Xavier Zubiri: relaciòn Filosofia y Teologia ( I )

Hilos sueltos relacionados
1. Teología sistemática, Volumen I, de Paúl Tillich.
1.1 Teología y Filosofía : Una cuestión.
1.2 Teología y Filosofía: Una respuesta.

Me lanzo a preguntarme por la relación Filosofía y Teología en Xavier Zubiri (1898-1983).

Zubiri, es un Filosofo Español. Es considerado Filosofo. Aunque primero se doctorò en Teologia en Roma en 1920 y un año mas tarde en Filosofia, en Madrid. Su obra fuè màs que todo filosofica que teologica.

Dejo pues aqui...como un recordatorio, de la "tarea pendiente".

Relaciones Filosofia y Teologia en Johannes Hessen( II )

Este otro libro, "Tratado de Filosofia", escrito por el en 1951, vienticinco(25) años despues, se refiere a la relacion entre "Religion y Filosofia" en otros terminos.

El inicia su tratado, introduciendonos a la Filosofia por el camino de una "filosofia de la filosofia". Una "fundamentacion filosofica de la filosofia, una aclaraciòn de su esencia". Para aclarar esta esencia de la Filosofia, hace uso del concepto de Cultura, en su ultima parte de esta intruduccion. Dice, que esta, se compone de cuatro (4) elementos: la ciencia, la moralidad, la estetica y la religion.

Inicia una diferenciacion entre la Filosofia y estas cuatro(4) partes de la Cultura, donde la Filosofia, forma parte de la Ciencia, como ciencia universal, diferenciada de las ciencias particulares. Saca esta de la ciencia, y la coloca en la mitad de la cultura, como una "moneda" en el centro. Con una cara, mira a las ciencias particulares, con la otra, mira a la religion y a la estetica. A la moralidad digamos la toca con el canto, para no dañar la imagen que me he hecho, -pues es mia, sobre el texto de Hessen-.

Pues bien, la cara hacia la ciencias particulares, es la cara de la "estructura racional y el caracter cientifico". La cara hacia la religion y la estetica es la cara de la "totalidad del ser".

Bien, llegados a la religion, por la cara de la "totalidad del ser", encuentra con ella tres(3) relaciones:

1. La filosofia toma la religion como un campo de su saber: La filosofia de la Religion.

2. La filosofia da un servicio a la religion por intermedio de su: Teoria de los valores,- donde la Filosofia de la religion, es uno de sus componentes, junto con la etica y la estetica.-

3. La religion devuelve los servicios prestados por la Filosofia, mediante la "Teoria de la Concepcion del mundo".

Esta "Teoria de las concepciones del mundo" es Filosofia, forma parte de ella.

Johannes Hessen, divide la Filosofia en tres(3), grandes "Teorias":

1. Teoria de las Ciencias.

1.1 Logica
1.2 Teoria del conocimiento.

2. Teoria de los Valores.

2.1 Etica
2.2 Estetica
2.3 Filosofia de la religion

3. Teoria de la realidad.

3.1 Ontologia
3.2 Metafisica
3.3 Teoria de las concepciones del mundo.

Sub-ESQUEMA: La fe y el saber.

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1. Noviembre 2013: 26,

El libro , "Teoria del conocimiento", lo escribe Johannes Hessen(1889 - 1971) en 1925. Màs adelante en 1951, escribe unos de los libros que ha marcado mi pequeño recorrido por la filosofia, "Tratado de Filosofia". Es totalmente contemporaneo con Martin Heidegger, pues nacen en el mismo año y ambos son alemanes, pero este muere seis años despues en 1976.

En la parte final de este, nos regala una conclusion, con el titulo: "La fe y saber". En ella, nos muestra una relaciones entre: "la religion y la filosofia, la fe religiosa y el conocimiento filosofico, la fe y el saber".

0. Introduccion.
0.1 Fin del libro: Fundamentar filosoficamente el saber humano.
0.2 Dos mundos que se le presentan al conocimiento humano:
a. Mundo fenomenico.
- Una vision filosofica del Universo, fenomenica.
b. Mundo noumenico.(Mas alla, vision metafisica)
- Una visión filosofica del Universo, metafisica.
0.3 Otra vision del Universo: la de la Fe religiosa.
0.4 ¿Como se RELACIONAN?: cuatro(4) tipos de relaciones.
a.  ¿La religion y la filosofia?.
b.  ¿La fe religiosa y el conocimiento filosofico(fenomenologico y metafisico)?.
c.  ¿La fe y el saber?.

1. Relaciones de IDENTIDAD
1.1 Identidad Total
1.1.1Sistema gnostico de la identidad.
 La Religion es Filosofia. R = F
1.1.1.1 Edad Antigua.
1.1.1.1.1 Budismo.
1.1.1.1.2 Neoplatonismo.
1.1.1.1.3 Gnosticismo.
1.1.1.2 Edad Moderna.
1.1.1.2.1 Spinoza.
1.1.1.2.2 Fichte.
1.1.1.2.3 Hegel.
1.1.1.2.4 Von Hartmann.
1.1.2 Sistema tradicional
La Filosofia es Religion. F = R
Filosofos y teologos franceses.

1.1.2.1 De Maistre.
1.1.2.2 De Bonald.
1.1.2.3 Lamenais.

1.2 Identidad Parcial
Una esfera en comun.
1.2.1 Teologia natural. Escolasticos.
1.2.2 Teologia racional. Ilustracion.

2. Relaciones de DUALIDAD
2.1 Dualidad extrema. Kant.
Nada de contacto.

2.2 Dualidad moderada. Scheller y Paul Tillich
Un punto de CONTACTO.

2.2.1 Max Scheller

Sistema de Conformidad
Idea de lo absoluto

Desde la Teologia... mira este desde el punto de vista:
Etico - religioso
Como un Dios personal

Desde la Filosofia ...mira este desde el punto de vista:
Cosmologico-racional
Idea de un principio espiritual del Universo
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Esta parte la he completado con el libro de Paul Tillich(1886-1965), "Teologia Sistematica".
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2.2.2 Paul Tillich
Punto de contacto: La cuestion del SER
El Circulo Teologico y Circulo Filosofico se tocan en un punto...en la pregunta por el SER.

El CIRCULO FILOSOFICO...estudia la cuestion del SER...
Desde el punto de vista:
las estructuras del SER...

EL CIRCULO TEOLOGICO...estudia la cuestion del SER...
Desde el punto de vista:
significacion del SER...para la Iglesia...

¿Es posible una "filosofia Cristiana"? ( I )

El ensayista, - cosa que quiero llegar a ser, pero que todavia no soy, pues... trato solamente-,

"... escribe, es verdad, desde y para una época, por lo que los temas y la aproximación a ellos estarán forzosamente subordinados a las circunstancias del presente vivido." Teoria del ensayo.

En este presente vivido, me encontrè, hoy con una revista de filosofia, que contiene una tema que siempre me ha llamado la atenciòn. La relaciòn entre la Filosofia y la Teologia.

La revista, Analogias, el articulo, ¿Existe una filosofia Cristiana?

Estos se me presentaron en el medio-facebook, y han producido en mi, una serie de intuiciones que irè desahogando aqui en este hilo suelto...

El tema me toca, pues soy un filosofillo, y soy creyente, creo en JesuCristo, como "Jesus, El Cristo", el Dios hecho hombre.

¿Como pues moverme, en esta mi existencia, siendo filosofo y siendo Cristiano?

Este es mejor espacio, para pensar...por intermedio de ensayos, nutridos por mensajes de "otros" en mi red de facebook.

"Caminos del reconocimiento" de Paul Ricoeur ( I )

Mediante estos "hilos sueltos", -este el primero (I) -, tratarè de pensar la obra, "Caminos del reconocimiento. Tres estudios" de Paul Ricoeur(1913- 2005).

Muchas veces uno "desconoce" personas, en la vida real y en la virtualidad del internet. Los "desconoce" por los conflictos tenidos con aquellos, en la cara a cara de la vida cotidiana y en los "cara a cara virtuales", en foros, en blog, en paginas web o en redes sociales.

En un intento de "racionalizar", estos comportamientos irracionales, leerè y analizarè esta obra de Paul Ricoeur, para que de luz a estos procederes...entenderme yo, primeramente, para entender al otro, este es mi objetivo.

Sobre mi "voluntad de estilo" en este blog ( II ).

"...hay pretendidos ensayistas que no pasan de simples divagadores." La voluntad de estilo en el ensayo.

Mi voluntad de estilo, es querer ser algun dia ensayista. Es querer que algùn dia cada una de las entradas de este blog sean un pequeño ensayo. Por ahora, solo tenderè,  ha que cada una de ellas se convierta en un "hilo suelto", de un pretendido ensayo, al final, al reunir todas las etiquetas que señaladas por su titulo.

Por ahora, pues, soy "un pretendido ensayista", que sus "ensayos", son solo "simples divagaciones", anidadas en un forma de "hilos sueltos".

Espero, en un futuro, ...al "hilar" los hilos sueltos, darles la forma de ensayos...cuando haya aprendido a ser ensayista, por ahora..."divaguemos" sobre ciertas ideas que saltan a mi y no me dejan tranquilo hasta que las pongo en este horizonte, de la "Ontologia en Cristo".

Sobre mi "voluntad de estilo" en este blog ( I ).

Es mi voluntad, escribir, cada una de estas entradas a este blog, "Ontologia en Cristo", en un estilo de ensayo. Que cada entrada sea un pequeño ensayo.

Ensayo...desde "La Teoria del Ensayo", de Jose Luis Gomez-Martinez.

Asi pues, esta es mi "voluntad de estilo", escribir entradas en forma de pequeños ensayos, que por motivos de tiempo y premuras deben ser cortos y que llamo "hilos". Cada uno de estos, lleva una numeracion "(x)", con el animo de ir creciendo en "intuiciones", y el que guste pueda tener a traves de las etiquetas de "Hilos...sueltos", el total, hasta la fecha de los pequeños ensayos en ese hilo...

este pues, es otro hilo, que irà aclarando mi, "voluntad de estilo" en este blog.

Que logre mi "voluntad de estilo", es otra cosa...por ahora solo tiendo, solo camino hacia allà...pero estoy lejos de ser...un ensayista.

Filosofia de la religiòn de Alejandro Tomassini Bassols ( I )

Me dispusè a ir màs allà de la Filosofia de la religion, en conferencias y libros que poseo, y me sumergì en la internet en la busqueda de otros libros. En esta busqueda me encontrè con la presentaciòn del libro, "Filosofia de la religion. Analisis y discusiones" de Alejandro Tomassini Bassols.

Su sola, presentaciòn, me cautivò,... espero comprar el libro a la primera oportunidad.

Esta sola presentaciòn es la que quiero analizar un poco en este hilo.

El "abrebocas" de la presentaciòn es una frase, un fragmento, un "dictum", - dice, Tomassin Bassols, en su lenguaje de filosofo analitico del lenguaje-, de David Hume:

" Un poquito de filosofia hace a un hombre ateo; mucha màs filosofia lo vuelve a convertir a la religiòn".

Voy dejando por aqui, ...por ahora, pues me gusta "degustar" y soborear los "dictum"...seguiremos despues de dejar que ella, nos inspire nuevos pensamientos.

¿Que es la "Ontologia en Cristo"? ( I )

1 ¿Que es la Ontologia?

1.1 No es un intento especulativo-fantàstico.

"La ontologia no es un intento especulativo-fantastico para establecer un mundo detràs del mundo."1

1.2. Es una anàlisis de estructuras del ser.

 "es un analisis de aquellas estructuras del ser que encontramos en todo contacto con la realidad" Ibid.

1.3 Hablando de Ontologia en lugar de Metafisica.

 "Este fuè tambien el significado original de la metafisica; pero la preposicion meta posee ahora la inevitable connotacion de designar una reproduccion de este mundo en un reino trascendente de seres. Por tal razon, es quizas menos desorientador hablar de ontologia en lugar de metafisica." Ibid.

2. ¿Que es la "Ontologia en Cristo"?

2.1 Una Ontologia.

Esto es no es un intento especulativo-fantàstico de para establecer un mundo detras del mundo.

2. 2 Es un analisis de las estructura del ser.

Analiza las estructuras del ser, de la realidad, pero desde un "horizonte" especificado de antemano, ..."en Cristo".

2.3 Nace el termino como "Metafisica en cristo".

Hace ya casi cinco(5) años naciò el termino, "Ontologia en Cristo", como una "Metafisica en Cristo", a partir de la lectura del texto del Dr. German Marquinez Argote.2

Referencias

1. Teologia Sistematica. Paul Tillich, pagina 37.
2. Metafisica desde Latinoamerica. German Marquinez Argote.

La estupidez "filosofica" ( I )

NOTA: editè esta entrada, quitando ciertos "elementos"donde, particularizaba, la estupidez "filosofica", elemento este, que no merece la importancia, que le habia dado, disculpen.

Estos dias, me he preguntado mucho, por la estupidez humana, ...y màs por la estupidez "filosofica". Esta "bien" que en el ambito de las opiniones seamos estupidos, pero haciendo filosofia, que podamos ser estupidos, me alerta al ver cierta "estupidez filosofica".

¿Porque veo tan facil, esa "estupidez filosofica", en ciertos "personajes" y en otros no?

¿Serà que yo tengo la "estupidez filosofica" y la proyecto, la transfiero en el otro?

Es importante la autocritica en un filosofillo, en un aprendiz de filosofo... por esto, ensayarè hacerme estas preguntas, a partir de este hilo,... pues me exaspera de sobremanera esta "estupidez filosofica", que veo y que, quiero ver cara a cara.

Me guiarè en la comprensiòn del termino en un blog, que habla sobre el tema, llamado, Humanismo y conectividad, que tiene una entrada que se llama, "Sobre la estupidez, su definicion, sus efectos y el poder".

Tambien irè teniendo en cuenta las Frases de famosos sobre la estupidez.

Las frases comienzan con una de Albert Einstein,

"Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidez humana. Y del Universo no estoy seguro."

¿Serè yo el estupido, Maestro? ¿Serè yo?

¿Serè yo Filosofia, El que te este... estupidizando?

La "diferencia(ser-Ente)" en Heidegger ( III )

5. La "diferencia(ser-Ente)" como Horizonte.

Nos dice German Marquinez Argote en su libro "Metafisica desde latinoamerica", que el concepto de horizonte fue introducido por Kant y retomado por Husserl, Heidegger, Zubiri y Karl Jaspers, pero no veo porque Heidegger no haya mencionado o relacionado ya el concepto de "diferencia(ser-Ente)" con el de horizonte, si lo tuviera presente como tal. La conferencia de donde estoy analizando el concepto de "diferencia(ser-Ente)", es "La constitucion onto-teo-logica de la metafisica", dictada en 1957, a los 68 años de edad de Heiddegger. Me hace falta pues buscar este concepto, horizonte, en la obra de El, y verificar las palabras de Marquinez Argote, pues me queda el sabor que no utilizò este concepto como tal expresamente.

Lo que si veo, es que estaba describiendo la "diferencia(ser-Ente)" como un "Horizonte ontologico fundamental".

El concepto de "transferencia" en Carl Gustav Jung. ( I )

En su libro, Psicologia de la transferencia, Carl Gustav Jung(1875-1961), analiza el concepto de transferencia, el cual estarè tratando de entender mediante una serie de hilos que inician con esta entrada.

El objetivo de entrar este concepto, en este "habitar" en este blog de ONTOLOGIA EN CRISTO, es el de relacionar este concepto de "transferencia" con el concepto de "horizonte", que traigo tambien en hilos.

El "horizonte" es un compuesto de: Linea, Campo, Cosas vistas y Hombre que ve. El hombre que ve, forma parte del Campo, junto con las cosas vistas, de esta manera que si el hombre quiere verse a si mismo, debe iniciar una "transferencia" desde su "yo", al la Linea del "horizonte". Desde donde, el hombre "en el horizonte", puede verse a El y a su mundo, puede ver la estructura ontologica fundamente, "yo-mundo", librandose del mundo y transfiriendose al "horizonte".

Este concepto de "transferencia", tambien tiene una connotaciòn de "virtualizaciòn" en el contexto de la obra de Pierre Levy, "Lo virtual", que proximamente introducirè a este, mi "habitar" EN CRISTO.

"!Me declaro...ignorante¡": Blas.( II )

De vez en cuando, vendrè a este hilo, a declarar:

¡lo ignorante que soy!

Es bueno ducharse de cuando en vez, en este hilo y quitarme lo erudito, lo sabio, que se me puede pegar en mi piel de "burro", como imagen de lo ignorante que soy.

Omar Villalobos en su video, "Los 100 hombres mas inteligentes del mundo", nos regala reflexiones importantes a la hora que se nos comiencen a "pegar" ciertas cosas en nuestro derrotero academico. Y como estoy en el CIRCULO FILOSOFICO, mi pregunta contextualizando la de Villalobos, seria:

¿Como hablarles, sobre ONTOLOGIA EN CRISTO, a  "100 de los filosofos mas inteligentes del mundo, vivos y muertos", si los tuviera reunidos en un salon?

Dejemos alli, planteada la cuestiòn y sigamos de cerca el video de Omar Villalobos para irlo comentando en la medida que voy aprendiendo del El. Comenzarè pues un pequeño analisis de su discurso en el video para irlo correlacionando con mi cuestion.

continuara...

Sobre "Heidegger, una fotografia" de Arturo Leyte.( IV )

Bueno, Pablo, no respondiò...a la pregunta hecha, tendrà sus motivos y son RESPETADOS.
De todas maneras, tenemos el escrito de Richir, donde nos da luces para responder, si la actitud "fotografica" es fenomenologica.

Siguendo un poco màs en la pregunta, continuando el desarrollo historico,...

¿Es la Actitud "fotografica" del catedratico y traductor de Heidegger, una actitud hermeneutica?

La traducciòn de varios conferencias de Heidegger,...

¿ lo posibilitan para comprender y explicar a Heiddegger?

Aqui entra, Gadamer, - que tambien como, Husserl-, conozco superficialmente. En esa "superficie" esta un escrito de su obra, "Verdad y metodo", donde nos habla de la "traducciòn"; emplearè esta para tratar de comprender y explicar, la actitud "fotografica" del catedratico Arturo Leyte.