"Hospedar la locura"(Articulo)-EN CRISTO ( 1 )

"HOSPEDAR LA LOCURA.

Reto del pensar en tiempo de nihilismo"(2009),

http://www.ugr.es/~lsaez/CURRICULUM/Locura.pdf

Próximos ya los días, en que este Profesor Español, nos visite, - en Colombia-, se hace necesario una lectura de sus obras con el animo de pre-comprenderlo, antes de escucharlo. Incio aqui otro hilo, con uno de sus artículos, publicados en la pagina del proyecto, "Filosofía como terapia social".
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Esquema del articulo:
Este esquema es una construcción que realizo para ayudarme a comprender el libro, basado en los subtitulos de la obra. Muchos de sus divisiones numéricas, como títulos son míos, no de la obra en si.
Este se irá actualizando, lo nuevo lo marcaré con azul. 
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INTRODUCCION

1. La locura como desasimiento.

2. Pensando desde Nietzche. Desasimiento como im-potencia.

3.Pensando desde Heidegger. Desasimiento como quiebra de la escucha.

4. Hospedar la locura. La promesa del hombre cenital.
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"Ficcionalizacion del mundo" ( 1 )

Este nuevo hilo suelto...lo libero de "Ser erratico", en su entrada numero 3...
http://ontologiaencristo.blogspot.com/2012/07/ser-erraticolibro-en-cristo-3.html

Dejo pues ese hilo suelto,solo para el libro cuando lo tenga en mis manos. No me ha sido posible viajar a la gran ciudad y buscarlo, por ahora seguiré analizando los artículos relacionados al libro, ...este uno de ellos.

"Ficcionalizacion del mundo. Aportaciones para una critica de patologías sociales.", del maestro Luis Sàez Rueda.

Link: http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vol%20XLV/Numero%20115-116/Ficcionalizacion%20del%20mundo.%20Aportes%20para%20una%20critica%20de%20patologias%20sociales.pdf
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Esquema del articulo:
Este esquema es una construcción que realizo para ayudarme a comprender el libro, basado en los subtitulos de la obra. Muchos de sus divisiones numéricas, como títulos son míos, no de la obra en si.
Este se irá actualizando, lo nuevo lo marcaré con azul. 
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Resumen.
1. Necesidad de una "ontologia critica".
- Objeto: las "patologías sociales"(PT).
2. Resultado de las PT una "ficcionalizacion del mundo".
- Sociedad estacionaria.
- Dominada por un nihilismo en un sentido negativo.
- Un ser-sin-mundo.
3. Diez(10) supuestos ontológicos ejemplifican la tesis del articulo.

A. Introducción(este titulo mio, junto con las numeraciones en letras mayúsculas).
1. Una Filosofía analítica y critica de los actual.
- Pesimista, pero, se esfuerza por encontrar una salida.
2. Situacion: Una reduccion ontologica del mundo a pura ficcion.
3. Un hombre desarraigado, un ser-sin-mundo.
4.Base una visión o comprensión del ser del mundo.

B. Apertura introductoria: el hombre como ser errático y el presente como sociedad estacionaria.
1. Un rasgo del ser humano: ser erratico.
2. La experiencia del extrañamiento.
3. Situación tensional.
3.1 Perteneciendo a un mundo concreto.
3.2 Ser abierto.
- Colocarse en otro lugar de hospedaje.
4. Centrico y ex-centrico: unidad discorde.
- Habitar y deshabitar.
5. Es ser humano esta continua e inexorablemente en camino.
- En el trayecto de conformar una nueva tierra que todavía no existe.
6. Tesis: la sociedad actual niega por completo el "ser errático".
7. Una sociedad estacionaria ocupada febrilmente en la organización el vacío.

C. Ficcionalizacion del mundo: algunos rostros de su expansión.

1. Capitalismo de la autonomía ilusoria.
2. Reducción del actuar a la operatividad.
3. Conversión de todo lo existente en existencias.
4. Escisión del hombre en homo laborans y homo ludens.
5. Construcción artificiosa del pensamiento naciente.
6. Autorrealizacion a traves de la desrealizacion.
7. Creación de vida superflua.
8. Desarraigo o falta de paradero.
9. La organización de la apariencia: mundo como espectáculo.
10. Resentimiento generalizado.

D. El sentido de una critica de patologías sociales.
1. La salud: el ser en el mundo.
2. La patología: no tener un mundo.

- Encuentro Ortega y Heidegger.

Notas.
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"Nuestra situación intelectual"(Articulo)-EN CRISTO ( 1 )

NUESTRA SITUACIÓN INTELECTUAL.

Xavier Zubiri(1898-1983)

http://www.biblioteca.org.ar/libros/131906.pdf

Esquema del Libro
Este esquema es una construcción que realizo para ayudarme a comprender el libro, basado en los subtitulos de la obra. Muchos de sus divisiones numéricas, como títulos son míos, no de la obra en si.
Este se irá actualizando, lo nuevo lo marcaré con azul. 
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I. La funcion intelectual.
1. La situación paradojica de la vida intelectual.

1.1 La "grandeza" de la ciencia"
1.2  La confusiòn, desorientaciòn y descontento del intelectual hoy.
2. La confusión en la ciencia.
2.1 La confusión del objeto de cada ciencia.
2.2 La dispersion del saber humano.
2.3 La radical positivizacion de la ciencia.
Conclusion: positivizacion niveladora del saber.
3. La desorientacion en el mundo.
3.1 La funcion intelectual sin lugar en el mundo.
3.1.1 La funcion intelectual se mide tan solo por su utilidad.
3.2 La ciencia se va volviendo cada vez màs una tecnica.
3.3 El mundo un caos y la funcion intelectual vaga caoticamente.
3.4 Los "intelectuales" sobreviven en su imagen pasada.
3.5 La funcion intelectual viene inscrita en un mundo.
3.6 La ciencia degenera en oficio y el "intelectual" en clase social.
Conclusion: La desorientacion de la funcion intelectual
4. El descontento intimo consigo mismo.
4.1 En el cientifico, metodos he inteligencia tienen poco que ver.
4.1.1 Metodos simple tecnica.
4.1.2 Metodos no son vias a la verdad en cuanto tal.
4.2 Cientifico harto de saberes.
4.2.1 La inteligencia perdida entre tantas verdades.
4.2.2 El intelectual siente hastio de si mismo.
4.2.3 Sus saberes y sus metodos una tecnica, no una vida intelectual.
4.3 La ciencia naciò en una vida intelectual.
4.3.1 Hoy el cientifico ha dejado de llevar una vida intelectual.
4.3.2 Se encuentra en una simple curiosidad intelectual.
Conclusion: La ausencia de vida intelectual.
El problema: La restauración de la vida intelectual.


II. La verdad y la ciencia.

III. Ciencia, Filosofia, Vida intelectual.
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Voy a desligar, del hilo suelto..."Mi vida intelectual"-EN CRISTO, cuya ultima entrada fuè,
http://ontologiaencristo.blogspot.com/2012/08/mi-vida-intelectual-en-cristo-4.html
este articulo de Xavier Zubiri, para comentarlo por aparte.
De estos comentarios saldrán intuiciones que plasmaré en los hilos sueltos..."Mi vida intelectual"-EN CRISTO.

"El miedo a la libertad" ( 2 )

1941

Esquema del Libro
Este esquema es una construcción que realizo para ayudarme a comprender el libro, basado en los subtitulos de la obra. Muchos de sus divisiones numéricas, como títulos son míos, no de la obra en si.
Este se irá actualizando, lo nuevo lo marcaré con azul. 
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PREFACIO a la edición castellana por Gino Germani.
1. Contribución desde el Psicoanálisis a la:
- Sociológica.
- Psicología social.
- Antropología cultural.
2. Freud el creador del Psicoanálisis lo empleò para investigar fenómenos sociales:
- Totem y tabu.
- Psicología de las masas y análisis del yo.
- El porvenir de una ilusion.
- La civilización y sus descontentos.
3. Acentuación sociológica Vs. acento biológica.
4. Tesis de Erich Fromm(1900-1980): Afirma la necesidad  de considerar los factores sociales, los valores y las normas éticas en el estudio de la personalidad total.
5. Un moderno Psicoanálisis(Neopsicoanalisis):
- Acepta los descubrimientos básicos de Freud(1856-1939).
- Pero rechaza alguna de sus hipótesis.
- Rechazan la orientación biologista de Freud.
- No aceptan el esquema mecanicista del pensamiento Freudiano.
6. El "hombre universal"(Freud) Vs. el "hombre historico y socialmente diferenciado"( neopsicoanalistas)
- El neopsicoanalisis no eliminan totalmente, los factores originarios y mecanismos universales del hombre.
7. "Estructuras cristalizadas" Vs. "actitudes subjetivas": dos dimensiones de lo social.
8. Una verdadera Psicologia social, el neopsicoanalisis.
9. Elementos centrales de Fromm: "adaptación dinámica" y "carácter social".
10. Dos extremos: Psicologismo Vs. Sociologismo.
11. Propósito principal de la obra: presentar una interpretación a la crisis  contemporánea para así contribuir a su comprensión.
12. El fascismo: una manifestación de la crisis profunda que abarca los cimientos mismos de nuestra civilización.Contradicciones que amenazan destruir no solamente la cultura occidental sino al hombre mismo.
13. Aspectos: estructural y psicológico de las contradicciones.
14. La filosofía existencialista.
15. La existencia autentica de Heidegger.(Una critica).
16. Dos soluciones: Laski(aspecto estructural) y Fromm(aspecto psicologico)
- Se complementan.
17. Tesis de Gino Germani: "La crisis actual no es la expresión del destino inevitable de la especie humana; por el contrario, es una crisis de crecimiento, es el resultado de la progresiva liberacion de sus inmensas potencialidades materiales y psíquicas; el hombre se halla en el umbral de un mundo nuevo, un mundo lleno de infinitas e imprevisibles posibilidades; pero está también al borde de una catástrofe total.".

PREFACIO.

I. La libertad como problema psicológico.

II. La emergencia del individuo y la ambigüedad de la libertad.

III. La libertad en la época de la reforma.

IV. Los dos aspectos de la libertad para el hombre moderno.

V. Mecanismos de evasión.

VI. La psicología del nazismo.

VII. Libertad y democracia.

APENDICE: El caracter y el proceso social. ----------------------------------------------------------------------------------

"El miedo a la libertad" ( 1 )

ERICH FROMM(1900-1980)

El libro, "El miedo a la libertad", lo escribe en 1941.
Posteriormente escribe, "Psicología de la sociedad contemporánea", 1955 y en un año después su bestseller, "El arte de Amar"(1956), del cual estoy llevando un" hilo suelto", que ya va por el numeral 2,
http://ontologiaencristo.blogspot.com/2012/08/el-arte-de-amarlibro-en-cristo-2.html

Dice en el PREFACIO, de "El Arte de Amar":

"En particular es el lector familiarizado con El miedo a la libertad, Etica y psicoanalisis, y Psicoanalisis de la sociedad contemporanea, quien encontrará en el presente libro muchas ideas expresadas ya en aquellos."

 Siguiendo esta linea llegué de El Arte de Amar, a El miedo a la libertad, buscando las raices de las ideas, y así pues, lo convierto en un hilo suelto mas...de mi biblioteca virtual abierta, ...como árbol bajo el cual se siento a pensar...

"Mi vida intelectual"-EN CRISTO ( 5 )

Esta es una continuación de los hilos sueltos, "Mi vida intelectual", donde el ultimo(4) es este,
http://ontologiaencristo.blogspot.com/2012/03/mi-vida-intelectual-iv-mi-vida.html

Reorganizarè el hilo, partiendo del Esquema del Articulo de Xavier Zubiri(1898-1983), sobre el cual se basan estos hilos titulado, " Nuestra situación intelectual",
http://www.biblioteca.org.ar/libros/131906.pdf.

INTERPRETANDO LA IMAGEN.

Me siento ahora,  debajo del árbol a leer.

Antes, cuando necesitaba un concepto, tomaba el libro de la biblioteca y me sentaba a leerlo y a rayarlo con esquemas y dibujitos me resumieran los conceptos recreados, pero los libros volvían a la biblioteca.

Ahora, mi practica de lectura ha cambiado. Tomo el libro de la biblioteca, - la cesta en la pirntura-, y a medida que lo voy releyendo, lo subo al árbol de la virtualidad, este blog, para tenerlo mas a mano y de una vez compartir, "echar mi pan al agua...", de la virtualidad.

Cada hoja del árbol, se convierte en una entrada, que esta mas a mi mano, se han convertido en utiles para mi.

Me siento ahora, debajo del árbol a leer.

Mi arbol, crece y crece. Cada vez coloco mas retoños de hojas que van a ir creciendo y van a irme dando sombra para mis futuras lecturas. Cada entrada de este blog, ilumina mis lecturas actuales, y estan nutren las hojas, es una alimentación reciproca.

Ahora, cada vez que me siento debajo del árbol, no me siento solo, mis libros virtualizados me dan luz,...van cobrando la luz de la copa del arbol, el Horizonte-EN CRISTO. He comprendido que debo de ir "subiendo" mi vida toda a -EN CRISTO, que es donde esta la LUZ que alumbra sin cegar.

"El problema teologal del hombre en Xavier Zubiri"(Tesis)-EN CRISTO ( 1 )

XAVIER ZUBIRI(1898-1983)

Deje un hilo suelto a comienzos del año, llamado, "Xavier Zubiri: Relación filosofia y teologia" ( 1 )",
http://ontologiaencristo.blogspot.com/2012/01/xavier-zubiri-relacion-filosofia-y.html

Recogeré este hilo en este nuevo hilo suelto, "El problema teologal del hombre en Xavier Zubiri", que toma como base la tesis del Dr. Jose Maria Melero Martinez, http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/10830/MeleroMartinez.pdf;jsessionid=833A39750C3638D0C0846377274A5F33.tdx2?sequence=1

Irè pues mirando la relacion que establece Zubiri entre filosofia y teologia, al ir estudiando la tesis de Melero Martinez.

"Teoría del conocimiento"(Libro)-EN CRISTO ( 5 )

1925

Esquema del Libro
Este esquema es una construcción que realizo para ayudarme a comprender el libro, basado en los subtitulos de la obra. Muchos de sus divisiones numéricas, como títulos son míos, no de la obra en si.
Este se irá actualizando, lo nuevo lo marcaré con azul. 
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Noticia preliminar(Otros libros de J. Hessen(1889-1971))

1916:

- La fundamentaciòn del conocimiento según san Agustín.

1919:

- La filosofía de Dios según San Agustín.

- El conocimiento inmediato de Dios según San Agustín.

- La filosofía de la religión del neo-kantismo.

1920:

- La prueba Agustiniana de la existencia de Dios.

1921:

- La teoría del conocimiento Agustiniana y Tomista.

- Doctrina de la trinidad de Hegel.

1922:

- Filosofía patristica y escolástica.

- Corrientes filosóficas contemporáneas.

1924:

- San Agustín y su significación actual.

- La teoría de las categorías de E. Van Hartmann y su significación para la filosofía actual.

1925:

- La concepción del mundo de Santo tomas.

* Teoría del Conocimiento.

1928:

- El principio de la causalidad.

1932:

- El método de la metafísica.

- El problema de la sustancia en la filosofía moderna.

1938:

- Los valores de santidad.

1950:

 * Tratado de Filosofía.

Prologo

"El ultimo sentido del conocimiento filosofico no es tanto resolver enigmas como descubrir portentos".

1. Distinción de esta exposición de la teoría del conocimiento.

1.1 Pone el método fenomenológico al servicio de la teoría del conocimiento.

1.2 Plantea el problema de la intuición.

1.3 Desenvuelve la teoría especial del conocimiento, ademas de la general.

INTRODUCCIÓN

1. La esencia de la filosofía

1.1 La teoría del conocimiento(TC.) es una disciplina de la Filosofía.

1.2 Necesitamos una definición esencial de la Filosofía, para posicionar la TC.

1.3 Métodos para obtener una definición esencial de Filosofía.

1.3.1 Partiendo de la significación etimológica de Filosofía.

1.3.1.1 Demasiado general.

1.3.2 Recoger definiciones esenciales a través de la Historia de la Filosofía.

1.3.2.1 Discrepan mucho, unas de otras, y hace imposible la tarea.

1.3.3.2 Ejemplos:

- Platòn y Aristòteles: La ciencia pura y simplemente.

- Estoicos y epicureos: Aspiración a la virtud(estoicos) o la felicidad(epicureos).

- Friedrich Uberweg: La ciencia de los principios.

1.3.3 Con el contenido histórico de la Filosofía misma.

1.3.3.1 Empleado por Wilhem Dilthey, en su ensayo, "La esencia de la filosofia".

1.3.3.2 ¿Un circulo vicioso? : extraer del contenido histórico de la filosofía el concepto de su esencia.

1.3.3.3 No es así, si se parte de una representación general que toda persona culta tiene de ella.

1.3.3.4 Descubrir un contenido común en todos aquellos sistemas, a la vista de los cuales se forma la representación general de la filosofía.

1.4 Sistemas filosóficos a considerar:

1.4.1 Platòn y Aristòteles.

1.4.2 Descartes y Leibniz.

1.4.3 Kant y Hegel.

1.5 Dos(2) rasgos formales, esenciales comunes:

1.5.1 Punto de vista universal.

- Una orientación hacia la totalidad de los objetos.

1.5.2 Actitud intelectual.

- Una actitud del pensamiento.

1.5.3 Representación general de la filosofía: Una orientación racional, cognoscitiva hacia la totalidad de los objetos.

1.6 Enriqueciendo el concepto de la representación general, mediante una mirada a la total evolucion histórica de la filosofía(Procedimiento inductivo).

1.6.1 Socrates el padre de la filosofía occidental.
- Expresa la actitud teórica del espíritu griego.
- Edificar la vida humana sobre el saber.
- Hacer de toda acción humana, una acción consciente, un saber.
- Elevar la vida con todos sus contenidos a la conciencia filosófica.
- Objetos prácticos, valores, virtudes.
1.6.2 Platon, pleno desarrollo de la tendencia de Socrates.
- Extiende al contenido total de la conciencia humana.
- Incluye el conocimiento científico.
* Una concepción del espíritu, en Socrates y Platon
- La filosofía como autoreflexion del espíritu sobre sus supremos valores teóricos y prácticos, sobre los valores de lo verdadero, lo bueno y lo bello.
1.6.3 Aristoteles, y el ser.
- El espiritu se dirige hacia el conocimiento cientifico y su objeto: el ser.
- Una ciencia universal del ser: la filosofia primera o metafisica.
- La esencia de las cosas, sus conexiones y el principio ultimo de la realidad.
* Una concepción del universo, en Aristoteles.
1.6.4 Los estoicos y los epicureos.
1.6.5 Comienzos de la Edad moderna.
1.6.6 Kant.
1.6.7 Siglo XX
1.7 Otros dos(2) elementos materiales, del concepto esencial de filosofía.
1.8 Definición esencial de filosofía.

2. La posición de la teoría del conocimiento en el sistema de la filosofía(procedimiento deductivo).

3. La historia de la teoría del conocimiento

PRIMERA PARTE:Teoría general del conocimiento

Investigación fenomenológica preliminar
1. El fenómeno del conocimiento.
2. Los cinco(5) problemas contenidos en el.
I. La posibilidad del conocimiento.

1. El dogmatismo.

2. El escepticismo.

3. El subjetivismo y el relativismo.

4. El pragmatismo.

5. El criticismo.

II. El origen del conocimiento.

1. El Racionalismo.

2. El Empirismo.

3. El Intelectualismo.

4. El Apriorismo.

5. Critica y posición propia.

III.La esencia del conocimiento.

1. Soluciones Premetafisicas.

2. Soluciones Metafísicas.

3.Soluciones Teológicas.
IV.Las especies(formas) del conocimiento.

1. El problema de la intuición y su historia.

2. Razon y sin razon del intuicionismo.

V. El criterio de la verdad.
1. El concepto de la verdad.
2. El criterio de la verdad.

SEGUNDA PARTE

Teoría especial del conocimiento

1. Su problema.
2. la esencia de las categorias.
3. el sistema de las categorias.
4. La sustancialidad.
5. La causalidad:
5.1 El concepto de causalidad.
5.2 El principio de causalidad.

CONCLUSIÓN:La fe y el saber

1. Relaciones de IDENTIDAD
1.1 Identidad Total1.
2 Identidad Parcial

2. Relaciones de DUALIDAD
2.1 Dualidad extrema. Kant.
2.2 Dualidad moderada. Scheller y Paul Tillich

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Me interesa ver la evolución del pensamiento de Jonannes Hessen de su obra, Teoría del conocimiento (1925), a su libro, Tratado de Filosofía (1950), por esto iniciaré una hilo paralelo a este sobre este segunda expresión de su pensamiento filosófico.

"Lecciones preliminares de filosofía"(Libro) ( 1 )

1937

Manuel García Morente (1886-1942)


Esquema del Libro
Este esquema es una construcción que realizo para ayudarme a comprender el libro, basado en los subtitulos de la obra. Muchos de sus divisiones numéricas, como títulos son míos, no de la obra en si.
Este se irá actualizando, lo nuevo lo marcaré con azul. 
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PROLOGO

LECCIÓN 1: El conjunto de la filosofía.

LECCIÓN 2:El método de la filosofía.

LECCIÓN 3:La intuición como método de la filosofia.

LECCIÓN 4:Ingreso en la ontologia.

LECCIÓN 5: La metafísica de parmenides.

LECCIÓN 6: El realismo de las ideas en Platon.

LECCIÓN 7: El realismo Aristotelico.

LECCIÓN 8:La metafísica realista.

LECCIÓN 9:Origen del idealismo.

LECCIÓN 10:Es sistema de descartes.

LECCIÓN 11: Fenomenología del conocimiento.

LECCIÓN 12:El empirismo ingles.

LECCIÓN 13:El racionalismo.

LECCIÓN 14:La metafísica del racionalismo.

LECCIÓN 15:El problema del idealismo trascendental.

LECCIÓN 16:La estética trascendental.

LECCIÓN 17:La estética trascendental( 2 parte).

LECCIÓN 18: Analítica trascendental.

LECCIÓN 19: Dialéctica Trascendental.

LECCIÓN 20:Fundamentos morales de la metafisica.

LECCIÓN 21:El idealismo después de Kant.

LECCIÓN 22:Entrada en la ontologia.

LECCIÓN 23:De lo real y lo ideal.

LECCIÓN 24:Ontologia de los valores.

LECCIÓN 25:Ontologia de la vida.
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Resalto este ultimo, debido a su importancia,...para mi.

"Tener o ser"(Libro) -EN CRISTO ( 1 )

1976

Erich Fromm (1900-1980)

Esquema del Libro
Este esquema es una construcción que realizo para ayudarme a comprender el libro, basado en los subtitulos de la obra. Muchos de sus divisiones numéricas, como títulos son míos, no de la obra en si.
Este se irá actualizando, lo nuevo lo marcaré con azul. 

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PREFACIO

INTRODUCCIÓN: La gran promesa, su fracaso y nuevas opciones.

PRIMERA PARTE: La diferencia entre tener y ser.

SEGUNDA PARTE: Análisis de las diferencias de los modos de existencia.

TERCERA PARTE: El hombre nuevo y la sociedad nueva.

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Recogeré este hilo suelto..."Mi modo de ser-en facebook"(1),...http://ontologiaencristo.blogspot.com/2012/05/mi-modo-de-ser-en-facebook1.html
en este nuevo hilo suelto. Esto es irè comentando mi modo de ser-facebook, en la medida que vaya avanzando en el estudio de "Tener o ser".

Gabriel Marcel(1889-1973) y Paúl Ricoeur ( 0 )

(1913-2005)

LAS CUATRO GRANDES ETAPAS (EN EL TIEMPO)
http://dspace.usc.es/bitstream/10347/1309/1/01.Agis.pdf

1. Formación e influencias( Hasta 1950)

2. Fenomenológica.(1950-60)

3. Hermenéutica.(1960-1990)

4. Filosofía Practica(Ético-política).(1990-2005)

1 Formación e influencias( Hasta 1950)

1.1 Gabriel Marcel(1889-1973): La búsqueda existencialista y el TU absoluto.


Marcel, uno de sus "amores contrapuestos", el otro, Edmund Husserl(1859-1938).

En el año que nace Gabriel Marcel, 1989, nacen tambien: 
- Martín Heidegger(1889-1976)
- Johannes Hessen(1889-1971)

Dramaturgo y filosofo Frances.

Existencialista Cristiano, según Jean Paul Sartre, cosa que El negó y se calificó como, "neo-socratico".

Realizó una critica la cogito cartesiano,- cuestión que Ricoeur retomarà en "Si mismo como otro"(1990)-, de la que sacò su concepto de copresencia o intersubjetividad.

Hizo hincapié en la participación en una comunidad.

Su pensamiento del "TU absoluto" encuentra ciertas afinidades con el "yo-Tu" de Martín Buber(1878-1965).

En 1929, a los 40 años se adhiere "exteriormente" al Catolicismo. La abuela y la tia que lo ayudaron a criar ante la muerte de su madre, eran Judías, de religión Protestante liberal. Se había casado en 1919, con una protestante, en una ceremonia también protestante.

En el año de 1933 comienza reuniones en su apartamento, con jóvenes filósofos, sobre diversos temas, a los cuales asiste, Ricoeur, que acaba de terminar su licenciatura en Filosofía.

ALGUNOS LIBROS de Gabriel Marcel:

1.Existencia y objetividad(1914)
- Tomaba ya en serio la realidad de Dios.

 2.Diario metafísico (1923)
- Filosofía de lo concreto.
- Reflexión primaria(los objetos y las abstracciones) Vs. reflexión secundaria(la existencia humana, el cuerpo, la situación de la persona, etc...).

3. Ser y tener(1933).
-Libro que mencionará mas tarde Erich Fromm(1900-1980) en su obra, "Tener y ser"(1976).
- Realiza un analisis fenomenológico propio, con una fenomenología del ser y una fenomenología del tener.

4. Del rechazo a la invocación(1940).

5. Homo viator(1944).

6. El misterio ontológico(1959).

"Tratado de filosofía"(Libro)-EN CRISTO ( 2 )

1950

Esquema del Libro
Este esquema es una construcción que realizo para ayudarme a comprender el libro, basado en los subtitulos de la obra. Muchos de sus divisiones numéricas, como títulos son míos, no de la obra en si.
Este se irá actualizando, lo nuevo lo marcaré con azul. 
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PROLOGO
INTRODUCCIÓN: Filosofía de la filosofía.
1. La esencia de la filosofía.
a) El nombre "filosofía".
b) Viejas y nuevas definiciones de filosofía.
c) Definición de filosofía.
2. División de la filosofía.
3. El método de la filosofía.
4. La filosofía como proceso anímico.
5. El valor de la filosofía.
6. La filosofía y su historia.
7. El sistema filosófico.
8. La falta de supuestos en filosofía.
9. La filosofía y las ciencias especiales.
10. El puesto de la filosofía en el conjunto de la cultura.
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Tomo I: Teoría de la Ciencia.
Introducción.

Libro primero: Lógica
Introducción
Primera parte: Teoría de los principios lógicos.
Segunda parte: Teoría de las formas lógicas.

Libro segundo: Teoría del conocimiento.
Introducción

Primera parte: Teoría general del conocimiento .
Segunda parte: Teoría especial del conocimiento.

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Tomo II: Teoría de los Valores.
Introducción
Libro primero: Axiologia general
Primera parte: Los valores.
Segunda parte: El conocimiento de los valores.
Tercera parte: La realización de los valores.
Libro segundo: Axiologia especial
Primera parte: Ética
Introducción
Segunda parte: Estética
Introducción
Tercera parte: Filosofía de la religión
Introducción.
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Tomo III: Teoría de la realidad.
Introducción.

Libro primero: Ontología
Libro segundo: Metafisica
Libro tercero: Teoría de las concepciones del mundo.
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"Teoría del conocimiento"(Libro)-EN CRISTO ( 4 )

1925

Esquema del Libro
Este esquema es una construcción que realizo para ayudarme a comprender el libro, basado en los subtitulos de la obra. Muchos de sus divisiones numéricas, como títulos son míos, no de la obra en si.
Este se irá actualizando, lo nuevo lo marcaré con azul. 
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Noticia preliminar(Otros libros de J. Hessen(1889-1971))

1916:
- La fundamentaciòn del conocimiento según san Agustín.
1919:
- La filosofía de Dios según San Agustín.
- El conocimiento inmediato de Dios según San Agustín.
- La filosofía de la religión del neo-kantismo.
1920:
- La prueba Agustiniana de la existencia de Dios.
1921:
- La teoría del conocimiento Agustiniana y Tomista.
- Doctrina de la trinidad de Hegel.
1922:
- Filosofía patristica y escolástica.
- Corrientes filosóficas contemporáneas.
1924:
- San Agustín y su significación actual.
- La teoría de las categorías de E. Van Hartmann y su significación para la filosofía actual.
1925:
- La concepción del mundo de Santo tomas.
* Teoría del Conocimiento.
1928:
- El principio de la causalidad.
1932:
- El método de la metafísica.
- El problema de la sustancia en la filosofía moderna.
1938:
- Los valores de santidad.
1950:
 * Tratado de Filosofía.

Prologo

"El ultimo sentido del conocimiento filosofico no es tanto resolver enigmas como descubrir portentos".

1. Distinción de esta exposición de la teoría del conocimiento.
1.1 Pone el método fenomenológico al servicio de la teoría del conocimiento.
1.2 Plantea el problema de la intuición.
1.3 Desenvuelve la teoría especial del conocimiento, ademas de la general.


INTRODUCCIÓN
1. La esencia de la filosofía
1.1 La teoría del conocimiento(TC.) es una disciplina de la Filosofía.
1.2 Necesitamos una definición esencial de la Filosofía, para posicionar la TC.

1.3 Métodos para obtener una definición esencial de Filosofía.
1.3.1 Partiendo de la significación etimológica de Filosofía.
1.3.1.1 Demasiado general.
1.3.2 Recoger definiciones esenciales a través de la Historia de la Filosofía.
1.3.2.1 Discrepan mucho, unas de otras, y hace imposible la tarea.
1.3.3.2 Ejemplos:
- Platòn y Aristòteles: La ciencia pura y simplemente.
- Estoicos y epicureos: Aspiración a la virtud(estoicos) o la felicidad(epicureos).
- Friedrich Uberweg: La ciencia de los principios.
1.3.3 Con el contenido histórico de la Filosofía misma.
1.3.3.1 Empleado por Wilhem Dilthey, en su ensayo, "La esencia de la filosofia".
1.3.3.2 ¿Un circulo vicioso? : extraer del contenido histórico de la filosofía el concepto de su esencia.
1.3.3.3 No es así, si se parte de una representación general que toda persona culta tiene de ella.
1.3.3.4 Descubrir un contenido común en todos aquellos sistemas, a la vista de los cuales se forma la representación general de la filosofía.

1.4 Sistemas filosóficos a considerar:
1.4.1 Platòn y Aristòteles.
1.4.2 Descartes y Leibniz.
1.4.3 Kant y Hegel.

1.5 Dos(2) rasgos esenciales comunes:
1.5.1 Punto de vista universal.
- Una orientación hacia la totalidad de los objetos.
1.5.2 Actitud intelectual.
- Una actitud del pensamiento.
1.5.3 Representación general de la filosofía: Una orientación racional, cognoscitiva hacia la totalidad de los objetos.

1.6 Enriqueciendo el concepto de la representación general, mediante una mirada a la total evolucion histórica de la filosofía.

2. La posición de la teoría del conocimiento en el sistema de la filosofía.

3. La historia de la teoría del conocimiento

PRIMERA PARTE

Teoría general del conocimiento

Investigación fenomenológica preliminar
I. La posibilidad del conocimiento
II. El origen del conocimiento.
III.La esencia del conocimiento.
IV.Las especies(formas) del conocimiento.
V. El criterio de la verdad.

SEGUNDA PARTE

Teoría especial del conocimiento

1. Su problema.
2. la esencia de las categorias.
3. el sistema de las categorias.
4. La sustancialidad.
5. La causalidad:
5.1 el concepto de causalidad.
5.2 El principio de causalidad.

CONCLUSIÓN

La fe y el saber

1. Relaciones de IDENTIDAD
1.1 Identidad Total
1.1.1Sistema gnostico de la identidad.
 La Religion es Filosofia. R = F
1.1.1.1 Edad Antigua.
1.1.1.1.1 Budismo.
1.1.1.1.2 Neoplatonismo.
1.1.1.1.3 Gnosticismo.
1.1.1.2 Edad Moderna.
1.1.1.2.1 Spinoza.
1.1.1.2.2 Fichte.
1.1.1.2.3 Hegel.
1.1.1.2.4 Von Hartmann.
1.1.2 Sistema tradicional
La Filosofia es Religion. F = R
Filosofos y teologos franceses.
1.1.2.1 De Maistre.
1.1.2.2 De Bonald.
1.1.2.3 Lamenais.
1.2 Identidad Parcial
Una esfera en comun.
1.2.1 Teologia natural. Escolasticos.
1.2.2 Teologia racional. Ilustracion.
2. Relaciones de DUALIDAD
2.1 Dualidad extrema. Kant.
Nada de contacto.
2.2 Dualidad moderada. Scheller y Paul Tillich
Un punto de CONTACTO.
2.2.1 Max Scheller
Sistema de Conformidad
Idea de lo absoluto

Desde la Teologia... mira este desde el punto de vista:
Etico - religioso
Como un Dios personal

Desde la Filosofia ...mira este desde el punto de vista:
Cosmologico-racional
Idea de un principio espiritual del Universo 
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Me interesa ver la evolución del pensamiento de Jonannes Hessen de su obra, Teoría del conocimiento (1925), a su libro, Tratado de Filosofía (1950), por esto iniciaré una hilo paralelo a este sobre este segunda expresión de su pensamiento filosófico.