"La búsqueda ontológica de Paúl Ricoeur" ( 1 )

Link: Espero estar en al verdad: La búsqueda ontológica de Paúl Ricoeur.

Por: Lucia Herrerías Guerra

Hilos sueltos relacionados en el blog:

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:
1. Junio 2014: 7, 

Muchos dirán que este blog, es una serie de "hilos sueltos" sin atar...y si, tienen razón  Encuentro una temática y dejo una marquita aquí, en esta herramienta de estudio, para luego retomarla sola o unida a otros hilos sueltos.

Ayer me encontré con este libro...

El titulo de este blog, es "Ontologia-EN CRISTO", y expresa mi "preocupación ultima", por una ontologia.


Una Ontologia, "ubicada" en un Horizonte de horizontes, plenamente definido, Jesús, el Cristo.
De ahí, su nombre, "-EN CRISTO".
Donde la "-", es el "ubicarse", el "estar-en", como lo expresa el titulo del libro...

"Espero estar-en la verdad", siendo la VERDAD, Jesucristo, quedaríamos con ...

"Espero estar-EN CRISTO",... que deja una "duda", que recibió hace muchos años respuesta...
ESTOY-EN CRISTO...Soy-EN CRISTO...Ser-EN CRISTO.
Es pues, Paúl Ricoeur, una "preocupación preliminar", en mi andar Filosófico.

Preocupación por su filosofar, que me llevo en su estudio a crear el grupo,...

Paúl Ricoeur(1913-2005): Vida y obra,

http://www.facebook.com/groups/147521215403964/

como una herramienta de estudio compartido con mi ESTIMADOS "Otros", como yo.

"La estructura ontológica fundamental" en Paúl Tillich ( 1 )

Vengo estudiando dos(2) artículos del Maestro Daniel Herrera Restrepo, sobre Edmund Husserl, sobre dos temas respectivamente, el "yo", y el "mundo de la vida".

Este ultimo, "Husserl y el mundo de la vida", introduce como una "intuición creadora" de Husserl, el concepto de "correlación hombre-mundo".

Paúl Tillich(1886-1965), en su libro de "Teología Sistemática", en su Volumen I, introduce el concepto, "estructura ontológica fundamental",  que quiero cruzar con el encontrado por el Maestro Daniel Herrera en Husserl, que según El, este mencionó al final de su vida en 1937.

"Correlación hombre-mundo"(Husserl)  y "Estructura ontológica fundamental"(Tillich), serà el objetivo de este nuevo "hilo suelto".

¿En que parte de "Teología sistemática", nombra Tillich el concepto "estructura ontológica fundamental"?

Venia en entradas anteriores realizando un esquema de esta obra...
http://ontologiaencristo.blogspot.com/2012/08/teologia-sistematicalibro-en-cristo-1.html

El libro tiene tres partes principales: la introducción y dos(2) partes, dividida cada una de ellas respectivamente en dos(2) secciones. La primera parte: "La razón y la revelación", la segunda "El ser y Dios". Nuestro concepto, se encuentra en esta ultima, en la primera sección titulada: "El ser y la cuestión de Dios".

Inicia con una pequeña introducción, sobre "la cuestión del ser", donde menciona la obra de Martín Heidegger, "Ser y tiempo".

La sección I, "El ser y la cuestión de Dios", es dividida en cuatro(4), sub-secciones. La primera de ellas la A, titulada, "La estructura ontológica fundamental: yo y el mundo", es nuestro punto de estudio en esta entrada.

 He querido "ubicar", el concepto para que no se tilde el manejo del concepto como teológico, pues es un concepto filosófico, que elabora el teólogo, con el animo de fundamentar su teología filosófica. Pues se mueve El, en el circulo filosófica, como filosofo "latente", esto es no declarado.

...continuarà...

"Husserl y el mundo de la vida" ( 3 )

EN CONSTRUCCIÓN...Esquema del articulo...
NOTA: Actualizaciones al esquema en azul.

Link: Husserl y el mundo de la via

(Este fue escrito en el año 2010.)

0.Introducción.

0.1 Diferencias fundamentales entre fenomenòlogos: las "herejías" Husserlianas.
0.2 El porque de tales "herejías" Husserlianas.
0.3 La intuición originaria: El a priori de correlación hombre-mundo.

1. La fenomenología en "Investigaciones lógicas".

1.1 Perspectiva: polo objetivo de la correlación hombre-mundo

2. La fenomenología en "Ideas I".

2.1 Perspectiva: polo subjetivo de la correlación hombre-mundo.

3. La fenomenología como ciencia del mundo de la vida.

3.1 El mundo de la vida: una primera definición.

3.2 Tesis sobre el mundo de la vida:

3.2.1 Sentido, significado y horizonte.
3.2.2 Ni sujeto puro, ni objeto puro.
3.2.3 El cuerpo propio no es un simple objeto en el mundo.

3.2.4 Los a priori:

3.2.4.1 El a priori intersubjetivo.
3.2.4.2 El a priori histórico.
3.2.4.3 El a priori lingustico.
3.2.4.4 Relaciones entre los a priori.

3.2.5 La comprensión del mundo de la vida y los mundos especializados, dos caminos:

3.2.5.1 El camino de la historia.
3.2.5.2 El camino de la psicología.

3.2.6 La verdad es encuentro y dialogo.
3.2.7 El "yo" no es una vivencia mas.
3.2.8 El grave error de la ciencia moderna.

"Husserl y el mundo de la vida" ( 2 )

EN CONSTRUCCIÓN...Esquema del articulo...

Link: Husserl y el mundo de la via

(Este fue escrito en el año 2010.)

0.Introducción.

0.1 Diferencias fundamentales entre fenomenòlogos: las "herejías" Husserlianas.
0.2 El porque de tales "herejías" Husserlianas.
0.3 La intuición originaria: El a priori de correlación hombre-mundo.

1. La fenomenología en "Investigaciones lógicas".

1.1 Perspectiva: polo objetivo de la correlación hombre-mundo

2. La fenomenología en "Ideas I".

2.1 Perspectiva: polo subjetivo de la correlación hombre-mundo.

3. La fenomenología como ciencia del mundo de la vida.

3.1 El mundo de la vida: una primera definición.

"Husserl y el mundo de la vida" ( 1 )

Encontré otro articulo del Maestro Daniel Herrera Restrepo, titulado:

"Husserl y el mundo de la vida"...
Link: http://www.usbbog.edu.co/oldweb/Nuestra_Universidad/Publicaciones/Franciscanum/153/7.pdf

Este al parecer es una continuación de "El yo en la fenomenología de Husserl",  varios años después, comenzaré a esquematizar-lo, también,  para cruzar-los con el articulo de Tomas DOMINGO MORATALLA,  "La fenomenología hermenéutica de Paúl Ricoeur".

"La fenomenología hermenéutica de Paúl Ricoeur" ( 3 )

Esquematizando el articulo...

0. Introducción

0.1 La intención del articulo.

0.1.1 La actitud de Ricoeur con respecto al movimiento fenomenológico.
0.1.2 El rechazo del "idealismo husserliano".

0.2 Analizar el concepto de imaginación en Ricoeur.

0.2.1 Concepto clave para entender la fenomenología hermenéutica de Ricoeur.
0.2.2 "Imaginación hermenéutica" de Ricoeur y "mundo de la vida" de Husserl.

1. De la fenomenología a la hermenéutica.

1.1 Los orígenes fenomenológicos del pensamiento de Ricoeur.

1.1.1 Libros de referencia:
- "El conflicto de las interpretaciones" (1969).

• Sección: "Existencia y hermenéutica". 

- "Del texto a la acción" (1986).

• "Fenomenología y hermenéutica".

1.1.2 Emmanuel Levinas(1906-.1995)
- "Teoría de la intuición en la fenomenología de Husserl".(1930)
- Primer encuentro de Ricoeur, con Husserl.

1.1.3 Merleau Ponty (1908-1961)
- La "Fenomenología de la percepción"(1945).

1.1.4 Abrir la fenomenología al obrar, a la practica, de la acción.
-  Filosofía de la voluntad, Tomo I:"Lo voluntario y lo involuntario"(1950).
-  Existe demasiado subjetivismo.
- Residuo dejado: "la mala voluntad, la culpabilidad".

1.1.5 Filosofía de la Voluntad Tomo II (1960): "Finitud y culpabilidad".
- "La simbólica del mal".
- Descubre el funcionamiento del lenguaje simbólico.
- Comienza su viraje a la hermenéutica, con presupuestos fenomenológicos.

1.2 Critica al idealismo Husserliano.
1.3 La fenomenología hermenéutica.
1.4 Correspondencia mutua entre fenomenología y hermenéutica.

2. Imaginación y mundo de la vida.

2.1 Imaginación en el discurso y la acción.

2.1.1 La fuerza heuristica de la imaginación.
2.1.2 Imaginación y relato.
2.1.3 Imaginación y poder hacer.
2.1.4 Imaginación e intersubjetividad.

2.2 La teoría de la imaginación hermenéutica de Ricoeur como fenomenología poética.

2.2.1 Experiencia y mundo de la vida.
2.2.2 Imaginación hermenéutica y fenomenología.

"La fenomenología hermenéutica de Paúl Ricoeur" ( 2 )

Esquematizando el articulo...

0. Introducción

0.1 La intención del articulo.

0.1.1 La actitud de Ricoeur con respecto al movimiento fenomenológico.
0.1.2 El rechazo del "idealismo husserliano".

0.2 Analizar el concepto de imaginación en Ricoeur.

0.2.1 Concepto clave para entender la fenomenología hermenéutica de Ricoeur.
0.2.2 "Imaginación hermenéutica" de Ricoeur y "mundo de la vida" de Husserl.

1. De la fenomenología a la hermenéutica.

1.1 Los orígenes fenomenológicos del pensamiento de Ricoeur.
1.2 Critica al idealismo Husserliano.
1.3 La fenomenología hermenéutica.
1.4 Correspondencia mutua entre fenomenología y hermenéutica.

2. Imaginación y mundo de la vida.

2.1 Imaginación en el discurso y la acción.

2.1.1 La fuerza heuristica de la imaginación.
2.1.2 Imaginación y relato.
2.1.3 Imaginación y poder hacer.
2.1.4 Imaginación e intersubjetividad.

2.2 La teoría de la imaginación hermenéutica de Ricoeur como fenomenología poética.

2.2.1 Experiencia y mundo de la vida.
2.2.2 Imaginación hermenéutica y fenomenología.

"El yo en la fenomenología de Husserl" ( 2 )

Esquematizando el articulo...

0. INTRODUCCIÓN.

0.1 La intuición creadora de Henry Bergson.
0.2 La intuición creadora de Husserl.
0.3 El verdadero fenomenologo.
0.4 Husserl, ni realista.
0.5 Husserl, ni idealista.
0.6 Instalándose en la correlación "hombre-mundo"
0.7 El destino de la fenomenología: la paradoja.
0.8 ¿Que es ser hombre que vive en este mundo?
0.9 ¿Que es el yo?
0.10 Los egos.

1. El Yo-cuerpo.

2. El Yo-instinto.

3. El Yo-persona.

4. El Yo-trascendental.

"El yo en la fenomenología de Husserl" ( 1 )

Voy a iniciar "hilo suelto..." sobre un articulo del Maestro Daniel Herrera Restrepo,  titulado "El yo en la fenomenología de Husserl".

su link:
http://saavedrafajardo.um.es/WEB/archivos/Antioquia/019-020/Antioquia-019-020-02.pdf

Necesito estudiar por estos días la fenomenología de Edmund Husserl y encontré en este articulo del Mastro Herrera Restrepo, el concepto de "intuición creadora", de Henry Bergson, aplicada a Husserl, de una manera bastante atractiva,...para mi filosofar- EN CRISTO.

Dejo pues este, como MUCHOS recordatorios, pegados aqui, para ir "hilando" hilos sueltos dejados en mi poco caminar filosofico...

"La fenomenología hermenéutica de Paúl Ricoeur" ( 1 )

Iniciaré este "hilo suelto"...con un articulo que lleva el mismo titulo de esta entrada del profesor Tomas Domingo Moratalla.

Aquí el link del articulo:
http://www.uned.es/dpto_fim/InvFen/InvFen03/pdf/19_DOMINGO.pdf

Este articulo es un sugerido, para comprender el enfoque "fenomenológico hermenéutico , con el que se llevara a cabo una lectura de "Ser y tiempo" en el grupo, "Heidegger para librepensadores" de Facebook:

http://www.facebook.com/groups/118439071503099/

Se me da una feliz coincidencia de dos grupos, de los cuales tengo MUCHO que aprender. De este mencionado anteriormente y de "Paúl Ricoeur(1913-2005)", recientemente iniciado...

http://www.facebook.com/groups/147521215403964/

Este "hilo suelto" me ayudará a entender el enfoque en el grupo de Heidegger y me ayudará a comprender mas a Ricoeur.

"Caminos del reconocimiento"( 4 )

Seguiré dividiendo cada vez mas para darme una idea general del libro.

Voy a comenzar, con...
 divisiones enumeradas mías, las cuales al final de cada enumeración,  será marcadas con "(dem)".

Indice del libro.

Preámbulo(dem).
1. Hacia una teoría del reconocimiento.
2. La dinámica que pone en movimiento la investigación.
3. La ecuación final: reconocimiento-gratitud.

   
Introducción.

PRIMER ESTUDIO: El reconocimiento como identificación.

Introducción.(dem)

I. Descartes : " Distinguir lo verdadero de lo falso".

II. Kant: relacionar bajo la condición del tiempo.
Introducción
1. Bajo la condición del tiempo.
2.Relacionar.

III. La ruina de la representación.

IV. El reconocimiento a prueba de lo irreconocible.

SEGUNDO ESTUDIO: Reconocerse a si mismo.

Introducción.

I. El fondo griego: el obrar y su agente.
1. Ulises se da a conocer.
2. En colono Edipo se retracta.
3. Aristoteles: la decisión.

II. La fenomenología del hombre capaz.
Introducción
1. Poder decir.
2. Yo puedo hacer.
3. Poder contar y poder contarse.
4. La imputabilidad.

III. La memoria y la promesa
1. ¿De que me acuerdo?
2. La anamnesis.
3. ¿Quien se acuerda?
4. El momento Bergoniano: el reconocimiento de las imágenes.
5. La promesa.

IV. Capacidades y practicas sociales
Introducción
1. Practicas sociales y representaciones colectivas.
2. Reconocimiento e identidades colectivas.
3. Capacidades y capacidad de obrar.

TERCER ESTUDIO: El reconocimiento mutuo.

Introducción.

I. De la disimetria a la reciprocidad

II. El reto de Hobbes

III. Hegel en Jena: Anerkennung
Introducción
1. El concepto de espíritu.
2. Espíritu efectivo.
3. Constitución.

IV. Nuevas actualizaciones del argumento de Hegel en Jena.
Introducción
1. La lucha por el reconocimiento y el amor.
2. La lucha por el reconocimiento en el plano jurídico.
3. El tercer modelo de reconocimiento mutuo: la estima social.
3.1 Los ordenes del reconocimiento.
3.2 Las economías de la grandeza.
3.3 Multiculturalismo y "políticas del reconocimiento".

V. La lucha por el reconocimiento y los estados de paz.
Introducción.
1. Un estado de paz: ágape.
2. Las paradojas del don y el contra don y la lógica de la reciprocidad.
3. El intercambio de los dones y el reconocimiento mutuo.

Conclusión: caminos.

Introducción (dem)
- LA PREGUNTA: Lo que justifica el termino "caminos" de la obra.
- LA MOTIVACIÓN de esta obra: Una contradicción entre:

• Ausencia de una "Teoría del reconocimiento", igual que una "Teoría del conocimiento".
• La coherencia del termino "reconocimiento" en el campo lexicografico.

-La diferencia de uso del termino "reconocer":

• voz activa: "reconozco": Sobre el "sentido".
• voz pasiva: "Soy reconocido": Sobre el "estado de solicitud".

-UN RECORRIDO:

• Del "reconocimiento-identificación": El sujeto, aspira al dominio de un "sentido".
• Al del "reconocimiento mutuo": El sujeto, se coloca en una "relación de reciprocidad".

1. Identidad.
2. Alteridad.
3. Dialéctica reconocimiento y desconocimiento.

Conferencia: "Critica de la ontoteologia y la criptoteologia de Heidegger ( 1 )

Los que estamos en-la FE, tenemos una problemática planteada por nuestros "tu-filosóficos":

Se nos "critica" de estar haciendo Ontoteologia o Criptoteologia.

Martín Heidegger, tenia su FE, y como hizo filosofía y una gran filosofía, muchos han querido ver su filosofía como ontoteologia, o como una criptoteologia.

Encontrè una conferencia del Español, Juan Antonio Estrada, Teólogo primero y luego doctor en Filosofía  donde realiza una "critica" a la Filosofía de Martin Heidegger.

Esta "critica", me preparo a entenderla por intermedio de este hilo suelto, para que nutra mi hacer filosófico  pues, teniendo una FE, quiero hacer filosofía, ... también, después de tener una teología.

Aqui, el link de la conferencia que estaré analizando...

http://sergioprince.wordpress.com/2012/10/08/492/

"Caminos del reconocimiento" ( 3 )

Seguiré dividiendo cada vez mas para darme una idea general del libro.

Indice del libro.

Preámbulo

Introducción.

PRIMER ESTUDIO: El reconocimiento como identificación.

Introducción.

I. Descartes : " Distinguir lo verdadero de lo falso".

II. Kant: relacionar bajo la condición del tiempo.
Introducción
1. Bajo la condición del tiempo.
2.Relacionar.

III. La ruina de la representación.

IV. El reconocimiento a prueba de lo irreconocible.

SEGUNDO ESTUDIO: Reconocerse a si mismo.

Introducción.

I. El fondo griego: el obrar y su agente.
1. Ulises se da a conocer.
2. En colono Edipo se retracta.
3. Aristoteles: la decisión.

II. La fenomenología del hombre capaz.
Introducción
1. Poder decir.
2. Yo puedo hacer.
3. Poder contar y poder contarse.
4. La imputabilidad.

III. La memoria y la promesa
1. ¿De que me acuerdo?
2. La anamnesis.
3. ¿Quien se acuerda?
4. El momento Bergoniano: el reconocimiento de las imágenes.
5. La promesa.

IV. Capacidades y practicas sociales
Introducción
1. Practicas sociales y representaciones colectivas.
2. Reconocimiento e identidades colectivas.
3. Capacidades y capacidad de obrar.

TERCER ESTUDIO: El reconocimiento mutuo.

Introducción.

I. De la disimetria a la reciprocidad

II. El reto de Hobbes

III. Hegel en Jena: Anerkennung
Introducción
1. El concepto de espíritu.
2. Espíritu efectivo.
3. Constitución.

IV. Nuevas actualizaciones del argumento de Hegel en Jena.
Introducción
1. La lucha por el reconocimiento y el amor.
2. La lucha por el reconocimiento en el plano jurídico.
3. El tercer modelo de reconocimiento mutuo: la estima social.
3.1 Los ordenes del reconocimiento.
3.2 Las economías de la grandeza.
3.3 Multiculturalismo y "políticas del reconocimiento".

V. La lucha por el reconocimiento y los estados de paz.
Introducción.
1. Un estado de paz: ágape.
2. Las paradojas del don y el contra don y la lógica de la reciprocidad.
3. El intercambio de los dones y el reconocimiento mutuo.

Conclusión: caminos.
1. 
2.
3.

"¿Y para que poetas?"( 2 )

Iniciemos con un ESQUEMA del ensayo, que he ido preparando en mi muro en Facebook.

1. Introducción.
1.1 La era de hoy.
1.2 La falta de un dios.
1.3 El fundamento del mundo.
1.4 El tiempo de penuria
1.5 El momento adecuado.
1.6 ¿Y para que poetas en tiempos de penuria?
1.7 Descripción de los poetas.

2. La poesía pensante en Friedrich Hölderlin.

3. Estudiando a R.M. Rilke.
(Encontramos varios puntos que luego iré organizando)
- El fundamento originario: la naturaleza.- La gravedad.- La percepción.- lo abierto.- el querer.- la ciencia moderna y el estado total.- el hombre en el poema de Rilke.- la desprotecion.- lo mortal al hombre.-la esencia de la técnica.- la salvación.- el riesgo mas arriesgado.- el mas amplio circulo de lo ente.- la lógica del corazón de Pascal.- la interiorizacion rememorante.- La vida corriente del hombre actual.- Entonces, ¿cuando somos?

Bueno... aquí voy...

Interesante la ultima pregunta...

Entonces, ¿cuando somos?

¿Y para que poetas?( 1 )

Este es un ensayo de Martín Heidegger, del año 1946...
el cual estaré estudiando con un poeta amigo en mi muro en facebook...

Link del documento:

http://www.heideggeriana.com.ar/textos/rilke.htm

De regreso a mi ambiente intelectual...

Fueron cuatro(4) largos  meses sin alimentar estas entradas...

Ahora ya, por fin...nuevamente en mi ambiente intelectual, seguiré con esta búsqueda.

Si Dios permite, ...

continuaremos con nuestros hilos sueltos.

Metafísica de la alteridad-EN CRISTO ( 1 )

Primero pido disculpas a los que me siguen, por no ser muy constante en estas entradas...pero...
y aqui viene la disculpa: están remodelando mi residencia y la conexión a internet se suspendió, hasta que culminen las obras. Mejor dicho estoy fuera de mi ambiente inspirador...

Desde salas de internet y blackberry he tratado de seguir un poco, pero se me dificulta, llevar las ideas sin mis documentos de base en mi pc...espero que me disculpen.

Bien, aqui lanzo otro "hilo suelto", esta vez referido a el libro del maestro, German Marquinez Argote, en su libro "Metafísica desde latinoamerica". En este lanza como nuevo horizonte...el horizonte de la REALIDAD-ALTERIDAD.

Con este "hilo suelto" pretendo analizar un poco este horizonte, mediante su capitulo 5, "metafísica de la alteridad", ...este me dará elementos para participar del grupo de facebook, "Identidad y plueblos plurietnicos..." y me dara elementos para explicar las formulitas planteadas.

Unas..."formulitas", que me rondan...(3)

(Yo) como (SI mismo)

(SI mismo)-En (OTRO)

(SI MISMO) como (Otro)
-----------------------------------

(Yo) = (Otro)

Estas "formulitas" como las llamo, me han dado muchos INSULTOS de parte de EGOS inflados.

Las postee en un GRUPO de facebook llamado "Identidad y pueblos plurietnicos latinoamericanos"

http://www.facebook.com/groups/identidadypuebloslatinoamericanos/362178240539555/?notif_t=group_activity

con el propósito de que fueran de que fueran analizadas y por que nó... hasta despedazadas por una análisis SERIO,  pero son pocos los que han hablado desde esta posición de las "formulitas". Existen personas como Elsa Beatriz Sabugo, que han seguido el proceso de elaboración de ellas a partir del texto "Si mismo como otro" de Paul Ricoeur, que me han aportado y me han permitido ver cosas que escapan a mis pocos conocimientos. Juan Diego Castrillon, también ha realizado valiosos aportes, aun un cuando no ha seguido de cerca el desarrollo.

Pero, como SIEMPRE no faltan los "trolls" en facebook.

Con hambre de reconocimiento llegan, y ante la incomprensión de las "formulitas" ni las mencionan...

su mirada se va hacia el autor. En busca de mi curriculo realizan busquedas que les de mis pergaminos, al no encontrarlos despotrican contra la poca erudición que tengo, ante el no haber escrito libros, ante el ser un desconocido en el campo de la academia.

Y si tienen razón, soy desconocido, no tengo currículo, no tengo libros escritos, no tengo pergaminos que mostrar, sobre los cuales GLORIARME. Esto es utilizado como contraargumento a las "formulitas". El que las escribe, no tiene la autoridad para escribirlas y postearlas en grupo de académicos con MUCHOS libros y pergaminos que mostrar.

Sin estos reconcocimientos, dicen ellos, "soy nada", no tengo derecho de escribir "formulitas" que ellos no entienden. Por mas que les solicito que se CENTREN en las formulas, su incapacidad no los deja, estan TAN engrandecidos por sus EGO inflado, que no les permite ver al "otro", "menos que ellos". Pero alli siguen las "formulitas" sin ser tocadas por sus "brillantes mentes", filosóficas, y antropológicas.

Una vez un troll, muy conocido, comenzó una serie de preguntas sobre ellas y me dispuse a guiarlo en la comprensión de ellas, pero en cuanto se fue acercando a su esencia, se le fundieron los fusibles...y no quiso continuar, rehuye...a ver de cerca, al parecer le asusto lo que vio.

Las "formulitas" siguen, posteados...esperando sean interpretadas, analizadas ....y por que no, ...despedazadas....

Esto me recuerda las palabras de Pablo, el Apostol de Jesucristo por la Voluntad de Dios, en su primera carta a los Corintios, después de su discurso en el areopago...lo dejo de tarea.

Unas..."formulitas", que me rondan...(2)

Yo) como (SI mismo): Ipseidad

(SI mismo)-En (OTRO): -En (OTRO)

(SI MISMO) como (Otro): Otroedad

------------------------------------

(Yo) = (Otro)

Ipseidad

-En (OTRO)

 Otroedad

------------------------------------

(Yo) = (Otro)

Ipseidad-En (OTRO)- Otroedad

------------------------------------

(Yo) = (Otro)

NUEVO HORIZONTE:

Ipseidad-En (OTRO)- Otroedad

Unas..."formulitas", que me rondan...(1)

‎(Yo) como (SI mismo)

(SI mismo)-En (OTRO)

(SI MISMO) como (Otro)

(Yo) = (Otro)

Mi perfil real.

Intenté por todos los medios que Facebook me restableciera el perfil de BLAS PASCAL...

les envié varios documentos personales de identificación...pero NO FUE POSIBLE.

Me veo pues en la OBLIGACIÓN de presentarme en facebook con mi perfil real...

Pronto...lo haré...estoy preparando mi perfil.

MI PERFIL en facebook: Carlos Alberto Galarza Vasquez.

Quisiera RECUPERAR MIS AMIGOS, ...

por favor enviarme solicitud, que con gusto los tendre de amigos...hasta que face lo permita...jajaja

Aprovechado el cierre...

Aprovechando el cierre en facebook...

Estoy pensándome...

Cuando uno entra, tan de seguido a internet,...puede llegar a pensarse que no se puede vivir sin esta herramienta.

Estos días, me he demostrado que puedo vivir sin ella...que no soy esclavo de facebook.

Siempre lo he dicho es una gran herramienta para un filosofo, pero... no debe entrar a dominarlo...

sigo pensandome y pensando, ...como vuelvo...