosofía, haciéndose acreedor al decir de Manuel Garcia Morente, en su libro, "Lecciones preliminares de filosofía" :

"No hay nada mas descorazonador,

sobre todo en el transcurso de estos 30 o 40 últimos años,
Que el espectáculo que los científicos mas ilustres en sus disciplinas positivas ofrecen cuando se meten a filosofar sin saber filosofía.

El hecho de haber descubierto una nueva estrella en el firmamento 
o de haber expuesto una nueva ley de gravitación universal, 
no autoriza ni mucho menos justifica, y no digamos legitima,

 que un físico de toda la vida, un matemático de toda la vida, 
se ponga de pronto, sin preparación alguna, sin ejercitación previa a hacer filosofía.

Suele ocurrir lamentablemente te que grandes espíritus científicos,
 que tienen toda nuestra veneración, toda nuestra admiración,
 hacen muchas veces el ridículo,
 porque se ponen a filosofar de una manera absolutamente pueril
 y casi salvaje"

Manuel Garcia Morente.

jueves, 30 de octubre de 2014

La apologética HOY ( 2 )



Hilos sueltos relacionados en el blog.
2. Identidad latinoamericana-en "El reto de Dios": 1,
3. La apologética en Paul Tillich: 1, 2
4. "Dios no existe": Paul Tillich: 1,
5. "Dios no existe": Stephen Hawking: 1

Mañana viernes 31 de Octubre y 1 Noviembre.
Mañana inicia el "1er Congreso Nacional de Apologetica".

Entrevista a uno de los invitados internacionales.
Juan Valdes.
Link de la entrevista.

miércoles, 29 de octubre de 2014

Esquema ÚNICO: "Lineamientos curriculares de ciencias" del MEN

Lineamientos curriculares de ciencias
Ministerio de Educación Nacional de Colombia
¿Como introduzco a
Juan Andres
en las ciencias?

 Es  una de mis cuestiones filosóficas hoy.

Nota: Agradezco a la profesora Martha Leal Leal por facilitarnos estos lineamientos en el marco del grupo "HomeJESUSchool" de facebook.


Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Lineamientos del Ministerio de Educación Nacional de Colombia_
0.2 Ciencias. <--------------------------------------------

1. "El Homeschooling como una utopía" : 1,
2. "El homeschooling como "ejercicio espiritual"": 123,

Fechas de las actualizaciones:

0. Introducción.
0.1 Agradecimientos.
0.2 Mensaje del ministro.
0.3 Sentido pedagógico de los lineamientos.
0.4 Presentación.

PRIMERA PARTE: Referentes teóricos.
I. Referente filosófico y epistemologico.
1. El mundo de la vida: Punto de partida y de llegada.
2. Ciencia y tecnologia.

II. Referente sociologico.
1. Contexto escolar.

III. Referente Psico-cognitivo.
1. La constitución del pensamiento científico.
2. Los procesos de pensamiento y accion.
3. La creatividad y el tratamiento de los problemas.

SEGUNDA PARTE: Implicaciones pedagógicas y didácticas.
1. Pedagogía y didáctica.
2. Objetivos de la enseñanza de las ciencias naturales y educación ambiental.

TERCERA PARTE: Un ejemplo de aplicación de los lineamientos.
1. Una propuesta curricular para el área de ciencias naturales y educación ambiental.
2. Logros e indicadores de logro curriculares para el área de ciencias naturales y educación ambiental.

Esquema ÚNICO(Articulo): " Ontología política como terapia" de Luis Saez Rueda

Ontología política como terapia
de la cultura estacionaria y llamada al ser-cenital.

"Una ontología política

que actué como terapéutica
de una sociedad malograda"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. "La filosofía como terapia" de Luis Saez Rueda: 1, 2,
2. "El ser errático" de Luis Saez Rueda: 1, 2, 3,
3. "Ficcionalizacion del mundo" de Luis Saez Rueda: 1,
4. "Occidente enfermo": 1,

Fechas de las actualizaciones:

0. Introducción.

1. ¿Por que "ontología política?: El sentido de una "ontologíaa critica de la sociedad".

2. ¿Por qué critica de patologías?: El sentido de una ontologia como terapia social.

3. ¿Por que terapia en la sociedad estacionaria?: El hombre como ser erratico y su cautiverio actual en la organización del vacío.

4. Ficcionalización del mundo: patología fundamental.
4.1 Un capitalismo de la autonomía ficticia.
4.2 Reducción del actuar a la operatividad.
4.3 Conversión de todo lo existente en existencias.
4.4 Escisión del hombre en homo laboran y homo ludens.
4.5 Construcción artificiosa del pensamiento naciente.
4.6 Autorealización a través de la desrealizacion.
4.7 Creación de vida superflua.
4.8 Desarraigo o falta de paradero.
4.9 Organización de la apariencia: mundo como espectáculo.
4.10 Resentimiento generalizado.

5. ¿Por que un terapia ontológica dirigida al "hombre cenital"?

La pregunta por "la nada" ( 1 )

La pregunta por "la nada"

"La pregunta por la nada

nos sitúa
a nosotros mismos,
los que preguntamos,

dentro de la pregunta:
nos pone

en cuestión.
Es una pregunta metafísica."
¿Que es metafísica? de Heidegger.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO: "¿Que es la metafísica?"(1929) de Martín Heidegger.
2. ESQUEMA UNICO:"La frase de Nietzsche "Dios ha muerto""(1943)
3. El loco: 1 ,2, 3 


Me invitaron a un nuevo grupo en facebook.
Me invitaron al grupo "Psiquiátrico de Sócrates", su descripción es:
"Psiquiátrico entiéndase como espacio hospitalario, donde eso que llamó Jenofonte en su famoso Apeiron lugar donde Sócrates nos abofetea con su mayéutica, haciéndonos entender que la ignorancia es el principio de todos los males."
Recuerdo hoy, unos hilos sueltos, que en el pasado titulaba como "El loco". Estos llegaron hasta el hilo(3), como un pensar la ultima parte del articulo "La frase de Nietzsche"Dios ha muerto" de Martín Heidegger en 1943.

Si me invitaron es que estoy un poco "loco", y entre "locos" en un psiquiátrico de pronto nos entendemos nuestras locuras. Y mas cuando el que nos "abofetea" es el mismo Socrates con su mayeutica, haciéndonos "parir" pensamientos sobre cosas un poco "raras".

Heidegger decía en su escrito, que debemos "ser locos" y nos invita como propósito del articulo al "psiquiátrico":
"La siguiente explicación intenta orientar hacia ese lugar desde el que, tal vez, podrá plantearse un día la pregunta por la esencia... del nihilismo. "
Bien, hoy inicio estos hilos sueltos donde me pregunto por "la nada", después de estar un rato en el "psiquiatrico de Socrates", preguntándome por "La pregunta fundamental de la metafísica", que me llama primero a preguntarme por "la nada"...ahora en el psiquiatrico de Heidegger.

martes, 28 de octubre de 2014

Mi lucha en "crecer en libertad" ( 3 )

Mi lucha en "crecer en libertad"

"Traeré
a la discusión(Dialogo para mi)
ciertos elementos,
en cierto sentidos obvios y triviales,
que encontramos sin cesar
en la trama cotidiana,( de este grupo)
en todos los(sus) procesos en que nos vemos envueltos,
sean de cambio y transformación o no,
sean o no institucionales,
y que están ahí,
siempre presentes,...
las relaciones de poder"

Primeras palabras articulo, "El sujeto y el poder"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Mi lucha en "Crecer en libertad": 1, 2, 3 <-----------------------------------------
1. Esquema ÚNICO(Articulo); "El sujeto y el poder" de XX YY
2. Esquema ÚNICO(Articulo): "De certezas, terremoto y miga de pan" de Ana Dragow.
3. Esquema ÚNICO( Articulo)"Los limites y la complacencia" de Casilda Rodrigañez Bustos.
4. "El Homeschooling como una utopía" : 1,
6. "El homeschooling como "ejercicio espiritual"": 123,
7. Esquema ÚNICO: "Lineamientos curriculares de matemáticas" del MEN
8. Esquema ÚNICO: "Un mundo por aprender" de Universidad Nacional.

Para hacer corta una historia larga.
Para hacer corta la narración, conocí por facebook a dos(2) investigadores del "Instituto de investigación en Educación de la Facultad de ciencias humanas de la Universidad nacional de Colombia. IEDU": Erwin Fabian Garcia Lopez y Julian Ernesto Ramirez Caballero, que han venido organizando los congresos de "Educación sin escuela". Sean realizado cuatro(4), el ultimo se realizó los días 2, 3, 4 de Octubre en las instalaciones de la Nacional. Me inscribí tuve la intencion de ir pero mis ocupaciones no me lo permitieron. Consideré una gran perdida no haber podido asistir, pues los temas a tratarse me interesaban mucho.

Espero, pues las memorias del 4 congreso, para estudiar sus ponencias y realizarles un análisis por intermedio de este blog, tal como lo he venido realizando con el libro compilado por Erwin y Julian, titulado "Un mundo por aprender" donde se recogen las memorias de los anteriores congresos.

La particular mirada de lo privado como publico.
Como me hice amigos por facebook con estos dos investigadores, de los cuales tenia muchas expectativas pues, esperaba aprender mucho de ellos ya que eran investigadores en educación sin escuela de nuestra prestigiosa Universidad Nacional de Colombia, tenia acceso a sus respectivos muros. Dije para mis adentros, aquí me pego y obtengo el conocimiento que necesito para llevar la educación en casa de mi hijo, Juan Andres.

Pues bien, noté un "particular" concepto de lo privado como publico en el muro de Erwin. Se iniciaron toda una serie de publicaciones privadas en su muro, donde mencionaba a su familia, a sus hijo y su esposa. No podía creer lo que leía, por Dios. Trapitos que se deben lavar en casa, fueron lavados en el muro de este investigador en educación de la Universidad Nacional de Colombia. Hasta citas a juzgados y cartas a jueces fueron posteadas en lo que parecía una pelea con su esposa. Varios amigos le sugirieron que no posteara esas cosas que tratara eso en el seno de su familia, pero...no el seguia en esa actitud.

Como dice la canción, "No hable en mi presencia de las damas", tomé partido por la desprotegida esposa, tratando con mis comentarios de hacerlo caer en cuenta de lo mal que estaba quedando ante todos sus amigos en facebook,  portándose como un niño con "rabieta" cuando le quitan su chupeta. No podía creer lo que leía e intenté una terapia de choque fuerte, destruyéndole su "discursito"  de que lo privado es publico, que sostenía toda su pataleta. Ummm...pues ese fue el gran delito que cometí...criticar su discursito, que aunque no argumentó nada ante la contundencia de lo presentado, si le salió un angel protector, una dama, -cuyo nombre prefiero no mencionar, pero que de la cual estoy analizando una "migaja" de su ponencia-,...que a todo le decía que si que lo defendía a capa y espada, y que en lugar de ponerse de lado de la otra dama, enfiló baterias contra mi argumentación con salidas por la tangente. Me pareció muy extraño esa ciega defensa, y ademas grosera defensa porque era algo tosca al escribir.

Pero, luego comprendí el por qué de la ciega defensa. Erwin organizaba el 4 congreso y lógicamente la dama defensora seria una de las ponentes invitadas del exterior. Por mi tierra decimos, "No hay que tirarle a la cuchara". Lógicamente, sea como sea, tocaba defender al organizador, así como también el coordinador del congreso, Julian, defendía a su amigo. 

Hoy, esos "motivos" ayudaron a que me bloquearan y me retiraran del grupo, "Crecer en libertad".

Lógicamente, las damas perdonan...pero no olvidan, tiene una memoria...ummmm. Y no me perdonaron el haber "disparado" mis argumentos contra la "cuchara" en ese pasado para mi ya olvidado. El solo hecho de plantear un DIALOGO cordial dentro del grupo, sobre los supuestos de este, sobre los artículos de su fundadora, y  de su "salvación" fueron los empujones que echaron a rodar una bola de nieve que llevó a mi separación del grupo y a la ira de la defensora de Erwin y fundadora de este.

Pero Yo, continuaré con mis entradas en este blog, pensando los supuestos del grupo "Crecer en libertad", asi sea insultado por el candidato a magister en educación de la Universidad Nacional de Colombia, Julian Ernesto Ramirez Caballero con estas palabras...

"jajaja, esa es la definición de troll en carne viva, un pendejo que se cree muy argumentativo y al final no dice nada que valga la pena ni para perder tiempo. Antes pensaba que era un poco gracioso, pero ya ni eso."

Me pregunto...

¿Sera posible encontrar en el prestigioso...
 "Instituto de investigación en educación, de la facultad de ciencias humanas, de la Universidad Nacional de Colombia",
alguien con quien dialogar que no se enoje,
 y que no insulte al contra-argumentarle decentemente?

Sub-esquema. "La falacia ad-hominen"

LAS CLAVES DE LA ARGUMENTACIÓN
de Anthony Weston, 1986
LA FALACIA AD-HOMINEN

"Atacar
a la persona

de la autoridad alegada
en vez de sus cualificaciones.

Véase la regla 17"
Pagina 127
Hilos sueltos relacionados:
1Esquema ÚNICO: "Claves de la argumentación" de Antony Weston.
- Argumentos de autoridad.
- Falacias.
- Falacia ad-hominen <---------------------------------------

2Esquema ÚNICO: "El arte de tener la razón" de Arthur Schopenhauer.
2.1 Estratagema 1.


Fechas de las actualizaciones:

1. La regla 17
Esta regla pertenece al capitulo IV, "Argumentos de autoridad", esta dice.
"Los ataques personales no descalifican las fuentes y no son legítimos".
2. Lo que descalifica las fuentes:
a. El no estar bien informadas.
b. El no ser imparciales.
c. Las fuentes no están de acuerdo entre si.

3. Ejemplo de ataques ilegítimos contra el economista Ricardo.
- Porque Ricardo era Burges: Los marxistas.
- Porque Ricardo era Judio: Los racistas alemanes.
- Porque Ricardo era Ingles: Los nacionalistas alemanes.
Razón: La clase social, la religión o la nacionalidad de Ricardo son irrelevantes para la posible corrección de sus teorías.

Si estuviese utilizando "ataques personales" como argumentos contra alguien con quien dialogo, estaría tratando de descalificarlo por lo que LA PERSONA ...es en su esencia humana. Utilizando lo que es  como razón para no tener en cuenta su argumentación.

Ejemplos: Es que su argumento no es valido, porque es Español y los españoles nos sometieron en el pasado, y eso es lo que quieren ahora. ILEGITIMO la razón, es una falacia. Es que es blanco y nosotros estamos hablando entre negros e indígenas.

¡Los ataques personales solo descalifican al atacante!

El epígrafe de Howard Zinn

Ana Dragow
De certezas, terremoto y miga de pan
¿Desarrollar o arrollar? 
Notas sobre el aprendizaje autónomo desde la complacencia.

"Todos tenemos la enorme 
responsabilidad
de llamar la atención
a otros
sobre la información de la que
carecen,
esa información que tenga el potencial de 
hacerles re-pensar ideas 
que hayan sostenido
durante mucho tiempo."
Howard Zinn.
Hilos sueltos relacionados en el blog.
0. Esquema ÚNICO: De certezas, terremoto y miga de pan.
0.1 Epigrafe de Howard Zinn <--------------------------------------


1. Mi lucha en "Crecer en libertad": 1, 2,
2. "El Homeschooling como una utopía" : 1,
3. "El homeschooling como "ejercicio espiritual"": 123,
4. Esquema ÚNICO: "Teoría del conocimiento" de Johannes Hessen.
4.1 La posibilidad del conocimiento.


El Epígrafe de Howard Zinn.

Entro a analizar cada una de las partes de la ponencia de Ana Dragow, denominada, "De certezas, terremoto y miga de pan". Esta articulo fué expuesto en el marco del 4 congreso de "Educación sin escuela" llevado a cabo el mes pasado en las instalaciones de la Universidad Nacional de Colombia.Voy a comenzar por el principio, por el "epígrafe" que tiene la ponencia. Este epígrafe lo constituyen unas palabras de Howard Zinn

Desconozco el contexto de estas palabras, por tanto no tengo el gusto de realizar las contextualizaciones que me gustan realizar, con el animo de no perder el sentido completo de lo que quiso decir su autor, pero...como dice Ricoeur, este texto me ofrece un mundo, el cual trataré de interpretar con independencia de su autor. El autor, no me interesa...me interesa lo que dice en estas palabras.

El dogmatismo en el "epígrafe"
El dogmatismo es una posición gnoseologica, que estudia la teoría del conocimiento. Esta la ubica dentro de un de los cincos(5) problemas del conocimiento, el de la posibilidad del conocimiento. Dentro este problema del conocimiento encontramos varias posiciones respecto a la posibilidad del conocer:

a. El dogmatismo: Existe la verdad y es la mía.
b. El escepticismo: No hay verdades.
c. El Subjetivismo: Si hay verdades, pero depende del sujeto.
d. El relativismo: Si hay verdades, pero depende de factores externos al sujeto.
e. El pragmatismo: Si hay verdades, pero depende de la utilidad.
f. El criticismo: Síntesis entre: dogmatismo y escepticismo.

El dogmatismo tiene una doctrina fija, una verdad que tiene que ser "informada" , dada conocer a los otros, impuesta a "otros que carecen de esa información". El dogmático se toman la responsabilidad de llamarles la atención a otros. Para que sea mas efectiva la comunicación de su discurso, debe organizar grupos o sectas. Esos otros deben tener tanta confianza en la razón del "lider", - el que se las sabe todas-, que no se les permite dudar. No pueden y no deben dudar de los supuestos del grupo, sino...son echados a la hoguera.

Veo un cierto "dogmatismo" en las palabras iniciales de Howard Zinn:
"Todos tenemos la enorme responsabilidad de llamar la atención a otros sobre la información de la que carecen..." 

lunes, 27 de octubre de 2014

Mi lucha en "Crecer en libertad": ( 2 )

Mi lucha en "crecer en libertad"

"Traeré
a la discusión(Dialogo para mi)
ciertos elementos,
en cierto sentidos obvios y triviales,
que encontramos sin cesar
en la trama cotidiana,( de este grupo)
en todos los(sus) procesos en que nos vemos envueltos,
sean de cambio y transformación o no,
sean o no institucionales,
y que están ahí,
siempre presentes,...
las relaciones de poder"

Primeras palabras articulo, "El sujeto y el poder"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Mi lucha en "Crecer en libertad": 1, 2, <-----------------------------------------

1. Esquema ÚNICO(Articulo); "El sujeto y el poder" de XX YY
2. Esquema ÚNICO(Articulo): "De certezas, terremoto y miga de pan" de Ana Dragow.
3. Esquema ÚNICO( Articulo)"Los limites y la complacencia" de Casilda Rodrigañez Bustos.
4. "El Homeschooling como una utopía" : 1,
6. "El homeschooling como "ejercicio espiritual"": 123,
7. Esquema ÚNICO: "Lineamientos curriculares de matemáticas" del MEN
8. Esquema ÚNICO: "Un mundo por aprender" de Universidad Nacional.

¿Como inició mi lucha?
Todo comienza con mi afán de aprender sobre el "Educación en Casa" o "Homeschooling", ya que iniciando este año, -después de solo dos(2) meses-, retiré a mi hijo de la escuela, lo desescolaricé. Que, ¿Por que lo desescolaricé?. En otra oportunidad entro en detalles, por ahora solo digo que mi hijo Juan Andres se estaba atrasando, al igualarlo con otros niños y había perdido el interés por aprender por si mismo que tenia antes de entrar a la escuela.

Desescolarizado mi hijo, decidí, ponerme a aprender de los que saben y tienen experiencia en "homeschooling", para esto me inscribí en varios grupos de "Educación en casa" que existen en facebook. Di con un grupo llamado, "Homeschooling Colombia"(Link aqui), donde posteaban cosas interesantes. En este grupo me enteré que existía un grupo de investigación de la Universidad Nacional de Colombia, dedicado a la "Educación sin Escuela", el cual realizaba una serie de congresos,- el ultimo, fué el 4 congreso, realizado el mes pasado en las instalaciones de la Nacional-, los cuales habían compilado un libro, como memoria de sus anteriores congresos, llamado "Un mundo por aprender".

Sub-esquema: "Introducción general a la filosofía antigua"

(1926)
Martín Heidegger(1889-1976)
Introducción general a la filosofía antigua

"Nada
es
sin razón
de por qué
sea
en vez de
no ser.

Es el principio
evidente 
de 
toda investigación."
Pagina 66

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO. "Conceptos fundamentales de la filosofía antigua" de Heidegger.
0.1 Advertencias preliminares
0.2 Introducción general a la filosofía antigua. <--------------------------------
1. "La historia del ser"(1926) de Martín Heidegger.
2. "Ser y tiempo"(1927) de Martin Heidegger.


Fechas de las actualizaciones:

I. Introducción general a la filosofía antigua

1. Esclarecimiento de los conceptos y las cuestiones centrales de la filosofía antigua tomando como gua el libro primero de la metafísica de Aristoteles.
1.1 Periodos de la filosofía antigua.
1.2 Via media metodica: Aristoteles como gua.
1.3 Diferentes modos de descubrir y comprender.
1.4 Caracterización mas detallada de la sofia.
1.5 Los conceptos de ...y...en Aristoteles.
1.6 La pregunta por las causas en la filosofía precedente.

2.  La pregunta por la causa y por el fundamento como pregunta filosófica.
2.1 La conexión no aclarada entre la pregunta por las causas y la pregunta por el ser: Planteo de la cuestión.
2.2 El problema del fundamento en la filosofía moderna.
2.3 Sumario.

domingo, 26 de octubre de 2014

Mi lucha en "Crecer en libertad" ( 1 )

Mi lucha en "crecer en libertad"

"Traeré
a la discusión(Dialogo para mi)
ciertos elementos,
en cierto sentidos obvios y triviales,
que encontramos sin cesar
en la trama cotidiana,( de este grupo)
en todos los(sus) procesos en que nos vemos envueltos,
sean de cambio y transformación o no,
sean o no institucionales,
y que están ahí,
siempre presentes,...
las relaciones de poder"

Primeras palabras articulo, "El sujeto y el poder"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO(Articulo); "El sujeto y el poder" de XX YY
1. Esquema ÚNICO(Articulo): "De certezas, terremoto y miga de pan" de Ana Dragow.
2. Esquema ÚNICO( Articulo)"Los limites y la complacencia" de Casilda Rodrigañez Bustos.
3. "El Homeschooling como una utopía" : 1,
4. "El homeschooling como "ejercicio espiritual"": 123,
5. Esquema ÚNICO: "Lineamientos curriculares de matemáticas" del MEN
6. Esquema ÚNICO: "Un mundo por aprender" de la Universidad Nacional de Colombia.

El grupo en facebook.
Se creó un grupo en facebook, denominado "Crecer en libertad-Colombia" , (aquí su link):
"Crecer en libertad Colombia es un brazo de Crecer en Libertad CEL, un brazo para seguir en abrazo y poder ayudarnos, apoyarnos y compartir información. No es un grupo de Educación sin escuela, ese ya existe, este es el grupo de liberación infantil, de aprendizajes gozosos, no dirigidos, de personas que quieren liberarse de relaciones patriarcales y autoritarias con el mundo. "
Este es un grupo, que aunque nace a partir del 4 congreso de "Educación sin escuela" que se llevó a cabo el mes pasado en la Universidad Nacional de Colombia, "No es un grupo de Educación sin escuela". "Crecer en libertad", tiene también una pagina en facebook, (aquí su link.).

Es un grupo de "liberación infantil":
"liberación infantil, de aprendizajes gozosos, no dirigidos, de personas que quieren liberarse de relaciones patriarcales y autoritarias con el mundo. "
Que más quisiera esto para mi hijo. Lógicamente ingresé al grupo con las expectativas de aprender de ellos en un dialogo constructivo, donde pudiera orientar el "homeschooling" que inicié este año con Juan Andres. Pero, fui encontrando ciertas cuestiones, que coloqué en duda con el animo de reafirmar  mis experiencias...y ahi fué donde comenzó mi lucha en el grupo "Crecer en libertad", donde me cuesta trabajo "Crecer en libertad" como Padre.

El propósito de esto hilos sueltos.
El propósito de estos hilos sueltos es el de analizar mis experiencias en este grupo, donde, por el solo hecho de no tragar entero sus presupuestos optados como absolutos, no puedo crecer en libertad como padre. Creo que pronto la inquisición del grupo, pasará la cuchilla por mi cuello.

viernes, 24 de octubre de 2014

"El sujeto y el poder" de XX YY

XX YY 
Esquema ÚNICO( Articulo):
Link del articulo.

"Es necesario
 prepararse para la lucha,
la cual tampoco es cualquiera:
en cada sociedad
y en cada momento histórico
las luchas poseen
una singularidad propia."
Ultima Frase.

Nota XX YY: El autor de este articulo, que es una "tercera sección" de un libro, no lo he podido averiguar. Así que, por ahora su nombre será XX YY.

Hilos sueltos relacionados en el blog:

Fechas de las actualizaciones:


1. Las relaciones de poder: el peso de un destino.
- Existen en nuestra historia, nuestro presente y existirán en nuestro futuro.
1.1 En:
a. El trabajo.
b. La familia.
c. La pareja.
d. La "intimidad".
e. Lo publico.
f. Lo privado.
1.2 Generan tensiones.
- Las relaciones de poder hacen presencia y generan tensiones.

2. Los ámbitos cotidianos: una farsa de guerra.
- Luchas constantes sin sentido.
- Pero poseen una racionalidad, una logica.

3. Michel Foucault y las relaciones de poder: microfisica del poder.
- El articulo habla de la década de 1960, para el inicio de su segunda etapa, la genealogía del poder.
- PERO, no...esta inicia en la década de 1970.
- Para ser exactos en 1975 con la obra, "Vigilar y castigar".
- Mirando lo obvio y lo repetitivo, lo cotidiano.
- Una forma de dominio que forma parte de una tecnología de poder.

4. La relaciones cotidianas.
- Son parte constitutivas del instrumental que usa el poder para lograr su ejercicio.
- Mirando nuestra existencia cotidiana.
- Hacen posible relaciones mas visibles. el estado, la forma de gobierno, las luchas politicas etc.

5. La luchas.
- Han existido diferentes tipos de luchas en la historia.
- Pero, solo una ha dado el sello a una sociedad determinada.
5.1 Tres tipos de luchas.
a. Luchas políticas.
b. Luchas económicas.
c. Luchas de de-subjeccion.
- Los sujetos combaten todo aquello que los ata a si mismos.
- Que los somete a los otros.
- Rechazar y refutar formas de subjetividad impuestas.
- Amarrados a un identidad.
- A la cual se vieron conminados a adherirse.
- Se busca alcanzar un tipo de subjetividad nueva y diferente.
- Se busca la producción de un nuevo tipo de experiencia.
5.2 Otros se arrogan el derecho de guiarlos y conducirlos.
- Basándose en la posesión de un saber, dicen:
- Como deben conducirse.
- Cual es la forma normal.
5.3 Ejemplos de luchas del sujeto:
a. El niño se rebela contra sus padres.
b. El alumno se rebela contra sus maestros.
c. El paciente contra el medico.
d. La mujer contra el hombre.
e. El obrero contra el capataz.
f. El empleado contra el gerente.
- Rebelión de las ovejas contras los pastores.

6. La imagen de Foucault: ovejas, rebaños, pastores.
- Encuentra una nueva forma de poder político.
- El poder pastoral: una técnica.
- El arte del pastoreo en el Cristianismo: la salvación.
- La salvación es individual.

7. La confesión.
- Sin este la guía se hacia imposible.

8. El estado moderno: una forma de poder pastoral.
- La policía: una institución de velar por la seguridad interna.
- El poder pastoral del Estado actúa sobre la conducta de los ciudadanos.
8.1 El estado necesita conocimientos:
a. Globalizantes.
b. Individualizantes.
8.2 Aparecen otros poderes:
a. El poder de la familia.
- Gerentes: Madre y padre.
b. El saber siquiatrico.
- Gerente: el siquiatra.
c. El saber pedagogico.
- Gerente: el maestro
d. El saber medico-clinico etc..
- Gerente: el medico.

9. Un doble vinculo paradójico. individualizar para homogenizar.
a. Por un lado se individualiza a los sujetos.
- No para aceptar su singularidad.
b. Para homogenizarlos.
- Pasan a formar parte de lo mismo.

10. Las luchas HOY: luchas paradojicas.
- Tratan de romper ese vinculo paradójico.
a. Se lucha contra esa técnicas de individualizacion.
b. Se lucha contra las técnicas de homogenizacion.
- Toleradas la diferencias y las singularidades.

11. El poder para Foucault: una relación entre parejas.
11.1 El poder no solo reprime:
a. Induce.
b. Seduce.
c. Facilita.
d. Dificulta.
e. Amplia.
f. Limita.
h. Prohibe.
11.2 Se puede llegar a usar la violencia.
- Se transforma la relacion de poder en coaccion fisica.
- Violencia directa y vil.

12. Toda relación de poder lleva en si la rebeldía de los sujetos. la resistencia.
- No hay poder sin resistencia.
- Una sociedad sin relaciones de poder es una abstracción una utopia.

13. Unas consideraciones de importancia:
a. Se dan en todos los espacios por lo que circulamos.
- Es necesario analizarlas para realizar un cambio.
b. Su análisis: una tarea política incesante.
- Solo con este saber, habrá posibilidad de transformaciones.

14. Análisis de relaciones de poder en una institución.
14.1 Los sistemas de diferencias.
14.2 El tipo de objetivos.
14.3 Los instrumentos.
14.4 Tipo de estructura.
14.5 Los grados de racionalización.

15. Cuatro(4) ejes de diálogos consigo mismo:
a. El eje material.
b. El eje etico.
c. El eje del saber(la verdad).
d. El eje de lo esperable.

16. Dos(2) formas de resistencia: La resistencia solitaria.
a. Si ya nada queda, quedo yo.
- El yo como una nueva posibilidad estratégica del ser humano, hoy.
b. Preferiría no hacerlo.

17. Una gama infinita de posibilidades y opciones, entra las dos formas.


18. Una problemática de neto carácter ético.


19. Epígrafe.

jueves, 23 de octubre de 2014

Esquema ÚNICO. "Lineamientos curriculares de matematicas" por el MEN

Lineamientos curriculares de matemáticas
Ministerio de Educación Nacional de Colombia
¿Como introduzco a
Juan Andres
en las matematicas?

 Es  una de mis cuestiones filosóficas hoy.

Nota: Agradezco a la profesora Martha Leal Leal por facilitarnos estos lineamientos en el marco del grupo "HomeJESUSchool" de facebook.


Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Lineamientos del Ministerio de Educación Nacional de Colombia_
0.1 Matemáticas.<--------------------------------------------
0.2 Ciencias. 

1. "El Homeschooling como una utopía" : 1,
2. "El homeschooling como "ejercicio espiritual"": 123,

Fechas de las actualizaciones:
1. Octubre 2014: 29,

0. Introducción.
0.1 Agradecimientos.
0.2 Mensaje del ministro.
0.3 Sentido pedagógico de los lineamientos.
0.4 Presentación.

1. Antecedentes.

2. Referentes curriculares.
2.1 La naturaleza de las matematicas y sus implicaciones.
a. El Platonismo.
b. El logicismo.
c. El formalismo.
d. El intuicionismo.
e. El constructivismo.
2.2 Elementos que inciden en una reconceptualizacion.
a. El saber matematico y la transposicion didactica.
b. El trabajo del alumno.
c. El trabajo del profesor.
2.3 Nueva vision del conocimiento matematico en la escuela.

2.4 Hacia una estructura curricular.
2.4.1 Las situaciones problematicas.
2.4.2 Conocimientos basicos.
2.4.3 Procesos generales.

2.5 Contextos para la evaluacion.
2.5.1 Orientaciones para la evaluacion.
2.5.2 La evaluacion de logros formativos y cognocitivos.
2.5.3 Lectura de los indicadores de logros curriculares.
2.5.4 Sobre los registros de evaluacion.

3. Elementos conceptuales en la formacion de maestros.
3.1 El conocimiento curricular.
3.2 Sobre la estructura.
3.3 Hacia una politica de formacion de maestros.

Esquema ÚNICO (Articulo): "Entre filosofía y teología: Paúl Ricoeur y el perdón" de stephan Orth

Stephan Orth
Entre filosofía y teología: Paúl Ricoeur y el perdón

"Creo que la frontera entre
la filosofía y la teología
es respetada.
Ricoeur
no debe reprocharse
el que su filosofía se apoye sobre argumentos no filosóficos.
Pero, por otro lado, sondea, 
en tanto que filosofo,
el terreno que esta mas allá de la frontera de la filosofía."

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Cronología ÚNICA de Paúl Ricoeur.
1. Esquema ÚNICO. "La memoria, la historia, el olvido" de Paul Ricoeur.
1.1 Epilogo: El perdón difícil.
2. El perdón difícil en Colombia: 1, 2,
3. El informe general de memoria y conflicto: 1, 2, 3,
4. ¿Que es la memoria histórica?: 1,
5. "Razón practica y violencia en Paúl Ricoeur" de Silvia Cristina Gabriel.
6. "La hermenéutica política de Ricoeur" de Guillermo Zapata Diaz.

Fechas de la actualizaciones:

0. Introducción.
0.1 La aporia en Ricoeur: La justicia no es total.
- Un leitmotiv: La falta de justicia.
0.2 La obra "La memoria, la historia, el olvido"(2000).
0.3 Unas preguntas:  ¿Que podemos hacer?
0.4 El tema del perdón.
0.5 El perdón difícil.
0.6 Ricoeur siempre situado entre la filosofía y la teología.
- Un pensador en la frontera.
0.7 Retoma su poetica de la voluntad.
0.8 Su preocupación: No perder la credibilidad como filosofo.

1. La poética de la voluntad.
1.1 Las tres obras de su filosofía de la voluntad.
1.2 La justificación Cristiana.
- El deseo de un reconocimiento englobante.
1.3 La dimensión teológica entra en juego.

2. El perdón: como horizonte
- Horizonte de la memoria, de la historia y el olvido.
2.1 Jean Nabert y Karl Jaspers.

miércoles, 22 de octubre de 2014

Esquema UNICO: "El mal" de Paul Ricoeur

(1986)
Paúl Ricoeur(1913-2005)
El mal
Un desafió a la filosofía y a la teología
"Un estado "onto-teológico"

 del pensamiento
que no seria logrado
sino en 
un estadio avanzado de la especulación
y bajo la condición de
una fusión entre
el lenguaje confesional de la religión
y
un discurso sobre el origen radical de todas las cosas"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Cronología ÚNICA de Paúl Ricoeur.

Fechas de las actualizaciones:
1. Noviembre 2014: 2,

Prologo de Pierre Gisel.
Sub-esquema: porlogo.

0. Introducción.
1. ¿Como pensar de otra manera, el mal?
1.1 Una manera: pensar sometido a la exigencia de coherencia lógica.
1.2 La teodicea y sus tres(3) proposiciones juntas:
a. Dios es todo poderoso.
b. Dios es absolutamente bueno.
c. El mal existe.
1.3 Objeción: solo dos pueden pueden ser compatibles, nunca las tres juntas.
2. No son cuestionadas varias cosas.
3. Un estado "onto-teológico" del pensamiento.(Epígrafe)
3.1 Sugerencia de las proposiciones.
4. La tarea del pensar: no se puede agotar por nuestros razonamientos.
- Basados en la no contradicción y por nuestra inclinación totalización sistemática.
5. El fin del articulo.
5.1 Señalar.
a. El caracter limite y relativo.
b. De la posicion del problema.
c. En el marco argumentativo.
d. De la Teodicea.

I. La experiencia del mal: entre el reproche y la lamentación.
1. Fenómenos dispares:
a. El pecado.
b. el sufrimiento.
c. La muerte.
2. El mal moral( el pecado en lenguaje religioso).
3. El sufrimiento.
4. El fondo tenebroso.

II. Los niveles del discurso en la especulación sobre el mal.
2.1 El nivel del mito.
- ¿De donde viene el mal?
2.2 El estadio de la sabiduría
2.3 El estadio de la gnosis y de la gnosis antiagnostica.
2.4 El estadio de la teodicea.
2.5 El estadio de la dialéctica "desarticulada"

III. Pesar, obrar, sentir.
- El problema del mal, no es solo un problema especulativo.
- Exige la convergencia de. pensamiento, acción y transformación espiritual de los sentimientos.
3.1 Pensar.
3.2 Obrar.
- Una aporia del pensamiento.
3.3 Sentir: La respuesta emocional.
a. El trabajo del duelo.
b. Tres estadios de espiritualización del lamento.
b.1 Integrar la ignorancia en el duelo.
b.2 Dejarse caer en el llanto contra Dios.
- Teología de la protesta.
- ¿Hasta cuando, Señor?
b.3 Creer en Dios a pesar de...
c. Una renuncia completa del lamento mismo.
- El horizonte al que se dirige esta sabiduría.
- Amar a Dios por nada.

martes, 21 de octubre de 2014

Sub-esquema: "Advertencias preliminares"

(1926)
Martín Heidegger(1889-1976)
Advertencias preliminares.

"El objetivo
consiste en ahondar la comprensión
de los conceptos científicos fundamentales...
El carácter
es introductorio"
Pagina 17

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO. "Conceptos fundamentales de la filosofía antigua" de Heidegger.
0.1 Advertencias preliminares <--------------------------------

1. "La historia del ser"(1926) de Martín Heidegger.
2. "Ser y tiempo"(1927) de Martin Heidegger.


Fechas de las actualizaciones:

1. Propósito y carácter del curso.

1. Objetivo: Los conceptos científicos fundamentales.(Epígrafe)
1.1 Esclarecimiento de las ciencias positivas no filosóficas

2. Carácter: Introductorio.
- No es un discurso de divulgación general.

2. Determinación provisoria del concepto de filosofía.

1. Concepción vulgar de la filosofía:
a. Trata de cuestiones generales.
b. Su objeto se encuentra en cualquier parte.
c. Alguna vez ocupa a todos.

2. La filosofía trata de algo general, pero, no es accesible a todos.

3. La filosofía es la ciencia de una región, pero, no es una disciplina.

4. La filosofía es la ciencia mas originaria y en sentido propio la ciencia sin mas.

5. Elegir el estudio de la filosofa significa:
"Decidirse por la transparencia del propio existir y de lo que concierne a lo que debe hacerse y no hacerse en el propio trabajo científico de la universidad."
6. La libertad filosófica.
- Comprender lo que es la ciencia en general.

3. Determinación provisoria del objeto de la filosofía.

1. La filosofía una ciencia critica.
- Las ciencias positivas son las ciencias del ente.

4. Función "critica" de la filosofía.

1. La filosofía tiene por tema al ser y nunca al ente.
- El ser no es.

2. El comienzo de la filosofía científica.

3. Hay una comprensión del ser, sin que no haya ningún concepto.

4. ¿Por qué la filosofía trata algo general?

5. Buscar descubrir el ser: El objetivo de la ciencia critica.

5. Propósito y método del curso.

1. El primer impulso: con los griegos.
- La fuerza que vive en el descubrimiento de Platon y Aristoteles.

2. Método de la introducción.

3. Cuatro(4) puntos a poner atención:
a. Sacar a la luz la totalidad de la problematica de la filosofia antigua.
b. Los rasgos fundamentales del desarrollo.
c. Centrandose en conceptos fundamentales.
d. Perspectivas actuales.

4. El objetivo principal:
a. Compresion de la cosa, no de anecdotas.
b. Contacto con las fuentes mismas, no con opiniones sobre ellas.
- Deben hablar solo las cosas.

6. Las referencias mas importantes acerca de los textos.

a. Las referencias mas importantes acerca de los textos.
b. Tradicion de la filosofia en los griegos mismo.
c. Exposiciones de conjunto.
d. Articulos de enciclopedia.
e. Elementos generales sobre la historia del espiritu.

lunes, 20 de octubre de 2014

Esquema ÚNICO(Articulo): "Los limites y la complacencia" de Casilda Rodrigañez Bustos.

 "Los limites y la complacencia"(2010)

"Mi reflexión
parte de una 
firme convicción en
la bondad innata de la criatura humana."

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO(Articulo):" De certezas, terremoto y miga de pan" de Ana Dragow.

1. La educación por vía de la complacencia: La cuestión.
1.1 El texto "Poner limites o informar de los limites"( Noviembre 2005).
1.2 La clásica pregunta:
a. ¿Y los "deseos" de los niños de pegar y hacer daño a los demás?
b. ¿No hay que poner limites a estos deseos?
c. ¿No hay que poner limites al "deseo" de imponer los propios "deseos" sobre los deseos de los demás, incluso por la fuerza?

2. El sempiterno tema: ¿Las criaturas nacen buenas?
2.1 Mi convicción: La bondad innata de las criaturas humanas.(Epígrafe).
2.2 Los que no partan de este supuesto, no se molesten en seguir leyendo.
2.3 Si el supuesto es: Las criaturas son "malas" por naturaleza.
- Toda la represión y todos los limites estarían efectivamente justificados.

3. El análisis y la actitud ante los niñ@s violentos y tiranos.
3.1 Los niños nunca tienen "deseos violentos".
- Se diferenciará la violencia de los deseos.

4. La violencia es una reacción secundaria.
a. Emerge primero como autodefensa.
b. Luego pasa a ser ofensiva.
- Para imponerse en las relaciones sociales competitivas.
c. El enfado y la rabia.
- Generan:
c.1 Indignación.
c.2 Rebeldía
c.3 Defensa de la propia integridad.
- No necesariamente están acompañados de impulsos ofensivos.

5. Violencia defensiva y violencia ofensiva.
5.1 Dos(2) sistemas neuro-endocrinos-musculares diferentes:
a. Grow Mode(Normal): de donde sale el deseo.
b. Survival mode(Especial): de donde salen las pulsiones agresivas y violentas.
5.2 Dos pulsiones que salen de estados diferentes, no se les puede llamar con la misma palabra.
5.3 Estos sistemas se activan, según el niño este en un entorno hostil o amoroso.

6. Cuando hay:.
6.1 Amor:
- Funcionan los deseos.
- No se imponen, se dejan salir, se dan.

6.2 Competencia:
- Imposiciones, relaciones de dominación.
- El afán de dominación, de ser superior.
- De estar por encima, de ganar, de Poder relativo.

7. Hay una gran confusión: deseos primarios vs. pulsiones violentas.
7.1 Esta explica porque la educación no esta basada en la expansión de los deseos primarios.

8. Los niveles normalizados de violencia competitiva: los consideramos buenos.
- Las notas, los puestos, los premios, las medallas etc.
8.1 El sistema de enseñanza incluye la aceptación de una determinada violencia.
8.2 La pedagogia enseña sus norma y sus limites.

9. El modo de actuar ante la violencia de los niños.
a. Supuesto maldad intrinseca.
- Reprimir y poner limites a las manifestaciones de violencia.
b. La violencia es una respuesta al entorno competitivo.
- Restablecer un entorno no competitivo.
- Un estado complaciente, un estado de bienestar.
- Desarrollar las cualidades primarias que son antogonicas con la violencia.
- Que tienen un nivel de tolerancia cero con la violencia.
- sin decir que el niño es malo.

10. Lo que esta en conflicto:
a. La vida de los niños.
b. El modelo de familia autoritaria y de sociedad.

11. La relación armónica original: La relación de complacencia.

12. Unas preguntas para quienes creen que los niños son unos tiranos.

"La diferencia(ser-ente)" en Martín Heidegger ( 4 )

La diferencia(ser-ente) en Martín Heidegger

"Lo que si veo,
es que estaba(Heidegger)
describiendo
la diferencia(ser-ente)
como
un Horizonte ontológico fundamental"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1.  La diferencia(ser-ente) en Martín Heidegger: 1, 2, 3, 4 <------------------------
2. Esquema ÚNICO: "La constitución onto-teo-logica fundamental" de Heidegger(1957).

Desempolvando este hilo suelto.
Este blog, "Ontologia-EN CRISTO",  lo inicié el 12 de Diciembre de 2011, con una entrada sobre "La constitución onto-teo-logica de la metafisica". Esta entrada me llevó inmediatamente al concepto de la diferencia(ser-ente) en Heidegger. Comencé a tratar de esclarecer este concepto mediante  hilos sueltos a partir el 30 de Enero de 2011, con su entrada (1). Ese mismo dia, horas mas tarde saque el hilo (2), el cual trataba de profundizar un poco más en lo descubierto en el articulo de Heidegger. El 12 de enero de 2012, realicé la ultima entrada, - la (3)-.

En enero de este año 2014, comencé a tratar de esquematizar el articulo de Heidegger en la forma de "Esquema ÚNICO" en el blog, llamándose, Esquema ÚNICO: "La constitución onto-teo-logica fundamental" de Heidegger(1957), pero no retomé el hilo pendiente de la diferencia(ser-ente).

Hoy, después de casi tres(3) años de llevar polvo en las profundidades de este blog, vuelvo sobre el, a desempolvarlo y a verlo con nuevos ojos, madurados por el tiempo.

Tenía una intuición en esos tiempos(Epígrafe)
Me llegaba la intuición de que Martín Heidegger pensaba la diferencia(ser-ente), como un horizonte, como un Horizonte ontológico fundamental. Con esta intuición continuaré en los próximos dias...