"Crear o morir" de Andres Oppenheimer.

"...¿por qué no surge un Steve Jobs

en México, Argentina, Colombia,

o cualquier otro país de América Latina,

 o en España, 

donde hay gente tanto o más talentosa que el fundador de Apple?"

Prologo

1. El mundo que se viene.

2. Gaston Acurio: el chef que regala sus recetas.

3. Jordi Muñoz y el moviento de los makers.

4. Bre Pettis y la nueva revolucion industrial.

5. Rafael Yuste y los manipuladores de cerebro.

6. Pep Guardiola y el arte de innovar cuando se está ganando.

7. Branson, Musk, Kargieman y el arte de reinventarse.

8. Salman Khan y las "escuelas al reves".

9. Zolezzi, Von Ahn y los innavadores sociales.

10. Los cinco secretos de la innovación.

"Enseñar a vivir" de Edgar Morin

Enseñar a vivir(2014)

Edgar Morin

Esquema ÚNICO.

"La conflictualidad

no podría abolirse totalmente,

pero podría ser disminuida o superada

por la comprensión.

La armonía que evita todo antagonismo

es imposible e,

incluso, no deseable."

Pagina 138

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. "La via" de Edgar Morin.
2. "Introducción al pensamiento complejo" de Edgar Morin.

Fechas de las actualizaciones:


Prefacio.
- Este libro.
- Recapitula ideas precedentes.
- Trabajo con fe y fervor.
- Agradecimientos.

I. ¡Vivir!
1. ¿Que es vivir?
2. ¿Vivir bien?
3. Saber vivir: filosofía de la filosofía.
4. Enfrentar las incertidumbres.
5. Incertidumbres del vivir.
6. Vivir libremente.
7. Para concluir.

II. Una crisis.
1. Multidimensional.

III. Comprender.
1. La compresión intelectual.
2. La comprensión humana.
3. Los mandamientos de la comprensión.
4. La comprensión en el seno de la escuela.
5. La comprensión docentes-alumnos.
6.  La juventud enseñada.

IV. ¡Conocer!
1. Las cegueras del conocimiento: la ilusion y el error.
2. El conocimiento pertinente.
3. El error de subestimar el error.
4. La reforma del pensamiento.

V. ¡Ser humano!
1. La condición humana.
2. El gran relato.
3. La sociedad humana.
4. Una etica del genero humano.

VI. ¡Ser frances!
1. Los cuatro nacimientos de Francia.
2. El afrancesamiento continua.
3. El afrancesamiento por integracion de inmigrantes.
4. Las nuevas dificultades.
5. Con los colores de Francia.

Conclusión: Generar el eros.

Esquema Único:"Introducción al pensamiento complejo" de Edgar Morin.

Introducción al pensamiento complejo

Edgar Morin.

Esquema ÚNICO
Link del libro

"Debemos comprender esos fenómenos y no espantarnos.

Creo que es una toma de conciencia tanto más importante cuanto que,

 hasta una época muy reciente, hemos vivido habitados por la idea de

 que íbamos a culminar la historia,

 que nuestra ciencia había adquirido lo esencial de sus principios y sus resultados, 

que nuestra razón estaba finalmente a punto, 

que la sociedad industrial se encaminaba bien,

 que los subdesarrollados iban a desarrollarse, 

que los desarrollados no eran subdesarrollados; 

habíamos tenido la ilusión eufórica del casi fin de lostiempos. 

No se trata, hoy en día,

 de ensombrecerse en el apocalipsis y el milenarismo;

se trata de ver que estamos, tal vez,

 al final de un cierto tiempo y,

 esperémoslo, 

al comienzo de tiempos nuevos."

Ultimas palabras.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. "La vía" de Edgar Morin.

Fechas de las actualizaciones:


Introducción de Marcelo Pakman.
- Edgar Morin: Una aventura intelectual.
- Un proceso.
- Su origen.
- Después de la 2da guerra mundial.
- El tema de la muerte.
- El centro nacional de investigación científica(1951).

Prologo.

1. La inteligencia ciega.

2. El diseño y el designio complejo.

3. El paradigma de la complejidad.

4. La complejidad y la acción.

5. La complejidad y la empresa.

6. Epistemologia de la complejidad.

"Filosofía y conflicto: Pensar una pedagogía para la paz" de Jaime Torres Guillen.

"Filosofía y conflicto: 

Una pedagogía para la paz"

Jaime Torres Guillen.

Esquema ÚNICO (Vídeo)

Link del video.

"La filosofía es un medio para transformar el conflicto."

Hilos relacionados en los blogs:

Fechas de las actualizaciones:

0. Introducción: Cuatro(4) supuestos básicos.

1. El conflicto es parte de la vida humana: Es un modo de socialización.
- Socialización menos violenta.
- El conflicto una oportunidad para la socialización.

2. Conocer el conflicto, implica conocer las personas implicadas en el conflicto.
- El conflicto una oportunidad para trascenderlo desde los implicados.

3. El horizonte de una pedagogía para la paz: las victimas.

4. Importancia de conocimientos éticos para contrarrestar el poder del conflicto.

"Ética" de Johannes Hessen

ÉTICA

"Podemos definir la ética como

la ciencia 
de los valores morales
y de su realización
 por obra de los hombres."

Pagina 515.

Hilos sueltos relacionados en los blogs.
0. Esquema ÚNICO: "Tratado de filosofia" de Johannes Hessen.

Fechas de actualizaciones:

ÉTICA

Introducción: El fenómeno ético y sus problemas.

I. La validez de lo moral.

1. El relativismo en la ética o el positivismo de la moral.

2. La multiplicidad de opiniones morales y su explicación.

II. La esencia de lo moral.

A. Teoría insuficientes.

B. Construcción de una ética personalista.

III. El deber moral.

1. El sentido de la autonomía.

2. Autonomía y teonomia.

IV. La realización de lo moral.

1. La conciencia moral.

2. La virtud.

3. Moralidad y libre albedrío.

"Primera jornada: Entorno, Medio, Mundo" de Germán Marquinez Argote.

Entorno, Medio, Mundo
Germán Marquinez Argote(1930)

"El mundo 

es

el desde donde

de la pregunta metafísica."

K. Rahner.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO: "Metafísica desde latinoamerica" de Germán Marquinez Argote.

Fechas de actualizaciones:

PRIMERA JORNADA: Entorno, medio, mundo.

1. Planteamiento del problema.

- La metafísica le acontece al hombre.

- El acontecimiento metafísica.

2. Entorno: Cosas a la vista.

3. Diversidad de entornos.

- Entorno social.

- Entorno ecológico.

- Entorno técnico.

4. Medio: Cosas a la mano.

5. Mundo: Totalidad de lo real.

6. Mundo: Horizonte de mis posibilidades.

- La cultura como mundo.

- El mundo cultural: componentes.

a. Ecologia.

b. Industrias.

c. Instituciones.

d.Valores.

7. ¿En que mundo vivimos?

- ¿Como se caracteriza nuestro mundo?

- Nuestro mundo.

- Europa.

- Latinoamerica.

- Las respuestas clásicas.

- Subdesarrollo, dependencia y liberación.

"Padres brillantes, Maestros fascinantes" de Augusto Cury

Esquema ÚNICO.

Padres brillantes, Maestros fascinantes(2005)

Augusto Cury

Link del libro.

"No hay jóvenes difíciles,

sino

 una educación inadecuada."

Ausgusto Cury.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:

Fechas de las actualizaciones:

PARTE 1: Siete hábitos de los buenos padres y de los padres brillantes.

1.  Los buenos padres dan regalos, mientras que los padres brillantes dan todo su ser.

2. Los buenos padres alimentan a sus hijos, mientras que los padres brillantes alimentan su personalidad.

3.  Los buenos padres corrigen los errores, mientras que los padres brillantes enseñan a pensar.

4.  Los buenos padres preparan a sus hijos para el aplauso, mientras que los padres brillantes los preparan para el fracaso.

5.  Los buenos padres hablan, mientras que los padres brillantes dialogan como amigos.

6.  Los buenos padres dan información, mientras que los padres brillantes cuentan historias.

7.  Los buenos padres dan oportunidades, mientras que los padres brillantes nunca se rinden.

PARTE 2: Siete hábitos de los buenos maestros y de los maestros brillantes.

1. Los buenos maestros son elocuentes, los maestros fascinantes conocen el funcionamiento de la mente.

2. Los buenos maestros tienen una metodología, los maestros fascinantes tienen sensibilidad.

3. Los buenos maestros educan la inteligencia lógica, los maestros fascinantes educan la emoción.

4. Los buenos maestros usan la memoria como deposito de información, los maestros fascinantes la usan como apoyo en el arte de pensar.

5. Los buenos maestros son temporales, los maestros fascinantes son inolvidables.

6. Los buenos maestros corrigen el comportamiento, los maestros fascinantes resuelven los conflictos en el salón de clase.

7. Los buenos maestros educan para una profesión, los maestros fascinantes educan para la vida.

PARTE 3: Los siete pecados capitales de los educadores.

1. Corregir en publico.

2. Expresar autoridad con agresividad.

3. Ser excesivamente critico: obstruir la infancia del niño.

4. Castigar cuando esta enojado y establecer limites sin ninguna explicacion.

5. Ser impaciente y renunciar a educar.

6. No cumplir sus promesas.

7. Destruir sueños y esperanzas.

PARTE 4:Los cinco roles de la memoria humana.

1. El registro de la memoria es involuntario.

2. Las emociones determinan la calidad del registro.

3. La memoria no se puede borrar.

4. El grado de apertura de la ventana de memoria depende de la emocion.

5. No existen los recuerdos puros.

PARTE 5: La escuela de nuestros sueños.

0. La escuela del proyecto de vida.

1. Música de fondo en el salón de clases.

2. Sentarse en circulo o en herradura.

3. Exposición interrogativa: el arte de cuestionar.

4. Exposición dialogada: el arte de la pregunta.

5. Ser un contador de historias.

6. Humanizar el conocimiento.

7. Humanizar al maestro.

8. Educar la autoestima elogiando antes de criticar.

9. Manejar pensamientos y emociones.

10. Participar en proyectos sociales.

PARTE 6: La historia de la gran torre.

- ¿Quienes son los profesionales mas importantes de la sociedad?

- Consideraciones finales.

- Un tributo a los maestros.

- Un tributo a los padres.

"El Dios falsificado" de Tomas Ruster.

Esquema ÚNICO.

El Dios falsificado(2011)

Tomas Ruster.

Primeras paginas del libro.

"En Cristo,

Dios y hombre,

Dios se ha revelado como

el corazón del mundo,

el centro de la vida humana

y

de toda la realidad."

Presentación, pagina 12.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. ¿Que es hermenéutica? de Jean Grondin.

Fechas de las actualizaciones:

Una nueva teología desde la ruptura entre Cristianismo y religión.

Presentación por Angel Cordovilla Perez.

Prologo.

1. La diferencia en la compresión de Dios, exposición.

2. Caminos hacia el Dios consabido y el Dios extranjero.

3. Dios redentor y Dios creador. Dos constelaciones sobre la cuestión de Dios en el siglo XX.

4. El dinero como "God-term".

5. Culto divino e idolatría.

6. Teología tras la delimitacion de Cristianismo y religión.

7. La noche oscura de Juan de la Cruz. Un epilogo sobre mística.

"¿Qué somos y qué querríamos llegar a ser" de Juan Antonio Negrete.

Esquema ÚNICO(Video)( 1:01 Hora)

¿Qué somos y qué querríamos llegar a ser?

Juan Antonio Negrete.

Link del video.

"Hemos visitado 4 concepciones filosóficas acerca de
¿Que somos? y ¿Como nos conviene educarnos?.

De las 4 podemos extraer enseñanza muy útiles
sobre todo si intentamos armonizarlas
aunque los matices de cada una son muy importantes

Queremos una educación que ayude al hombre
 a tener una vida autentica, buena y feliz.
Y eso solo puede hacerse mediante una educación
 que trate al educando como una persona.

Es decir que se base en el respeto
y no en una relación coercitiva 
o en una disciplina no deseada.

No puede educarse para la comprensión 
mediante la memorización mecánica.

No puede educarse para la libertad
mediante la esclavitud o la dominación.

No puede educarse para la felicidad
mediante el miedo, el aburrimiento y el dolor "
Minuto 58:27 a 59:20

Hilos sueltos relacionados en los blogs:

Fechas de las actualizaciones.

0. Introducción: Filosofía de la educación.

0.1 La relación entre filosofía y educación es muy estrecha.
- Concepto redundante.
(Filosofía)<------>(Educación)
a. Filosofar sobre la Educación.
b. Educar en filosofía.

0.2 Aprender a tener una vida buena: un objetivo de la filosofía.
- Educación: el proceso por el cual aprendemos a tener una vida buena.
- Que NO tanto una "buena vida".

1. ¿Como es una vida buena y bella?.
- Importante para saber: ¿como deberíamos educarnos?.
(Educación)---->(Vida buena)----->(¿Que somos?)

2. ¿Que somos?
- Conócete a ti mismo.
- Kant: ¿Que es el hombre?
- La antropología: la ultima pregunta filosófica.
(Que somos)---->(¿Como vivir?)---->(¿Como aprender a vivir?)
- Todas las pedagogías encierran una antropología( que somos y para que estamos en el mundo).
- Cuatro(4) concepciones del hombre.

3. Un esquema antropológico.
- Para clasificar las 4 concepciones.
- Esquema de Platón en algunos de sus diálogos.
- El hombre consta de tres(3) partes principales:
a. El intelecto.--->Virtud: Sabiduría.
b. La voluntad.---->Virtud: Valentía.
c. Los deseos( emociones, sentimientos).---->Virtud: Moderación o equilibrio.
- Siente todos los matices entre los dos polos sentimentales (+) y (-).
3.1 Ninguna puede funcionar separada de las otras.

4. La cuestión: ¿El ser humano por naturaleza, tiende hacia el bien o hacia el mal?(8:53)
a. Pesimismo.
- La persona tiende por naturaleza a lo malo.
- Es ser humano es intrinsecamente pecaminoso.
b. Optimismo.
- Tendemos al bien por naturaleza.
- Por accidente nos equivocamos y tendemos al mal.
c. Posición del vídeo: optimismo.
- Razones: la historia evolutiva.

5. La pedagogia radical.(Minuto 12:26)
-Toda educación es manipulación- El hombre no tiene una esencia.
- El hombre es nada y esta para nada.
- Existencia completamente abierta.
- Jean Paul Sartre.
-No hay finalidad que nos corresponda por naturaleza.
- Pedagogia radical, anarquista.
- Aspectos positivos:
a. El protagonista es uno mismo.

6.  Pedagogía sentimentalistas o emotivista(Minuto 21:00)
- Nuestra esencia son los sentimientos.
- La felicidad es el fin.
- Inteligencia y voluntad al servicio de las emociones.
- El respeto de los sentimientos del educando.
- Objeciones:
a. La droga de la felicidad.

7. La pedagogia voluntarista.(Minuto 33:00)
- Lo mas importante, la educacion de la conciencia moral.
- Kant.
- Objeciones:
a.

8. Pedagogía Socratico-platonica(Minuto 45:00)
- Núcleo de la personalidad: la razón
- Razon como comprension o gnosis.

"Homo videns" de Giovanni Sartori

Esquema ÚNICO:

Homo videns(1997)

Giovanni Sartori

Link del libro

"Quede, pues, claro: ataco al homo videns, 

pero no me hago ilusiones.

 No pretendo frenar la edad multimedia.

Sé perfectamente que en un periodo de tiempo no demasiado largo

 una mayoría de la población de los países opulentos tendrá en casa, 

además de la televisión, un mini-ordenador conectado a Internet.

 Este desarrollo es inevitable y,

 en último extremo, útil;

 pero es útil siempre que no desemboquemos en la vida inú- til,

 en un modo de vivir 

que consista sólo en matar el tiempo."

Hilos sueltos relacionados en los blogs:

Fechas de las actualizaciones:


Prefacio

Prefacio a la segunda edición italiana

La primacía de la imagen

1. Homo sapiens

2. El progreso tecnológico 

3. El vídeo-niño

4. Progresos y regresiones 

5. El empobrecimiento de la capacidad de entender 

6. Contra-deducciones 

7. Internet y «cibernavegación- 

La opinión teledirigida 

l. Vídeo-política.

2. La formación de la opinión. 

3. El gobierno de los sondeos.

4. Menos información .

5. Más desinformación. 

6. También la imagen miente HOMOVIDENS .

¿Y la democracia?

l. Vídeo-elecciones.

2. La política vídeo-plasmada

3. La aldea global.

4. El demosdebilitado.

5. Regnum hominisy hombres bestias

6. La competencia no es un remedio

7. Racionalidad y postpensamiento.

"Una propuesta de síntesis" de Luis Mauricio Cuervo.

Sub-esquema.

Una propuesta de síntesis

Luis Mauricio Cuervo G.

Link del libro.

"Esta síntesis 

no pretende constituirse en

 un punto de llegada,

sino más bien,

 ser un punto de partida para

 la discusión conceptual,
 el debate político

 y la observación
y seguimiento de

 las experiencias concretas de desarrollo."

Pagina 23

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
0. Esquema ÚNICO: "Teoría del desarrollo 21.0" de Luis Mauricio Cuervo.

Fechas de las actualizaciones:

III. Una propuesta de síntesis.

III.1 Puntos de partida a: El logos de la planificación del desarrollo.

- [I1] Identidad 1:

" Los procesos de desarrollo son obra humana."

- [A1] Axioma 1: 

"Los seres humanos, en su calidad de fundamento de los procesos de desarrollo, son organismos complejos."

- [A2] Axioma 2: 

"La constitución y dinámica del ser colectivo es la base de los procesos de desarrollo; este ser colectivo, en su naturaleza está signado por una tensión básica y permanente con el ser individual.

- [P1] Principio 1:

"El objetivo central de la planificación es contribuir a la formación y consolidación de las capacidades de acción colectiva"

- [P2] Principio 2: 

"Como estrategia de análisis y acción, se propone acotar a tres los subsistemas considerados, a saber, el ético, el político y el cognitivo."

III.2 Puntos de partida b: La teleologia de la planificación del desarrollo.

-[I2] Identidad 2:

"Los procesos de desarrollo son una obra humana fruto de una acción colectiva intencionada orientada por la existencia de fines."

- [I3] Identidad 3:

" la finalidad principal del desarrollo es el ser humano."

 -[A3] Axioma 3:

"el desarrollo debe garantizar la satisfacción de las necesidades básicas del ser humano."

-[A4] Axioma 4:

"el desarrollo debe tener como principal finalidad la expansión de las libertades y de las oportunidades de los individuos."

- [A5] Axioma 5:

"la satisfacción de las necesidades de las generaciones presentes no debe poner en peligro la de las futuras."

- [P3] Principio 3:

"El desarrollo es el resultado (ontología) y tiene como propósito (teleología) la construcción de sujetos."

- [P4] Principio 4:

"la construcción de sujetos individuales y colectivos requiere de un tratamiento particularizado."

III.3 Punto de partida c: Los vectores de la planificación del desarrollo.

- VE Vector Ético.
a. El desafió central: Construcción de metas de interés general.
b. Los dilemas.
c. La construcción del individuo.
d. Gestión del conflicto.
e. Formación de valores.
f. La complejidad del ser humano.

- VP Vector Político.
a. Fortalecer la democracia.
b. Objetivos complementarios:
- La comunicación para el desarrollo.
- Capacidad de aprendizaje.
- Trabajo en redes.

- VC Vector Cognitivo.
a. La producción de conocimiento científico.
b. Obstáculos y dificultades:
- Inexistencia de lenguaje meta-científico.
- Dificultades de tipo institucional: presupuesto
- Prejuicios y prevenciones profesionales.
- Discurso de desarrollo hegemonico-economico.

La acción colectiva para la construcción del desarrollo debe reconocer:
a. Pluralidad.
b. Diversidad.

"Crear capacidades" de Martha C. Nussbaum

Esquema ÚNICO.

Crear capacidades(2012)

Martha C. Nussbaum

Link a una parte del libro

"...Una pregunta muy simple:
¿Qué son realmente capaces
 de hacer 
y 
de ser
 las personas?

¿Qué oportunidades tiene
 verdaderamente a su disposición
 para hacer 
o
ser 
lo que puedan?
"
Martha Naussbaum.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. Esquema ÚNICO: "Teoría del desarrollo 21.0" de Luis Mauricio Cuervo.

Fechas de las actualizaciones:

Reseña importante.

Agradecimientos.

Prologo.
- ¿Incremento del PIB?
- Un modelo que sigue vigente.
- Un nuevo paradigma teórico.(Epígrafe)
- Recepción creciente del nuevo paradigma.
- El cada vez más influyente enfoque de las capacidades(EC).
- Mejorar la calidad de vida de las personas.

1. Una mujer en búsqueda de justicia.

2. Las capacidades centrales.

3. Una contrateoria necesaria.

4. Derechos fundamentales.

5. Diversidad cultural.

6. La nación y la justicia global.

7. Las influencias filosóficas.

8. Capacidades y problemas contemporaneos.

"Teoría del desarrollo 21.0" de Luis Mauricio Cuervo G.

Esquema ÚNICO.

Teoría del desarrollo 21.0

Luis Mauricio Cuervo G.

Link del libro.

"El fin del desarrollo

 no es la riqueza material de los seres humanos

 sino la expansión de sus libertades y de sus oportunidades. 

El propósito último de la sociedad es 

contar con sujetos autónomos

 con capacidad de tomar decisiones

 y aprovechar las oportunidades. 

Su libertad dependerá de las facilidades económicas (satisfacción de necesidades básicas), 

de la trasparencia, de las oportunidades sociales, de la seguridad y la protección, 

de la ausencia de tiranía. 

Se trata entonces de un conjunto de activos relacionales 

que deberán resolverse adecuadamente en diferentes tipos de articulación

 y a diferentes escalas: entre lo particular y lo social, 

entre lo local y lo global,

 entre la autonomía y la planificación,

 entre la naturaleza y la sociedad."

Pagina 22

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. Una propuesta de síntesis.

Fechas de las actualizaciones:
1. Febrero 2016: 15,18

0. Introducción.
- El desarrollo: su teoría, sus discursos.
- La planificación del desarrollo.
- El objetivo principal del texto: una síntesis.
- Dos(2) partes.

I. Filogenesis de la idea de desarrollo.
I.1 El progreso, una idea que nace con el pensamiento clásico de la ilustración.
I.2 El desarrollo, la planificación e invención del tercer mundo.
I.3 Competitividad y globalización o la agonia del desarrollo.
I.4 Paradigmas sumergidos y la reinvindicacion del desarrollo en el siglo XXI.

II. Ética, política y economía como vectores identificados por las teorías del desarrollo.
- La idea de progreso.

III. Una propuesta de síntesis.
III.1 Puntos de partida a: El logos de la planificación del desarrollo.
III.2 Puntos de partida b: La teleologia de la planificación del desarrollo.

III.3 Punto de partida c: Los vectores de la planificacion del desarrollo.

"Las grandes obras" de karl Jaspers

Karl Jaspers(1883-1969)(86 años)

Link del ensayo: ¿La filosofía?

"En cualquiera
de los grandes...

se entra uno 
por el reino entero de la filosofía.

Penetrando a fondo
en la alta obra de una vida
conquisto el centro
desde el cual se ilumina
y en el cual se refleja todo lo demás."

Pagina 83.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO: "La filosofía" de Karl Jaspers.
1.1 ¿Que es la filosofía?
1.2 Las grandes obras.<-----------------

Fechas de las actualizaciones:

1. Unas pocas obras filosóficas.

2. Las obras de Platón, Kant y Hegel.

3. Los filósofos son extraordinariamente distintos.

- En la juventud toca entregarse a uno.

4. En cualquiera de las grandes obras está todo.

- Epígrafe.

- Al estudio de esta obra se incorpora todo lo demás.

- En relación con el se adquiere una orientación de toda la historia de la filosofía.

- Surgen impresiones de los textos originales.

- Se practica la auto-critica sobre la medida del saber que se va adquiriendo de otras creaciones filosóficas.

5. ¿Que filosofo elegir?

- Cada uno debe hacer su elección por si mismo.

- La elección es una decisión esencial.

- Tiene lugar después de varios intentos y tanteos.

- Amplia en el curso de los años.

6. A pesar de todo en necesario dar concejos al joven.

a. Estudiar a Platón y a Kant.

- Se habrá alcanzado todo lo esencial.

b. No dejarse arrebatar por las lecturas que encadenan.

- Shopenhauer.

- Nietzche.

c. Elección = un estudio hecho con todos los medios.

- Ahondar en la historia de la filosofía partiendo de una de sus grandes manifestaciones.

d. Una obra que lleve este camino.

- Toda obra filosófica que se estudia debe resultar fecunda para la vida, si se estudia de veras.

e. La elección de un filosofo, no significa limitarse a El.

- Fijar la vista en lo más opuesto a El.

- En el filosofar no tiene cabida la divinización de un hombre.

- Ningún maestro exclusivo.

f. Abrirse a la totalidad.

- Como la multiplicidad de la verdad en sus multiples manifestaciones..

"Teoría de la justicia" de John Rawls

Esquema ÚNICO(Libro)

Teoría de la justicia(1971)

John Rawls

Link del libro

"Mi objetivo es 

presentar una concepción de la justicia 

que generalice y lleve a un superior nivel de abstracción

 la conocida teoría del contrato social

 tal como se encuentra, digamos, en Locke, Rousseau y Kant."

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. "Amor y Justicia"(1990) de Paul Ricoeur.

Fechas de las actualizaciones:


Prefacio.

PRIMERA PARTE: La teoría.
1. La justicia como imparcialidad.
2. Los principios de la justicia.
3. La posición original.

SEGUNDA PARTE: Instituciones.
4. Igualdad de la libertad.
5. Porciones distributivas.
6. El deber y la obligación.

TERCERA PARTE: Los fines.
7. La bondad como racionalidad.
8. El sentido de la justicia.
9. El bien de la justicia.

"¿Que es la ilustración?" de Immanuel Kant

Esquema ÚNICO(Libro)

¿Que es la ilustración?(1784)

Immanuel Kant(1724-1804)(80 años)

"No cabe confiar...

en que los reyes filosofen

o esperar que los filósofos lleguen a ser reyes,

pero tampoco hay que desearlo,

porque detentar el poder corrompe inexorablemente

aquella libertad que debe caracterizar al juicio de la razón.

Sin embargo,

es imprescindible...

que los reyes no hagan desaparecer 

o acallar a la casta de los filósofos

y que, por el contrario,

les dejen hablar públicamente...

para que iluminen su tarea"

Kant(1724-1804), "Hacia la paz perpetua"(1795)."

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. "Critica de la razón pura" de Kant

Fechas de las actualizaciones:

0. Estudio preliminar: Una filosofía moral de la historia.
0.1 Kant y la ilustración.
- Otras definiciones kantianas del termino ilustración.

- Los tutores del pueblo y el papel de la filosofia.

- Uso privado/uso publico de la razon: ¿Un antidoto contra las revoluciones?

- La ingrata experiencia de Kant con la censura Prusiana.

- "El siglo de Federico".
0.2 El significado Kantiando de una "historia filosofica".

0.3 "Teoría y practica" o el papel politico de la metafisica Kantiana.
1. Contestación a la pregunta ¿Que es la ilustración?

2. Idea para una historia universal en clave cosmopolita.

3. Recenciones sobre la obra de Herder:"Ideas para una filosofía de la historia de la humanidad"

4. Probable inicio de la historia de la humanidad.

5. Teoría y practica.

6. Borrador de teoría y practica.

"La pasión de Foucault" de James Miller

Esquema ÚNICO.

La pasión de Foucault

James Miller

"La clave de

la actitud poética personal

de un filosofo

no ha de buscarse en sus ideas,

como si de ella se pudiera deducir,

sino mas bien en su

filosofía como vida,

en su vida filosófica,

en su ethos."
Michel Foucault.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:

1 Esquema ÚNICO: "Hermenéutica del sujeto" de Michel Foucault.
2 Esquema UNICO: Arqueologia del saber" de Michel Foucault.

3. Esquema ÚNICO: "Michel Foucault y la estetica de la existencia" de Santiago Castro-Gomez
4. Esquema UNICO: "Michel Foucault: el oficio del genealogista"

Fechas de las actualizaciones:


0. Prefacio.
0.1 Este libro no es una biografía.
0.2 Mediante la combinación de la anécdota y la exegesis.
0.3 Empecé a trabajarlo en 1987.
0.4 No creo haber perdido mi tiempo.
0.5 Falta mas tiempo para hacer una biografía definitiva.
0.6 Foucault en 1983 destruyo muchos papeles personales.
0.7 La literatura sobre Foucault es extensa.
0.8 Una buena dosis de otros obstáculos.
0.9 Una búsqueda estructurada teleologicamente.
0.10 Puede que contar la historia de Foucault de este modo, sea traicionarlo.
0.11 El tema de la identidad personal.
0.12 Creo estar jugando.
0.13 Por sobre todo he intentado decir la verdad.
0.14 La verdad me ha provocado los problemas mas difíciles.
0.15 El sida ingresó en esta historia.
0.16 Traté de decir la verdad lo mejor que pude.
0.17 Narrar su vida con todas las dimensiones filosóficas. por perturbadoras que sean.
0.18 Una razón mas personal.
0.19 Vivir una vida, "mas allá del bien y del mal".
0.20 No es el único modo de acercarse a la obra de Foucault.
0.21 Estos libros, no nos ponen en contacto con los mas propio de Foucault.

1. La muerte del autor.
1.1 El intelectual mas famoso del mundo.
1.2 Su muerte causó autentica conmoción.
1.3 Tesoro nacional de Francia.
1.4 Una enorme amplitud de elogios en su muerte.
1.5 "Locura y civilización" en 1961.
1.6 "Las palabras y las cosas" en 1966.
1.7 Mayo de 1968.
1.8 Su idea de poder.
1.9 "Vigilar y castigar" en 1975.
1.10 Los críticos del humanismo.
1.11 El valor académico de Foucault.

2. Esperando a Godot.

3. El corazón desnudo.

4. El castillo de los asesinos.

5. En el laberinto.

6. ¡Se cruel!.

7. Un arte de sensaciones insoportable.

8. La voluntad de saber.

9. El estruendo distante de la batalla.

10. El guion del self.

11. Los secretos de un hombre.

"Filosofar como Sócrates" de Oscar Brenifier

Esquema ÚNICO.

Filosofar como Sócrates

Oscar Brenifier

"Para esto creo que el Dios

 me ha colocado en esta ciudad,

y, en este sentido,

no dejaré de exhortaros,

de persuadiros y de reprocharos,

posándome en todas partes

y sin concederos ningún momento de reposo."

Platón, "Apología de Socrates.

Hilos sueltos relacionados en los blog:
1. "Enseñar mediante el debate" de Oscar Brenifier.

Fechas de las actualizaciones:

0. Resucitar a Sócrates de Gabriel Arnaiz.
0.1 Un triple objetivo del libro:
a. Una introducción a la practica filosófica.
b. Mostrar las diferentes practicas filosóficas disponibles.
c. Una invitación a la filosofía.
0.2 Obra dirigida a todos los profesores de filosofía.
0.3 A los educadores que no son profesores de filosofía.
0.4 A los padres.
0.5 A todos los interesados en el autoconocimiento.
0.6 Nuestra intención.
0.7 La practica filosófica de Oscar Brenifier.
0.8 ¿Quien dijo que Sócrates estaba muertos?

1. La practica filosófica.
1.1 Filosofía negativa.
1.2 Dialéctica.
1.3 ¿Que es una practica filosófica?

2. La consulta filosófica.
2.1 Consolación.
2.2 Principios básicos.
2.3 Dificultades.

3. El café filosófico.
3.1 Historia del café filosófico.
3.2 Funcionamiento.
3.3 Modalidades.

4. El taller filosófico.
4.1 ¿Por qué filosofar en clase?
4.2 ¿Que es un taller de filosofía?
4.3 La practica de la discusión filosófica.

5. Filosofar con niños.
5.1 Filosofar en primaria.
5.2 Como evitar las preguntas de los niños.
5.3 Las golosinas los vuelven idiotas.

6. Filosofar con cuentos.
6.1 Nasrudin, el sabio idiota.
6.2 Como enseñar: el predicador.
6.3 La verdad: la llave.
6.4 Elección: las dos mujeres.
6.5 Ética y lógica: el gallo.
6.6 La culpa: el turbante.
6.7 Mas historias de Nasrudin.

7. Filosofar sobre la vida.
7.1 Martes de carnaval.
7.2 El accidente.
7.3 La muerte del padre.

Jesus de Nazareth como "chivo expiatorio" ( 2 )

Jesús de Nazaret como "chivo expiatorio"

"La idea de Jesús como chivo expiatorio 

que acepta la muerte violenta 

al saberse la víctima propiciatoria 

que permitirá la reconciliación entre Dios y la humanidad, 

tiene implícita una enseñanza: 

tan buena es la violencia, que hasta Dios la usa."

Curso Mooc: "Paz y noviolencia".

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
0. Jesús de Nazareth como "chivo expiatorio": 1,  2 <----------------------------
1. La NOVIOLENCIA como acetaminofén: ( 1 ), ( 2 ), ( 3 )
2. "Jesús y la violencia" de Jorge Paez Bravo S.J.

Objetivo del texto.

"Es fundamental deconstruir la legitimación de la violencia que se esconde detrás de los héroes y los mártires, porque ellos terminan convirtiéndose en símbolos que nos hablan sobre causas por las que vale la pena morir, y que las sociedades humanas convierten en razones por las que vale la pena matar".

 1. Deconstruir.

"Analizar las estructuras sedimentadas que forman el elemento discursivo". J.Derrida.

Estaré mediante estos hilos sueltos, de-construyendo, la de-construcción aquí presentada.

2. El elemento discursivo a deconstruir.

"la legitimación de la violencia que se esconde detrás de los héroes y los mártires."

Jesús de Nazareth, puede ser visto por algunos, como "héroe y mártir".
Pero, es visto por Otros, como "Señor y Salvador".

3. ¿Por qué los héroes y los mártires?

"porque ellos(los héroes y los mártires) terminan convirtiéndose en símbolos que nos hablan sobre causas por las que vale la pena morir".

 Jesús de Nazareth, puede ser visto por algunos, como "símbolo".
Pero, es visto por Otros, como El "Arquetipo".

4. De "vale la pena morir" a "vale la pena matar".

"las sociedades humanas convierten(las causas) en razones por las que vale la pena matar".

 Jesús de Nazareth, puede ser visto por algunos, como ellos quieren verlo.
Pero, es visto por Otros, como El quiso que lo viéramos.

VPMo = "vale la pena morir".

C(VPMo) = "Causas por las que vale la pena morir"

VPMa = "vale la pena matar".

R(VPMa) = "Razones por las que vale la pena matar".

Las sociedades humanas: C(VPMo)---->R(VPMa): legitimación de la violencia.

Vamos despacio,...de-construyendo, la de-construcción.

"La violencia. Un enfoque filosófico y científico" de Luis Ángel Rios Perea.

Esquema ÚNICO.

La violencia. Un enfoque filosófico y científico

Luis Ángel Rios Perea.

Link para descargarlo.

"¿La violencia es motivo de sus reflexiones?

 ¿Le preocupa e inquieta el fenómeno violento?

 ¿Se interesa por las expresiones violentas y sus causas?

 ¿Cuáles respuestas ha dado la filosofía y la ciencia a la violencia?

 ¿Somos seres sociables o seres violentos por naturaleza? 

¿La violencia es un fenómeno natural o social?

 ¿Por qué la violencia en Colombia? 

¿Cuáles son las causas de la violencia y su dinámica en Colombia?

 ¿Cuáles serían las soluciones que podrían “atemperar” el fenómeno violento en Colombia? 

Estas y otras preguntas pretendo responder en mi libro titulado:

 “LA VIOLENCIA. Un enfoque filosófico y científico. (Una perspectiva colombiana)”.

 Amables lectores, les dejo el link de descarga. Gracias por leerlo."

Luis Angel Rios Perea.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
0. La NOVIOLENCIA como acetaminofén: 1, 2, (3)
1. "El discurso de la acción" de Paul Ricoeur.
2. "Jesús y la violencia" de Jorge Paez Bravo S.J.
3. "Aplicación de la hermenéutica Ricoeuriana al conflicto armado en Colombia": 1, (2)

Fechas de las actualizaciones:
1. Diciembre 2015: 21,

Epilogo.
1. La violencia en Colombia en apariencia ha disminuido.
2. ¿Será que la violencia es inherente a la condición humana?
3. Unas precisiones:
- El concepto de hombre.
- Sobre los autores citados.

Introducción.
1. El por qué del titulo del libro.
2. Algunos filósofos y científicos han investigado el tema.
3. La filosofía.
4. El conocimiento superficial del hombre.
5. El meollo de este libro: La violencia en Colombia.
6. Me propongo.
7. Las explicaciones de la beligerancia y agresividad: la malvada naturaleza humana.
8. El hombre: Jose Ortega y Gasset y Sigmund Freud.
9. Este libro: un trabajo de investigación bibliográfica y de campo.
10. Construir una cultura de la no violencia.
11. El delito.

1. ¿Que es la violencia?

2. Tipos de violencia.

3. Aproximación a las actitudes beligerantes y agresivas.
A. Explicaciones desde el punto de vista filosófico.
B. Explicaciones desde el punto de vista científico.
C. Posiciones sobre estos puntos de vista.

4. Origen y evolución de la violencia en Colombia.

5. Posibles alternativas de solución a la problemática violente en Colombia.

Conclusión.

"El discurso de la acción" de Paul Ricoeur

Esquema ÚNICO.

El discurso de la acción(1977)

Paul Ricoeur

"Esta conferencia

tiene por objeto

explorar la contribución

del lenguaje

a

la filosofía de la acción"

Hilos sueltos relacionados en los blog.
1. "Si mismo como otro"(1990) de Paul Ricoeur.
- Una semántica de la acción.(Estudio III).
- De la acción al agente. (Estudio IV)

Fechas de las actualizaciones:

Capitulo I: El discurso de la acción.
1. Filosofía de la acción y ciencia de la acción.
2. Los niveles del análisis del discurso de la acción.
3. Análisis lingüístico y fenomenológico.
4. Fenomenología lingüística y ciencias humanas.
5. Filosofía de la acción y ética.

Capitulo II: La red conceptual de la acción.
1. El concepto de acción.
2. Las acciones de base de A. Danto.
3. El concepto de intención.
4. El concepto de motivación: motivo y causa.
5. La acción y su agente.
6. Apéndice de J.L. Austin: De los "si" y de los "puedo".

Capitulo III: El análisis proposicional de los enunciados.
0. Introducción.
1. Problemas de la tipologia de los actos ilocutivos.
2. El querer y las clases de performativos.
3. Las reglas semánticas que rigen los tipos ilocutivos.
4. Semántica y psicología de los actos ilocucionales: el problema de la volición,
5. Cuando hacer es mas que decir.

Capitulo IV: Motivo y causa.
A. La relación agente motivación.
B. La explicación del comportamiento de Charles Taylor.

Capitulo V: Fenomenología y análisis lingüístico.
0. Introducción.
1. El recurso del análisis lingüístico a la fenomenología.
2. Un precedente histórico: Aristóteles.
3. La especificidad de la fenomenología: Husserl.
4. La fenomenología Husserliana de la voluntad.
5. El punto de ruptura entre el análisis lingüístico y la fenomenología.

La NOVIOLENCIA como acetaminofén ( 3 )

"(Gandhi)...

Inventó así la Noviolencia

 como movimiento social y político de gran impacto,

 como acción colectiva emancipadora de resistencia."

Mooc, "Resistencias ciudadanas como acto creativo".

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. La NOVIOLENCIA como acetaminofén: 1, 2, 3<-------------------------
1. "Argumento de autoridad" de Anthony Weston.

Mahatma Gandhi nació en Porbandar, India, un 2 de octubre de 1869. Murió asesinado un 30 de enero de 1948. Vivió 79 años.  A los 24 años(1893) en Sudáfrica inició su lucha.

El argumento del curso Mooc, "Paz y noviolencia".

El argumento que el curso emplea es una argumentación por autoridad. Esta tiene la siguiente forma general:

X --->dice que--->Y

Por lo tanto, Y es verdad.

X = Alguna persona u organización que debe saberlo = Autoridad.

Existen varias autoridades(X) para sostener la tesis(Y) del curso:

X1 = Jesús de Nazaret(JN)

X2 = Henry David Thoreau.(HDT)

X3 = Leon Tolstoi.(LT)

X4 = Mahatma Gandhi.(MG)

X5 = Martin Luther King.(MLK)

La tesis del curso (Y) es:

Y = “La noviolencia tiene poder para producir profundos cambios culturales”

Mi hipótesis.

Y´ = “La noviolencia NO tiene poder para producir profundos cambios culturales”.

Esta hipótesis la expreso en el titulo de estos hilos:

La NOVIOLENCIA como acetaminofen. Expresando que la noviolencia no tiene poder alguno para producir profundos cambios culturales, pues, solo es un calmante a las altas fiebres que tiene el ser humano.

Jesús de Nazaret como "chivo expiatorio" ( 1 )

Jesús de Nazaret como "chivo expiatorio"

"La idea de Jesús como chivo expiatorio 

que acepta la muerte violenta 

al saberse la víctima propiciatoria 

que permitirá la reconciliación entre Dios y la humanidad, 

tiene implícita una enseñanza: 

tan buena es la violencia, que hasta Dios la usa."

Curso Mooc: "Paz y noviolencia".

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
0. La NOVIOLENCIA como acetaminofén: ( 1 ), ( 2 ),
1. "Jesús y la violencia" de Jorge Paez Bravo S.J.

Las palabras de este epígrafe se encuentran en uno de los textos del curso gratuito de la Universidad Minuto de Dios en la plataforma Miriadax denominado, "Paz y noviolencia", en su modulo 3, lectura tema 1.

Traigo el contexto de estas palabras, con el fin de ir analizándolas, poco a poco...

"Es fundamental deconstruir la legitimación de la violencia que se esconde detrás de los héroes y los mártires, porque ellos terminan convirtiéndose en símbolos que nos hablan sobre causas por las que vale la pena morir, y que las sociedades humanas convierten en razones por las que vale la pena matar. La idea de Jesús como chivo expiatorio que acepta la muerte violenta al saberse la víctima propiciatoria que permitirá la reconciliación entre Dios y la humanidad, tiene implícita una enseñanza: tan buena es la violencia, que hasta Dios la usa. De hecho, todavía se repite en la liturgia de las religiones de inspiración cristiana que por amor al mundo Dios entregó a su hijo para que redimiera nuestros pecados en la cruz. El mensaje implícito es claro: la violencia salva. De hecho, cuando un creyente ve una cruz, piensa en la salvación.

Consideramos que es fanatismo religioso cuando un musulmán decide autoinmolarse por una causa que considera buena y justa, porque ello lo llevará directamente al cielo; pero nos parece que es otra cosa cuando hablamos de nuestros héroes como aquellos que están dispuestos a morir por la patria, por defender nuestra civilización, y los ponemos como ejemplo máximo de entrega y sacrificio a los que hay que imitar. ¿Por qué es fundamentalismo lo primero y no lo segundo? Jesús no se entregó. La historia que se cuenta lo niega. En realidad, tuvieron que chantajear a uno de sus amigos para poder encontrarlo, porque estaba escondido. Por otro lado, sus palabras en la cruz que reclaman a Dios por su abandono, no se corresponden con quien ya sabía que esa era su misión. Esta teología ha convertido la forma en que murió Jesús en el centro de su reflexión, y poniendo en segundo lugar de importancia la forma como vivió, que es donde se encuentra la esencia de su mensaje. Sí es cierto que no se rebeló contra la violencia, que no respondió al mal con mal, que pretendió con su método desconcertar a quienes lo agredieron, que asumió las consecuencias de sus actos al cuestionar profundamente la cultura de su tiempo… lo que no significa querer ni buscar la muerte a través del martirio. A Jesús, en consecuencia, lo mataron; él no se entregó a la muerte.

En sociedades en las que aún son muy importantes las sacralizaciones, a pesar del camino andado por las miradas seculares, es fundamental deconstruir este tipo de símbolos, elaborando reflexiones desde la vida y no desde la muerte."

"La ontología histórica de Michel Foucault" de Pedro Cerruti.

Esquema ÚNICO(Articulo):

La "ontología histórica" de Michel Foucault.

Apuntes de método para el análisis critico socio-cultural.

Pedro Cerruti.

Link del articulo

"En definitiva, afirma Foucault:

"caracterizaría, por lo tanto,
el ethos filosófico  propio de 
la ontologia critica de nosotros mismos
como
una prueba histórico-practica
 de los limites que podemos franquear,
y por consiguiente,
como el trabajo de nosotros mismos
sobre nosotros mismos
en nuestra condición de seres libres."

Hilos sueltos relacionados en los blogs:

1. ¿Que es la ilustración? de Michel Foucault.

2. "Michel Foucault: El oficio del genealogista" de Santiago Castro-Gomez.

Fechas de las actualizaciones:

0. Introducción.

0.1 Influencia de la obra de Foucault.

0.2 Sistematizaciones de la obra de Foucault.

0.3 Una herramienta hermenéutica fundamental.

0.4 Una herramienta para problematizar nuestras practicas intelectuales.

0.5 Una ontologia histórica de nosotros mismos.

0.6 Se considera algunos interpretes de Foucault.

1. Las "formas de la experiencia" y el "dispositivo".

1.1 La locura, la enfermedad, la criminalidad y la sexualidad: experiencias.

1.2 Ejes de Foucault:

a. Formas de saber.

b. Matrices de comportamientos.

c. Modos de ser del sujeto.

- Pragmática de si.

1.3 El prefacio de historia de la sexualidad II.

1.4 La conformación de un campo de experiencia.

1.5 El eje ordenador la noción experiencia.

- La noción de subjetivación.

2. La genealogía y la acontecimientación.

3. El dispositivo según Guilles Deluze.

4. La "problematización".

5. La "ontología histórica": subjetivación y libertad.

5.1 El filosofo Frances,  Mathieu Potte-Bonneville.
5.2 Pensar los sujetos:
- Ni como fundamento, ni como fin, sino como la emergencia de una singularidad en la historia.
5.3 Una historizacion de lo verdadero acompañado por una serie de preguntas.
5.4 Los puntos de problematización: las experiencias.

6. A modo de cierre.
6.1 Reconstrucción de la perspectiva epistemologica y metodologica de Foucault.
- Mirada como una "ontologia histórica".
6.2 La noción de experiencia como objeto de estudio.

- Diferentes formas de subjetivizacion.

6.3 La noción de dispositivo.

6.4 La ontologia histórica una dimensión ético-política.

"Por una ética sin teología" de Juan Antonio Estrada.

Esquema UNICO:

Por una ética sin teología

Juan Antonio Estrada.

"Se trataría de

una ética autónoma

pero abierta

al espacio religioso,

al que no se puede legitimar

ni avalar fundacionalmente,

pero del que no puede prescindir la razón que,

como en Adorno,

contempla el mundo desde

la clave de la redención."

Ultimas palabras del libro.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. "Entre el naturalismo y la religión" de Jurgen Habermas.

Fechas de las actualizaciones:

0. Introducción: Perspectivas filosóficas sobre la religión.
0. Introducción.
- La tesis del progresivo declive de la religión.
- La critica ilustrada de la religión.
1. Pensar la religión.
- El denominador común de las criticas ilustradas.
- El sociocentrismo de la ilustración decimonónica.
- La ilustración Europea Vs. evolución norteamericana.
- La filosofía ilustrada, asume lo mejor de la religión.
- Responde a necesidades humanas, que no puede responder instancias filosóficas ni científicas.
a. Teorías sociológicas de la religión.
b. Los enfoques antropologicos.
2. La complejidad del fenómeno religioso.
3. Habermas y la religión.
- Su esfuerzo.
- Como filosofo de la religión.


1. Una nueva teoría de la racionalidad y del conocimiento.
1.1 Teoría tradicional y teoría critica: el puesto de Habermas.
1.2 El replanteamiento de la racionalidad: diversos tipos.
1.3 Razón critico-reflexiva e interés emancipador.

2. De la teoría de la racionalidad a la de la acción comunicativa.
2.1 Teoría de la acción comunicativa.
2.2 Teoría de la evolución: sujeto y sociedad.
2.3 La nueva hipótesis de la teoría critica: La colonización del mundo de la vida.

3. La religión en una época postmetafísica.
3.1 El sistema metafísico y sus tipología.
3.2 La religión en una época postmetafísica.

4. El sentido teológico de la filosofía de la historia.
4.1 La filosofía de la historia: progreso y secularización.
4.2 El significado de la teología para la filosofía de la historia.
4.3 Del pesimismo histórico al anhelo del totalmente Otro.
4.4 Función y limites de la filosofía de la historia.
4.5 Habermas, filosofo de la religión y la teología.