"Filosofar como Sócrates" de Oscar Brenifier

Esquema ÚNICO.

Filosofar como Sócrates

Oscar Brenifier

"Para esto creo que el Dios

 me ha colocado en esta ciudad,

y, en este sentido,

no dejaré de exhortaros,

de persuadiros y de reprocharos,

posándome en todas partes

y sin concederos ningún momento de reposo."

Platón, "Apología de Socrates.

Hilos sueltos relacionados en los blog:
1. "Enseñar mediante el debate" de Oscar Brenifier.

Fechas de las actualizaciones:

0. Resucitar a Sócrates de Gabriel Arnaiz.
0.1 Un triple objetivo del libro:
a. Una introducción a la practica filosófica.
b. Mostrar las diferentes practicas filosóficas disponibles.
c. Una invitación a la filosofía.
0.2 Obra dirigida a todos los profesores de filosofía.
0.3 A los educadores que no son profesores de filosofía.
0.4 A los padres.
0.5 A todos los interesados en el autoconocimiento.
0.6 Nuestra intención.
0.7 La practica filosófica de Oscar Brenifier.
0.8 ¿Quien dijo que Sócrates estaba muertos?

1. La practica filosófica.
1.1 Filosofía negativa.
1.2 Dialéctica.
1.3 ¿Que es una practica filosófica?

2. La consulta filosófica.
2.1 Consolación.
2.2 Principios básicos.
2.3 Dificultades.

3. El café filosófico.
3.1 Historia del café filosófico.
3.2 Funcionamiento.
3.3 Modalidades.

4. El taller filosófico.
4.1 ¿Por qué filosofar en clase?
4.2 ¿Que es un taller de filosofía?
4.3 La practica de la discusión filosófica.

5. Filosofar con niños.
5.1 Filosofar en primaria.
5.2 Como evitar las preguntas de los niños.
5.3 Las golosinas los vuelven idiotas.

6. Filosofar con cuentos.
6.1 Nasrudin, el sabio idiota.
6.2 Como enseñar: el predicador.
6.3 La verdad: la llave.
6.4 Elección: las dos mujeres.
6.5 Ética y lógica: el gallo.
6.6 La culpa: el turbante.
6.7 Mas historias de Nasrudin.

7. Filosofar sobre la vida.
7.1 Martes de carnaval.
7.2 El accidente.
7.3 La muerte del padre.

Jesus de Nazareth como "chivo expiatorio" ( 2 )

Jesús de Nazaret como "chivo expiatorio"

"La idea de Jesús como chivo expiatorio 

que acepta la muerte violenta 

al saberse la víctima propiciatoria 

que permitirá la reconciliación entre Dios y la humanidad, 

tiene implícita una enseñanza: 

tan buena es la violencia, que hasta Dios la usa."

Curso Mooc: "Paz y noviolencia".

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
0. Jesús de Nazareth como "chivo expiatorio": 1,  2 <----------------------------
1. La NOVIOLENCIA como acetaminofén: ( 1 ), ( 2 ), ( 3 )
2. "Jesús y la violencia" de Jorge Paez Bravo S.J.

Objetivo del texto.

"Es fundamental deconstruir la legitimación de la violencia que se esconde detrás de los héroes y los mártires, porque ellos terminan convirtiéndose en símbolos que nos hablan sobre causas por las que vale la pena morir, y que las sociedades humanas convierten en razones por las que vale la pena matar".

 1. Deconstruir.

"Analizar las estructuras sedimentadas que forman el elemento discursivo". J.Derrida.

Estaré mediante estos hilos sueltos, de-construyendo, la de-construcción aquí presentada.

2. El elemento discursivo a deconstruir.

"la legitimación de la violencia que se esconde detrás de los héroes y los mártires."

Jesús de Nazareth, puede ser visto por algunos, como "héroe y mártir".
Pero, es visto por Otros, como "Señor y Salvador".

3. ¿Por qué los héroes y los mártires?

"porque ellos(los héroes y los mártires) terminan convirtiéndose en símbolos que nos hablan sobre causas por las que vale la pena morir".

 Jesús de Nazareth, puede ser visto por algunos, como "símbolo".
Pero, es visto por Otros, como El "Arquetipo".

4. De "vale la pena morir" a "vale la pena matar".

"las sociedades humanas convierten(las causas) en razones por las que vale la pena matar".

 Jesús de Nazareth, puede ser visto por algunos, como ellos quieren verlo.
Pero, es visto por Otros, como El quiso que lo viéramos.

VPMo = "vale la pena morir".

C(VPMo) = "Causas por las que vale la pena morir"

VPMa = "vale la pena matar".

R(VPMa) = "Razones por las que vale la pena matar".

Las sociedades humanas: C(VPMo)---->R(VPMa): legitimación de la violencia.

Vamos despacio,...de-construyendo, la de-construcción.

"La violencia. Un enfoque filosófico y científico" de Luis Ángel Rios Perea.

Esquema ÚNICO.

La violencia. Un enfoque filosófico y científico

Luis Ángel Rios Perea.

Link para descargarlo.

"¿La violencia es motivo de sus reflexiones?

 ¿Le preocupa e inquieta el fenómeno violento?

 ¿Se interesa por las expresiones violentas y sus causas?

 ¿Cuáles respuestas ha dado la filosofía y la ciencia a la violencia?

 ¿Somos seres sociables o seres violentos por naturaleza? 

¿La violencia es un fenómeno natural o social?

 ¿Por qué la violencia en Colombia? 

¿Cuáles son las causas de la violencia y su dinámica en Colombia?

 ¿Cuáles serían las soluciones que podrían “atemperar” el fenómeno violento en Colombia? 

Estas y otras preguntas pretendo responder en mi libro titulado:

 “LA VIOLENCIA. Un enfoque filosófico y científico. (Una perspectiva colombiana)”.

 Amables lectores, les dejo el link de descarga. Gracias por leerlo."

Luis Angel Rios Perea.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
0. La NOVIOLENCIA como acetaminofén: 1, 2, (3)
1. "El discurso de la acción" de Paul Ricoeur.
2. "Jesús y la violencia" de Jorge Paez Bravo S.J.
3. "Aplicación de la hermenéutica Ricoeuriana al conflicto armado en Colombia": 1, (2)

Fechas de las actualizaciones:
1. Diciembre 2015: 21,

Epilogo.
1. La violencia en Colombia en apariencia ha disminuido.
2. ¿Será que la violencia es inherente a la condición humana?
3. Unas precisiones:
- El concepto de hombre.
- Sobre los autores citados.

Introducción.
1. El por qué del titulo del libro.
2. Algunos filósofos y científicos han investigado el tema.
3. La filosofía.
4. El conocimiento superficial del hombre.
5. El meollo de este libro: La violencia en Colombia.
6. Me propongo.
7. Las explicaciones de la beligerancia y agresividad: la malvada naturaleza humana.
8. El hombre: Jose Ortega y Gasset y Sigmund Freud.
9. Este libro: un trabajo de investigación bibliográfica y de campo.
10. Construir una cultura de la no violencia.
11. El delito.

1. ¿Que es la violencia?

2. Tipos de violencia.

3. Aproximación a las actitudes beligerantes y agresivas.
A. Explicaciones desde el punto de vista filosófico.
B. Explicaciones desde el punto de vista científico.
C. Posiciones sobre estos puntos de vista.

4. Origen y evolución de la violencia en Colombia.

5. Posibles alternativas de solución a la problemática violente en Colombia.

Conclusión.

"El discurso de la acción" de Paul Ricoeur

Esquema ÚNICO.

El discurso de la acción(1977)

Paul Ricoeur

"Esta conferencia

tiene por objeto

explorar la contribución

del lenguaje

a

la filosofía de la acción"

Hilos sueltos relacionados en los blog.
1. "Si mismo como otro"(1990) de Paul Ricoeur.
- Una semántica de la acción.(Estudio III).
- De la acción al agente. (Estudio IV)

Fechas de las actualizaciones:

Capitulo I: El discurso de la acción.
1. Filosofía de la acción y ciencia de la acción.
2. Los niveles del análisis del discurso de la acción.
3. Análisis lingüístico y fenomenológico.
4. Fenomenología lingüística y ciencias humanas.
5. Filosofía de la acción y ética.

Capitulo II: La red conceptual de la acción.
1. El concepto de acción.
2. Las acciones de base de A. Danto.
3. El concepto de intención.
4. El concepto de motivación: motivo y causa.
5. La acción y su agente.
6. Apéndice de J.L. Austin: De los "si" y de los "puedo".

Capitulo III: El análisis proposicional de los enunciados.
0. Introducción.
1. Problemas de la tipologia de los actos ilocutivos.
2. El querer y las clases de performativos.
3. Las reglas semánticas que rigen los tipos ilocutivos.
4. Semántica y psicología de los actos ilocucionales: el problema de la volición,
5. Cuando hacer es mas que decir.

Capitulo IV: Motivo y causa.
A. La relación agente motivación.
B. La explicación del comportamiento de Charles Taylor.

Capitulo V: Fenomenología y análisis lingüístico.
0. Introducción.
1. El recurso del análisis lingüístico a la fenomenología.
2. Un precedente histórico: Aristóteles.
3. La especificidad de la fenomenología: Husserl.
4. La fenomenología Husserliana de la voluntad.
5. El punto de ruptura entre el análisis lingüístico y la fenomenología.

La NOVIOLENCIA como acetaminofén ( 3 )

"(Gandhi)...

Inventó así la Noviolencia

 como movimiento social y político de gran impacto,

 como acción colectiva emancipadora de resistencia."

Mooc, "Resistencias ciudadanas como acto creativo".

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. La NOVIOLENCIA como acetaminofén: 1, 2, 3<-------------------------
1. "Argumento de autoridad" de Anthony Weston.

Mahatma Gandhi nació en Porbandar, India, un 2 de octubre de 1869. Murió asesinado un 30 de enero de 1948. Vivió 79 años.  A los 24 años(1893) en Sudáfrica inició su lucha.

El argumento del curso Mooc, "Paz y noviolencia".

El argumento que el curso emplea es una argumentación por autoridad. Esta tiene la siguiente forma general:

X --->dice que--->Y

Por lo tanto, Y es verdad.

X = Alguna persona u organización que debe saberlo = Autoridad.

Existen varias autoridades(X) para sostener la tesis(Y) del curso:

X1 = Jesús de Nazaret(JN)

X2 = Henry David Thoreau.(HDT)

X3 = Leon Tolstoi.(LT)

X4 = Mahatma Gandhi.(MG)

X5 = Martin Luther King.(MLK)

La tesis del curso (Y) es:

Y = “La noviolencia tiene poder para producir profundos cambios culturales”

Mi hipótesis.

Y´ = “La noviolencia NO tiene poder para producir profundos cambios culturales”.

Esta hipótesis la expreso en el titulo de estos hilos:

La NOVIOLENCIA como acetaminofen. Expresando que la noviolencia no tiene poder alguno para producir profundos cambios culturales, pues, solo es un calmante a las altas fiebres que tiene el ser humano.

Jesús de Nazaret como "chivo expiatorio" ( 1 )

Jesús de Nazaret como "chivo expiatorio"

"La idea de Jesús como chivo expiatorio 

que acepta la muerte violenta 

al saberse la víctima propiciatoria 

que permitirá la reconciliación entre Dios y la humanidad, 

tiene implícita una enseñanza: 

tan buena es la violencia, que hasta Dios la usa."

Curso Mooc: "Paz y noviolencia".

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
0. La NOVIOLENCIA como acetaminofén: ( 1 ), ( 2 ),
1. "Jesús y la violencia" de Jorge Paez Bravo S.J.

Las palabras de este epígrafe se encuentran en uno de los textos del curso gratuito de la Universidad Minuto de Dios en la plataforma Miriadax denominado, "Paz y noviolencia", en su modulo 3, lectura tema 1.

Traigo el contexto de estas palabras, con el fin de ir analizándolas, poco a poco...

"Es fundamental deconstruir la legitimación de la violencia que se esconde detrás de los héroes y los mártires, porque ellos terminan convirtiéndose en símbolos que nos hablan sobre causas por las que vale la pena morir, y que las sociedades humanas convierten en razones por las que vale la pena matar. La idea de Jesús como chivo expiatorio que acepta la muerte violenta al saberse la víctima propiciatoria que permitirá la reconciliación entre Dios y la humanidad, tiene implícita una enseñanza: tan buena es la violencia, que hasta Dios la usa. De hecho, todavía se repite en la liturgia de las religiones de inspiración cristiana que por amor al mundo Dios entregó a su hijo para que redimiera nuestros pecados en la cruz. El mensaje implícito es claro: la violencia salva. De hecho, cuando un creyente ve una cruz, piensa en la salvación.

Consideramos que es fanatismo religioso cuando un musulmán decide autoinmolarse por una causa que considera buena y justa, porque ello lo llevará directamente al cielo; pero nos parece que es otra cosa cuando hablamos de nuestros héroes como aquellos que están dispuestos a morir por la patria, por defender nuestra civilización, y los ponemos como ejemplo máximo de entrega y sacrificio a los que hay que imitar. ¿Por qué es fundamentalismo lo primero y no lo segundo? Jesús no se entregó. La historia que se cuenta lo niega. En realidad, tuvieron que chantajear a uno de sus amigos para poder encontrarlo, porque estaba escondido. Por otro lado, sus palabras en la cruz que reclaman a Dios por su abandono, no se corresponden con quien ya sabía que esa era su misión. Esta teología ha convertido la forma en que murió Jesús en el centro de su reflexión, y poniendo en segundo lugar de importancia la forma como vivió, que es donde se encuentra la esencia de su mensaje. Sí es cierto que no se rebeló contra la violencia, que no respondió al mal con mal, que pretendió con su método desconcertar a quienes lo agredieron, que asumió las consecuencias de sus actos al cuestionar profundamente la cultura de su tiempo… lo que no significa querer ni buscar la muerte a través del martirio. A Jesús, en consecuencia, lo mataron; él no se entregó a la muerte.

En sociedades en las que aún son muy importantes las sacralizaciones, a pesar del camino andado por las miradas seculares, es fundamental deconstruir este tipo de símbolos, elaborando reflexiones desde la vida y no desde la muerte."

"La ontología histórica de Michel Foucault" de Pedro Cerruti.

Esquema ÚNICO(Articulo):

La "ontología histórica" de Michel Foucault.

Apuntes de método para el análisis critico socio-cultural.

Pedro Cerruti.

Link del articulo

"En definitiva, afirma Foucault:

"caracterizaría, por lo tanto,
el ethos filosófico  propio de 
la ontologia critica de nosotros mismos
como
una prueba histórico-practica
 de los limites que podemos franquear,
y por consiguiente,
como el trabajo de nosotros mismos
sobre nosotros mismos
en nuestra condición de seres libres."

Hilos sueltos relacionados en los blogs:

1. ¿Que es la ilustración? de Michel Foucault.

2. "Michel Foucault: El oficio del genealogista" de Santiago Castro-Gomez.

Fechas de las actualizaciones:

0. Introducción.

0.1 Influencia de la obra de Foucault.

0.2 Sistematizaciones de la obra de Foucault.

0.3 Una herramienta hermenéutica fundamental.

0.4 Una herramienta para problematizar nuestras practicas intelectuales.

0.5 Una ontologia histórica de nosotros mismos.

0.6 Se considera algunos interpretes de Foucault.

1. Las "formas de la experiencia" y el "dispositivo".

1.1 La locura, la enfermedad, la criminalidad y la sexualidad: experiencias.

1.2 Ejes de Foucault:

a. Formas de saber.

b. Matrices de comportamientos.

c. Modos de ser del sujeto.

- Pragmática de si.

1.3 El prefacio de historia de la sexualidad II.

1.4 La conformación de un campo de experiencia.

1.5 El eje ordenador la noción experiencia.

- La noción de subjetivación.

2. La genealogía y la acontecimientación.

3. El dispositivo según Guilles Deluze.

4. La "problematización".

5. La "ontología histórica": subjetivación y libertad.

5.1 El filosofo Frances,  Mathieu Potte-Bonneville.
5.2 Pensar los sujetos:
- Ni como fundamento, ni como fin, sino como la emergencia de una singularidad en la historia.
5.3 Una historizacion de lo verdadero acompañado por una serie de preguntas.
5.4 Los puntos de problematización: las experiencias.

6. A modo de cierre.
6.1 Reconstrucción de la perspectiva epistemologica y metodologica de Foucault.
- Mirada como una "ontologia histórica".
6.2 La noción de experiencia como objeto de estudio.

- Diferentes formas de subjetivizacion.

6.3 La noción de dispositivo.

6.4 La ontologia histórica una dimensión ético-política.

"Por una ética sin teología" de Juan Antonio Estrada.

Esquema UNICO:

Por una ética sin teología

Juan Antonio Estrada.

"Se trataría de

una ética autónoma

pero abierta

al espacio religioso,

al que no se puede legitimar

ni avalar fundacionalmente,

pero del que no puede prescindir la razón que,

como en Adorno,

contempla el mundo desde

la clave de la redención."

Ultimas palabras del libro.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. "Entre el naturalismo y la religión" de Jurgen Habermas.

Fechas de las actualizaciones:

0. Introducción: Perspectivas filosóficas sobre la religión.
0. Introducción.
- La tesis del progresivo declive de la religión.
- La critica ilustrada de la religión.
1. Pensar la religión.
- El denominador común de las criticas ilustradas.
- El sociocentrismo de la ilustración decimonónica.
- La ilustración Europea Vs. evolución norteamericana.
- La filosofía ilustrada, asume lo mejor de la religión.
- Responde a necesidades humanas, que no puede responder instancias filosóficas ni científicas.
a. Teorías sociológicas de la religión.
b. Los enfoques antropologicos.
2. La complejidad del fenómeno religioso.
3. Habermas y la religión.
- Su esfuerzo.
- Como filosofo de la religión.


1. Una nueva teoría de la racionalidad y del conocimiento.
1.1 Teoría tradicional y teoría critica: el puesto de Habermas.
1.2 El replanteamiento de la racionalidad: diversos tipos.
1.3 Razón critico-reflexiva e interés emancipador.

2. De la teoría de la racionalidad a la de la acción comunicativa.
2.1 Teoría de la acción comunicativa.
2.2 Teoría de la evolución: sujeto y sociedad.
2.3 La nueva hipótesis de la teoría critica: La colonización del mundo de la vida.

3. La religión en una época postmetafísica.
3.1 El sistema metafísico y sus tipología.
3.2 La religión en una época postmetafísica.

4. El sentido teológico de la filosofía de la historia.
4.1 La filosofía de la historia: progreso y secularización.
4.2 El significado de la teología para la filosofía de la historia.
4.3 Del pesimismo histórico al anhelo del totalmente Otro.
4.4 Función y limites de la filosofía de la historia.
4.5 Habermas, filosofo de la religión y la teología.

"Que es la ilustración" de Michel Foucault.

Esquema ÚNICO(Articulo)

Que es la ilustración

Michel Foucault.

Link del articulo.

"Esta actitud filosófica

debe traducirse en un trabajo realizado

en indagaciones diversas.

Ellas tienen su coherencia metodológica en el estudio,

tanto arqueológico como genealógico,

de las practicas enfocadas,

simultáneamente,

como un tipo tecnológico de racionalidad

y como un juego estratégico de las libertades.

Ellas tiene su coherencia teórica

en la definición de las formas

históricamente singulares en las que han sido problematizadas

 las generalidades de nuestras relaciones con las cosas,

con los otros, y con nosotros mismos.

Ellas tienen su coherencia practica

en el cuidado puesto en someter 

la reflexión histórico critica

a la prueba de las practicas concretas.

No sé si hay que decir, hoy en día,

que el trabajo critico 

implica aún la fe en la ilustración;

por mi parte, pienso que necesita, siempre,

el trabajo sobre nuestros limites,

es decir, una paciente labor que dé forma 

a la impaciencia por la libertad."

Palabras finales.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:

Fechas de las actualizaciones:

I. El texto de Kant.
a. Preguntas a los lectores.
- ¿Que es la ilustración?
b. El texto de Kant.
b.1  Dos respuestas a la misma pregunta.
b.2 Plantea un problema nuevo.
c. Tres(3) formas de interrogar el presente.
-La forma de Kant. una salida, una via de escape.
- Dos(2) condiciones para salir del estado de tutela.
- Relación entre este breve articulo y las tres(3) criticas.
- Una hipótesis que quisiera proponer.

II.  Sobre la Modernidad.
II.0 Introducción. La modernidad como una época.
- La actitud de la modernidad.

II.1 Caracterización del ethos filosofico:
a. Negativamente.
b. Positivamente.
b.1 El ethos filosófico como actitud-limite.
b.2 El ethos filosófico como actitud experimental.
b3. Un pregunta.

III. El trabajo que propongo.
a. Su apuesta.
b. Su homogenidad.
c. Su sistematicidad.
d. Su generalidad.

VI. Una conclusión.
- El estado de madurez.
- El evento histórico de la Aufklarung.
- Una interrogación critica sobre el presente y sobre nosotros mismos.
- Una manera de filosofar que no ha desaparecido.
- La ontología critica de nosotros mismos: como una actitud, como un ethos.
- Una vida filosófica.
- Una palabra de resumen para concluir y retornar a Kant.
- Epígrafe.

"La analogía requieren un ejemplo similar de una manera relevante" de Anthony Weston.

LAS CLAVES DE LA ARGUMENTACIÓN

de Anthony Weston, 1986

Regla 12: 

La analogía requiere un ejemplo similar de una manera relevante.

Hilos sueltos relacionados en el blog.

1. Esquema ÚNICO: Claves de la argumentación.

1.1 Argumentos por analogía.
- Introducción 

- Regla 12: La analogía requiere un ejemplo similar de una manera relevante.<--------------------------


Fechas de las actualizaciones:
1.


1. El ejemplo especifico no tiene la necesidad que sea absolutamente igual, al otro ejemplo.

2. Las analogías requieren solo similitudes relevantes.
2.1 Adjetivo: Relevante.

"Que sobresale por su importancia o significación".

2.2 Similitud relevante:
Una similitud que sobresale por su importancia o significación a la generalización del argumento(a.).
2.3 El argumento de Bush.
a. Generalización:
- El papel del vicepresidente es apoyar las políticas del presidente, este o no este de acuerdo.
b. Ejemplo especifico:

- Un equipo de fútbol americano.

c. Otro ejemplo:

- Un gobierno.

d. Similitud relevante:

- Trabajo en equipo.

d.1 Diferencia irrelevante:
- El tamaño del equipo.

d.2 Diferencia relevante que hace desafortunada la analogía.

- El tiempo para pensar y actuar.

3. Buscar una diferencia relevante.
- Para volver débil un argumentación por analogía.

4. Un argumento sobre la existencia de un creador del mundo.
Premisa 1:
Las casas hermosas y bien construidas deben tener creadores: diseñadores y constructores inteligentes.
Premisa 2:
El mundo es similar a un casa hermosa y bien construida.
Conclusión:

El mundo también debe tener un creador, un diseñador y constructor inteligente, Dios.

4.1 Evaluación del argumento.

- Premisa 1: Verdadera.

- Premisa 2:Una ¿Similitud relevante?

- Casa<----->Mundo: no es relevante, la similitud, ¿Porque?

- ¿Diferencia relevante?

- Casa---->parte del mundo.

- Mundo--->el mayor conjunto.

David Hume: El mundo no es similar a una casa de una manera relevante.

- El mundo, como conjunto, puede contener sus causas dentro de si mismo.(Hipótesis)

Según, esta hipótesis, el argumento es débil.

"Comentario y prefacio, El reino de Dios esta en vosotros" de León Tolstói.

Sub-esquema.
Comentario y Prefacio.

"Primero,
diré unas pocas palabras sobre los comunicados que me hicieron acerca de
la no resistencia al mal,
alargándome entonces sobre los comentarios que esta cuestión
 provocó por parte de los críticos eclesiásticos o laicos
y terminaré
con las conclusiones que me parecen derivar de este estudio
y de los últimos acontecimientos históricos."

Prefacio, ultimo párrafo .

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. "El reino de Dios está en vosotros" de León Tostói.
0.1 Comentario y prefacio <-------------------------------
1. "Cual es mi fe" de Leon Tolstoi.

Fechas de las actualizaciones:

Breve comentario de Jose Castellano.
1. Subtitulo: "O Visión del cristianismo no como una religión mística sino como una teoría de la vida.
2. Otra forma del titulo: "El reino de Dios está dentro de vosotros".
3. La traducción parte de 2 traducciones:
- Una en ingles.
- Otra en portugués.
4. Capitulos V y X se han completado.
5. Notas de los traductores:
- N del T = Nota del traductor.
- N.T2 = Notas mias.
6. En agradecimiento a Tolstoi, por mi vida.
7. "Mi existencia ya no es un tormento sino una via hacia el perfeccionamiento moral de mi ser.
8. Frases de epígrafe.

Prefacio.
1. En libro, "En que consiste mi fe" de 1884.
2. Mi manera de comprender la doctrina de Cristo.
3. La religión oficial llamada Cristianismo(iglesia oficial): una herejía.
- Supresión del mandamiento que nos prohíbe que nos opongamos al mal con la fuerza.
- La cuestión: la no resistencia al mal.
4. Oposiciones a la iglesia oficial: conocía de manera imperfecta.
5. Este libro:
- Censurado.
- Se pudo publicar.
- Incontables traducciones.
- Comunicados de apoyo.
- Una larga serie de criticas.
6. El choque de ideas, permitió avanzar.
7. Pequeña introducción.
- Los comentarios sobre la no resistencia al mal.
- Criticas eclesiastica y laicas.
- Unas conclusiones.

"Discurso sobre la servidumbre voluntaria" de Etienne de la Boétie

Esquema ÚNICO:

Discurso sobre la servidumbre voluntaria

Etienne de la Boétie

Link del libro

"Confrontados a
la emergencia de la cuestión de la que viven nuestras sociedades,
la libertad de los hombres,

permanecen uno y otro hasta el final sin ilusión,
para darse la espalda mutuamente de manera ejemplar:

Maquiavelo
queriendo pensar el poder con la libertad,

La Boétie
deteniéndose para siempre en el gran rechazo
que obliga a pensar
la libertad contra el poder."
Miguel Abensour, Marcel Guachet, Presentación.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. "Desobediencia civil" de Henry David Thoreau.
2. "El reino de Dios esta con vosotros" de Leon Tolstoi.
3. "¿Cual es mi fé" de Leon Tolstoi(1884)

Fechas de actualizaciones:

Presentación.
- Lecciones de la servidumbre y la historia.
1. La historia de la obra y sus caminos.
2. El discurso y su tiempo: La historia leida en la obra.
- Epígrafe.

Nota sobre la historia del texto.

Prefacio realizado por Charles Teste a su transcripcion del discurso al frances moderno(1856).

El discurso de la servidumbre voluntaria o el contra uno.

Lectura del texto de la Boétie.
1. El contra uno de Etienne de la Boétie.
2. Pierre Lerooux.
3. Libertad, desventura, innombrable.
4. Pierre Clasters.
5. El nombre de uno.
6. Claude Lefort

"Ultima parte, Michel Foucault: El oficio del genealogista" de Santiago Gomez-Castro.

Sub-esquema:

Ultima parte "Michel Foucault: El oficio del genealogista"

Santiago Castro-Gomez (1958)

Link del video.

"Este es el recorrido que retrospectivamente
 nos ofrece Foucault de toda su obra

que nos permite prospectivamente
apropiarnos de la genealogía para realizar

una ontología histórica de nosotros mismos

que sea capaz de repensar
el problema de la identidad
latinoamericana
y ampliar el espectro de la historia de las ideas

para proponer creativamente
nuevos caminos que me permitan
inscribirme de otro modo
en esa bella tradición denominada
la filosofía latinoamericana.
Muchas gracias."
Michel foucault

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. "Michel Foucault: El oficio del genealogista" de Santiago Gomez-Castro.
- Ultima parte <---------------------------

1. Esquema ÚNICO. "Michel Foucault y La estética de la existencia"de Santiago Gomez-Castro..

Fechas de las actualizaciones:

Ultima parte(minuto 49:12 hasta el final 50:46).

1. La genealogía como historia de los diversos modos de experiencia.

a. Experiencia de la locura.

b. Experiencia de la criminalidad.

c. Experiencia de la sexualidad.

d. Yo le añadiría...experiencia de la colonialidad.

2. Analizados desde:

a. Las formas de veridicción.

b. Los procedimientos gubernamentales.

c. Las técnicas de subjetivación.

- Que estructuran los modos de experiencia.

- Recorrido que ofrece Foucault de toda su obra.

3. Este recorrido nos permite prospectivamente:

- Epígrafe.

"Introducción, Argumentos por analogía" de Anthony Weston.

Sub-esquema:
Introducción, Argumentos por analogía

Hilos sueltos relacionados en el blog.

1. Esquema ÚNICO: Claves de la argumentación.

1.1 Argumentos por analogía.
- Introducción <----------------------------------

Fechas de las actualizaciones:
1.

Introducción.

1. Una excepción a la regla 8(Use mas de un ejemplo, en los argumentos por ejemplos).
- El argumento por analogía.
1.1 Partes:
a. Para sostener una generalización:
b. Pasan de, un caso o un ejemplo especifico.
c. A otro ejemplo.
d. Argumentando que: son semejantes en muchos aspectos.
e. Son semejantes en: un aspecto especifico.
e.1 Aspecto especifico, ejemplo especifico (b)
e.2 Aspecto especifico, otro ejemplo (c)
f. Premisa 1: Afirmaciones sobre los aspectos específicos e.1 y e.2.

2. Un ejemplo: El argumento de George Bush.
- El ejemplo especifico(b): Un equipo de fútbol americano.
- El otro ejemplo(c): Un gobierno.
- Afirma que son semejantes en muchos aspectos.(d)
- Un aspecto especifico del ejemplo especifico(El equipo de fútbol): Usted(como miembro de un equipo)(e.1)
- El equipo sometido a atenerse a las decisiones del quaterback.(f)
- Un miembro del equipo: usted. Se atiene a las decisiones del Quaterback.
- El papel de usted es apoyar esas decisiones, este o no este de acuerdo.
- Un aspecto especifico del otro ejemplo(el gobierno): El vicepresidente. (e.2)
- Los miembros del gabinete están sometidos a las decisiones de su Presidente.(f)
- Un miembro del gabinete: el vicepresidente. Se atiene a las políticas de su Presidente.
- El papel del vicepresidente es apoyar las políticas del presidente, este o no este de acuerdo.(a) generalización.

3. Un ejemplo: El argumento del jefe indio.
- El ejemplo especifico: El descubrimiento de america, por Colon.(b)
- El otro ejemplo: El descubrimiento de Italia, por el Jefe Indio.(c)
- Afirma que son semejantes pues los dos ejemplo(especifico y el otro).(d)
- Colon  descubrió America, cuanda ya estaba siendo habitada hace miles de años.(e.1)
- El jefe Indio descubre Italia, cuando ya estaba siendo habitada hace miles de años.(e.2)
- Un aspecto especifico del ejemplo especifico: El derecho a descubrir de Colon.(e.1)
- Un aspecto especifico del otro ejemplo: El derecho a descubrir del Jefe Indio.(e.2)
- Los dos(2) derechos son similares, luego, el Jefe tiene el mismo derecho.(a)
- Asi como Colon descubrió America, el puede reclamar a Italia.(a)
3.1 Por supuesto:
- El jefe Indio, no tiene derecho a reclamar a Italia, ENTONCES,
- Colon, no tenia derecho a reclamar América.(a)
3.2 Argumento real del Jefe Indio.
Premisa 1:
El Jefe Indio no tiene derecho de reclamar un pueblo, para otro pueblo.
Premisa ":
La pretensión del Jefe Indio sobre Italia es similar a la de Colon sobre América.
--------------
Conclusión: Colon no tenia derecho a reclamar América para otro pueblo, menos aun en virtud del derecho de descubrimiento.(a)

4. ¿Como evaluamos los argumentos por analogía?
4.1 La premisa 1:
- Formula una afirmación sobre el ejemplo especifico, usado.(El equipo, la acción de Colon).
- Usar la regla 3: Compruebe que su premisa sea verdadera.
4.2 La premisa 2:
- Afirma que el ejemplo especifico, es similar, al otro ejemplo.
- Evaluar, esta premisa es mas difícil y necesita otra regla, la 12.

"Los Partidos de nuevo cuño: teoría y practica" de Joaquin Robles

Los Partidos de nuevo cuño: teoría y practica

Joaquín Robles

Link del vídeo.(1 Hora: 15 minutos).

Esquema ÚNICO(Vídeo)

"En principio
Podemos
es un enemigo de la nación Española
y uno de los partidos que con mayor virulencia
habrá que vigilar desde Denaes.
Y quiero decir ahora mismo
que Podemos es un peligro
para la existencia de la nación Española
y un peligro real,
no podemos decir que es una amenaza formal
sinó que es una amenaza material, real
pues alcanzan el poder
y parece que han venido para quedarse. "
Minuto 40:21 a 40:50.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. "Ganar o morir" de Pablo Iglesias.

Fechas de las actualizaciones.


1. Sobre la teoría y la practica.
- Conceptos lisologicos: es decir lisos
1.1 Aristoteles:
- Ser necesario(teoría) Vs. Ser posible(practica).
1.2 Dos especies de ser posible:
a. La praxis.(acción)
- La virtud:
b. La poiesis.(producción)
- Virtud: la técnica.

1.2 Toda teoría es practica y toda practica es teoría.
- Dos momentos conjugados, disociables.
- Pero, completamente inseparables.
- Dos momentos de una misma cosa.
a. Momento ideal o formal
b. Momento empírico.

1.3 Modos de entender la relación entre teoría y praxis:
a. Ejercicio y representación.
b. Finis operantis(la intención) y finis operis(lo que se hace).
c. Propaganda y real politic.

2. Los partidos políticos de nuevo cuño.(9:08)
- Surgen a partir de la critica al bipartidismo.
- Por la corrupción que reina en el país.
- Ausencia de recestas nuevas para encauzar la democracia española.
- Crisis de los partidos tradicionales: PP y Psoe.

a. Podemos, de Pablo Iglesias.
b. Ciudadanos.

3. El partido Podemos(10:34).
3.1 Surgimiento.(Epígrafe)
a. Programa en Youtube: La tuerca.
- Escasa audiencia.
b. Compra de For apache.
- No es un nivel impresionante.
c. Intereconomia: tertulias.
- Pablo Iglesias no tenia contendientes de ver.
- Dió un salto en la imagen publica.
d. Apariciones en la Sexta y en todos los canales de televisión.
- Se convierte en una figura mediatica.
3.2 El programa de Podemos
- Un partido de izquierdas: no dice nada.
- La nueva izquierda: indefinida.
- Un partido de izquierda fundamentalista.

4. La izquierda fundamenta-lista según Gustavo Bueno.
- La izquierda contra el cemento.
- Defensa de la biodiversidad.
- Defensa del paisaje natural.
- Humanismo metafísico.
- Marx joven.
- Superar el estandar de la nación.
- Alcanzar la plataforma de la humanidad.

5. La teoría de Podemos: voluntarista.

6. Demagogia a la orden del día.

7. El pensamiento Alicia según Gustavo Bueno.

8. Las expectativas de Podemos.(38:28)
- Enemigo de la nación Española.

9. El partido Ciudadanos(40:52).

10. Habla dirigente de Ciudadanos(1:10)

"Micropolitica. Cartografias del deseo" de Guattari y Rolnik

(1986)

Esquema ÚNICO

Link del libro.

"Nos dirigimos a los inconscientes que protestan.

Buscamos aliados.

Tenemos gran necesidad de aliados.

Tenemos la impresión de que nuestros aliados

están ya por ahí,

que se nos han adelantado,

que hay mucha gente que está harta, que piensan,

sienten y trabajan en una dirección análoga a la nuestra:

no se trata de una moda,

sino de algo más profundo,

una especie de atmósfera que se respira

y en la que se llevan a cabo investigaciones convergentes

en dominios muy diferentes"

Felix Guattari.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1.

Fechas de las actualizaciones:

Prefacio a las ediciones no brasileñas.

Presentación por Suely Rolnik.

1. Cultura: ¿Un concepto reaccionario?
1.1 Introducción.
1.2 Cultura de masas y singularidad.

2. Subjetividad e historia.
2.1 Subjetividad: Superestructura -ideología-representación versus producción.
2.2 Subjetividad: Sujeto(individual o social) versus agenciamientos colectivos de enunciación.
2.3 Producción de subjetividad e individualidad.
2.4 Singularidad versus individualidad.
2.5 Subjetividad: cadena de montaje en el capitalismo y el socialismo burocratico.
2.6 Revoluciones moleculares.
2.7 En busca de identidad.
2.8 Identidad versus singularidad.
2.9 Identidad cultural: ¿Una trampa?
2.10 Minorias, los devenires de la sociedad.

3. Políticas.
3.1 Micropolítica: molar y molecular.
3.2 Una concepción de la historia.
3.3 ¿Revolución?
3.4 Capitalismo mundial integrado.

4. Deseo e historia.
4.1 El psicoanálisis y las corporaciones de analistas.
4.2 El psicoanálisis y el reduccionismo.
4.3 El complejo de infraestructura.
4.4 El esquizoanalisis.
4.5 Mas allá del complejo de infraestructura.

5. Emoción/energía/cuerpo/sexo.

6. Amor, territorios de deseo y una nueva suavidad.

7. Conversación de areopuerto.

8. El viaje de Guattari al Brasil segun el mismo.

9. El viaje de Guattaria al Brasil segun los Brasileros.

10. Anotaciones sobre algunos conceptos.

"Microfísica del poder" de Michel Foucault.

(1979)

Esquema ÚNICO.

"No se trata de liberar la verdad

de todo sistema de poder...

sino de separar el poder de la verdad

de las formas de hegemonía

en el interior de las cuales funciona por el momento."
Foucault.

Hilos sueltos relacionados en los blogs:
1. El sujeto y el poder(Articulo)
2. "El oficio del genealogista" de Santiago Castro-Gomez.

1. Nietezche, la genealogía, la historia.

2. Mas allá del bien y del mal.

3. Sobre la justicia popular. Debate con los maos..

4. Los intelectuales y el poder. Entrevista Foucault-Deluze.

5. Entrevista sobre la prisión: El libro y su método.

6. Poder-cuerpo.

7. Preguntas a Michel Foucault sobre la geografía.

8. Curso del 7 de enero de 1976.

9. Curso del 14 de enero de 1976.

10. Las relaciones de poder penetran en los cuerpos.

11. Poderes y estrategias.

12. Verdad y poder.

"Ideas I" de Edmund Husserl

(1913)

Edmund Husserl(1859-1938)

Iniciamos con su indice.

Prologo a la edicion alemana de 1950.

Introduccion.

LIBRO PRIMERO: Introduccion general a la fenomenologia pura.

Seccion primera: Las esencias y el conocimiento de ellas.
Capitulo 1: Hechos y esencias.
Capitulo 2: Errones interpretaciones naturalistas.
Seccion segunda: Meditacion fenomenologica fundamental.
Capitulo 1: La tesis de la actitud natural y la desconexion de la misma.
Capitulo 2: La conciencia y la realidad natural.
Capitulo 3: La region de la conciencia pura.
Capitulo 4: Las reducciones fenomenologicas.
Seccion tercera: Sobre el metodo y los problemas de la fenomenologia pura.
Capitulo 1: Preliminares metodologicos.
Capitulo 2: Estructuras universales de la conciencia pura.
Capitulo 3: Noesis y noema.
Capitulo 4: Sobre los problemas de las estructuras noetico-noematicas.
Seccion cuarta: La razon y la realidad.
Capitulo 1: El sentido noematico y la referencia al objeto.
Capitulo 2: Fenomenologia de la razon.
Capitulo 3: Grados de universalidad en los problemas de la teoria de la razon.
Epilogo.

"Investigaciones logicas 2 " de Edmund Husserl

(1901)

Edmund Husserl(1859-1938)

Investagacion tercera.

SOBRE LA TEORIA DE LOS TODOS Y LAS PARTES

Introduccion.
Capitulo 1: La diferencia entre objetos independientes y objetos no-independientes.
Capitulo 2: Pensamiento para una teoria de las formas puras de los todos y las partes

Investigacion cuarta.

LA DIFERENCIA ENTRE LAS SIGNIFICACIONES INDEPENDIENTES Y NO-DEPENDIENTES Y LA IDEA DE LA GRAMATICA PURA.

Introduccion.
Observaciones.

Investigacion quinta.

SOBRE LAS VIVENCIAS INTECIONALES Y SUS CONTENIDOS.

Introduccion.
Capitulo 1: La conciencia como consistencia fenomenologica del yo y la conciencia como percepcion interna.
Capitulo 2: La conciencia como vivencia intencional.
Capitulo 3: La materia del acto y la representacion base.
Capitulo 4: Estudio sobre las representaciones fundamentales, con especial referencia a la teoria del juicio.
Capitulo 5: Otras contribuciones a la teoria del juicio. La representacion como genero cualitativamente unitario de los actos nominales y proposicionales.
Capitulo 6: Resumen de los equivocos mas importantes en los terminos representacion y contenido.

Investigacion sexta.

ELEMENTOS DE UN ESCLARECIMIENTO FENOMENOLOGICO DEL CONOCIMIENTO.

Prologo.
Introduccion.
Seccion primera: Las intenciones y los cumplimientos objetivantes.El conocimiento como sintesis del cumplimiento y de sus grados.
Capitulo 1: Intencion significativa y cumplimiento significativo.
Capitulo 2: Carectizacion indirecta de las intenciones objetivantes y de sus variedades esenciales por las diferencias en las sintesis de cumplimiento.
Capitulo 3: Para la fenomenologia de los grados del conocimiento.
Capitulo 4: Compatibilidad e incompatibilidad.
Capitulo 5: El ideal de la adecuacion. Evidencia y verdad.
Seccion segunda: sensibilidad y entendimiento.
Capitulo 6: Intuiciones sensibles y categoriales.
Capitulo 7: Estudio sobre la representacion funcional categorial.
Capitulo 8: Las leyes aprioristicas del pensamiento propio e impropio.
Seccion tercera: Esclarecimiento del problema inicial.
Capitulo 9: Actos no-objetivantes como aparentes cumplimientos significativos.

"Aprende a contar tu historia personal"

Esquema ÚNICO(Vídeo):
Siete(7) preguntas clave para contar tu historia personal

Link del video en Youtube(9:44 minutos).

"Trae tu historia pasada a la luz"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Sobre mis Padres: ( 1 ),
2. La genealogia de mi escolarizacion: ( 1 ),
3. Mi memoria historica: ( 1 ), ( 2 ),

Fechas de las actualizaciones:
1. Noviembre 2015: 9,

0. Introducción.
- Ser vulnerable es la nueva manera de venderse al mundo.
- Estás a nivel de todos.
- Que la audiencia se identifique contigo.

1. ¿Que sucedió en tu vida o carrera que te ha llevado a estar donde estas ahora?
- Los acontecimientos.
- La gente quiere conocer la historia del superheroe.
- Como te han llevado los acontecimientos a estar donde estas.
- Que fuiste--->Acontecimiento---->Lo que hoy eres.
2. ¿Que estas tratando de resolver, conciliar o buscar respuestas en lo que haces?
- Misión de vida.

3. ¿Cuales son esos momentos definitivos que han formado lo que eres?
- Puntos de inflexión.
- Historias de dolor.

4. ¿Que has aprendido de estas experiencias de los que has sido hasta ahora?

5. ¿Que has aprendido a través del trabajo duro, crecimiento y/o dolor?

6. ¿En que pones tu pasión más profunda?

7. ¿Que es lo que posees que hace que no seas alguien más?.
- Tus fortalezas.

Aplicándole re-ingeniería al blog ( 1 )

En estos finales del año 2015, he iniciado una serie de cambios en este blog.

1. He cambiado la plantilla del blog.

Coloqué una nueva con el animo de darle mayor estructuración a los contenidos en el blog. Esta plantilla me permite avisos que se desplazan en la cabecera, como también menús y submenus.

Poco a poco, iré introduciendo mejoras en la plantilla.

He introducido menús, con respectivos submenus para:

a. Esquemas ÚNICOS.

b. Reseñas ÚNICAS.

c. Comentarios.

Esto con el animo de mejor la gestión del contenido, pensando en la "curaduria de contenidos académicos de filosofía y teología".

Una de las dificultades que estoy solucionando es la de las fechas de las entradas al blog. No aparecen. Solo aparece la hora, pero el mes, ni el día, ni el año de la entrada aparecen.

Pienso, elaborar un blog aparte que contenga solamente, la propuesta filosófico-teológica que he dado en llamar...Ontología-EN CRISTO.

También elaboraré un blog titulado, Paul Ricoeur(1913-200): Vida y obra, para ir vaciando allá lo concerniente a este destacado filosofo Francés que tanto me llama la atención y que a su vez sirva como revista de divulgación para el grupo en facebook con el mismo nombre.

La intertextualidad: ¿Como se usa en este blog?( 1 )

Hilos sueltos relacionados en el blog:

1. Textos académicos: ¿Como elaborarlos en este blog?: ( 1 ),
2. Esquema ÚNICO: "Como se hace una tesis" de Umberto Eco.

Paul Ricoeur: Su propósito ontológico ( 1 )

Paul Ricoeur: Su propósito ontológico fundamental

"Nuestra intención es,

precisamente,

contribuir a señalar ese

hilo conductor ontológico

que no puede olvidarse

al leer todos sus textos 

sobre el simbolismo, 

la lingüística,

la poética,

la historia,

la narratividad etc."

Manuel Maceiras, presentación española de la trilogia "Tiempo y narración".

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Presentación de la edición española de la trilogia "Tiempo y narración".
2. Esquema ÚNICO: "La búsqueda ontológica de Paul Ricoeur" de Lucia Herrerias Guerra.
3. La estructura ontológica fundamental en Paul Tillich. (1),
4. La búsqueda ontológica de Paul Ricoeur. (1),
5. Esquema ÚNICO: "Ontologia-EN CRISTO".

El ser del Yo.

"Sin duda, el filosofo va a encontrar en la obra de Ricoeur materiales heterogeneos y extraños al lenguaje ontológico tradicional que deberá pensar e integrar en la unidad del discurso sobre el ser del yo"[1]

Paul Tillich es su "Teología sistemática, Volumen I" nos habla de la "Estructura ontológica fundamental"[3]:

(Yo)<----->(Mundo).

Al parecer, Paul Ricoeur, se lanza en la búsqueda del ser de ambos términos, el ser del mundo y el ser del Yo.

Martin Heidegger, nos habla del ser-en-el-mundo, en el horizonte del tiempo. Otros nos hablan de ser-en-el-lenguaje.

Yo hablo, de Ser-EN CRISTO [5], estando siendo-en-el-mundo en el horizonte del tiempo.

Pero, entonces adentrémonos en el pensamiento de Ricoeur, mediante estos hilos sueltos, para ver donde del Yo encuentra su ser .

Sub-esquema:"Presentación, tiempo y narración"

Presentación, "Tiempo y narración"

"Y confirmando sus propias convicciones,

mientras el reino de los lenguajes

no pueda ser vertebrado

en una unidad significativa,

tampoco el yo

podrá ser identificado adecuadamente."

Manuel Maceiras, 

autor presentación de la edición española.(1987)

Hilos suelto relacionado en el blog:
0. Sub-esquema: "Presentación de la edición española"
0.0 Introducción.
0.1 Fenomenología y hermenéutica.
0.2 Existencialismo y fenomenología.
0.3 Pluralidad hermenéutica.
0.4 Hermenéutica y estructuralismo.
0.5 Metáfora y narración.
0.5.1 Lenguaje metafórico.
0.5.2 Tiempo y narración <----------------------
1. Esquema ÚNICO:" La metáfora viva"(1975) de Paul Ricouer.

Fechas de las actualizaciones:


1. "Metáfora viva" y la trilogía "Tiempo y narración".

2. La tesis fundamental de Ricoeur.

3. Ricoeur se aparta de Heidegger.

4. El hilo conductor de la trilogía "Tiempo y narración".(P. 26)

5. Mas allá del estructuralismo.

6. Establecimiento de un hipótesis.

7. El relato histórico y la narración ficticia.

8. La poética.

9. El tercer tomo.

10. La identificación subjetiva del hombre.

11. Una de las viejas convicciones de Ricoeur.

12. La narratividad y el tiempo.

13. Los limites de la forma narrativa.

14. La filosofía de Ricoeur: irremediablemente abierta.

15. Una poética de la voluntad.

16. El interrogante Kantiano: ¿Que es el hombre?
- Epígrafe.

Reseña UNICA: "Tiempo y narración I" de Paúl Ricoeur

Reseña ÚNICA:"Tiempo y narración I" de Paul Ricoeur

Fechas de actualizaciones:

1. Ficha técnica.

1.1 Titulo de la obra: Tiempo y narración I
- Subtitulo: Configuración del tiempo en el relato histórico.

1.2 Autor: Paul Ricoeur.

1.3 Año: 1983

1.4 Editorial: Siglo XXI.

1.5 Paginas: 371.

1.6 Entrada en Google libros:

2. Presentación del autor: Paul Ricoeur .

2.1. Nacimiento: 1913

2.2. Fallecimiento: 2005

2.3. Edad: 92 años.

2.4  Estudios profesionales: Filosofía.

2.5 Hilos sueltos en el blog sobre el autor.

3. Esquema ÚNICO de la obra.

- Esquema ÚNICO: Tiempo y narración I.

4. Hilos sueltos relacionados en el blog:

4.1 Cronología ÚNICA de Paúl Ricoeur.

4.2 Esquema ÚNICO: Tiempo y narración II.

4.3 Esquema ÚNICO: Tiempo y narración III.

5. Comentarios sobre la obra.

5.1 Comentarios en la Internet.

5.2 Comentarios en el grupo "Paul Ricoeur" en Facebook.

5.3 Comentarios de la obra en este blog.

Esquema ÚNICO: "Como se hace una tesis" de Umberto Eco.

Como se hace una tesis

"Quisiera concluir

con dos observaciones:

hacer una tesis significa divertirse

y

la tesis es como el cerdo,

en ella todo tiene provecho"

Umberto Eco.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO: "Como obtener un doctorado" de Phillips y Pugh.
2. Como elaborar un texto académico en este blog: (1),

Fechas de las actualizaciones:

0. Introducción.

I. Que es una tesis doctoral y para que sirve.
I.1 Por qué hay que hacer una tesis y en que consiste.
I.2 A quien interesa este libro.
I.3 Cómo una tesis sirve también después del doctorado.
I.4 Cuatro reglas obvias.

II. La elección del tema.
II.1 ¿Tesis monografica o tesis panoramica?
II.2 ¿Tesis historica o tesis teorica?
II.3 ¿Temas cvlasicos o temas contemporaneos?
II.4 ¿Cuanto tiempo se requiere para hacer una tesis?
II.5 ¿Es necesario conecer idiomas extranjeros?
II.6 ¿Tesis cientifica o tesis politica?
II.7 Como evitar ser explotado por el ponente.

III. La búsqueda de material.
III.1 La accesibilidad a las fuentes.
III.2 La investigación bibliográfica.

IV. El plan de trabajo y las fichas.
IV.1 El indice como hipotesis de trabajo.
IV.2 Fichas y anotaciones.

V. La redacción.
V.1 ¿A quien se habla?
V.2 Como se habla.
V.3 Las citas.
V.4 Las notas a pie de pagina.
V.5 Advertencias, trampas y costumbres.
V.6 El orgullo cientifico.

VI. La redacción definitiva.
VI.1 Los criterios graficos.
VI.2 La bibliografia final.
VI.3 Los apendices.
VI.4 El indice.

VII. Conclusiones.
- Epígrafe.