Esquema ÚNICO: "El elemento" de Ken Robinson.

Ken Robinson(1950)

"Encontrar el Elemento 

es imprescindible para

 alcanzar una vida equilibrada y satisfactoria. 

También puede ayudarnos a

 entender quiénes somos en realidad."

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Fechas de las actualizaciones:
1. Abril 2014: 30,

Agradecimientos
Prologo de Eduard Punset.
1. Tres(3) descubrimientos:
a. El inconsciente abriga la mayor parte del conocimiento.
b. El papel de la experiencia individual en la transformación de la estructura cerebral.
c. La ventana del tiempo.

0. Introducción.
0.0 Una maravillosa historia.
0.1 Los niños tienen una confianza asombrosa en su imaginación.
0.3 El objetivo del libro.

1. El elemento.
1.0 Introducción.
1.1 Tres historias, un mensaje.
1.2 No todos estamos cortados por el mismo patrón.
1.3 El ritmo del cambio.
1.4 ¿Que es el elemento?
1.5 Lo entendido.
1.6 Me encanta.
1.7 Lo quiero.
1.8 ¿Donde esta?

2. Pensar de forma diferente.
2.0 Introducción.
2.1 Darlo todo por hecho.
2.2 ¿Como eres de inteligente?
2.3 ¿De que modo eres inteligente?
2.4 Los tres rasgos que caracterizan la inteligencia humana.

3. Mas allá de la imaginación.
3.0 Introducción
3.1 La promesa de la creatividad.
3.2 Todo eta en la imaginación
3.3 ¿Importa el tamaño?
3.4 El poder de la creatividad.
3.5 Dinámica creativa.
3.6 Abrir la mente.
3.7 Reunirse.

4. En la zona.
4.1 Introducción.
4.2 La zona.
4.3 ¿Ya hemos llegado?
4.4 Comunicar.
4.5 Se tu mismo.
4.6 Romper las barreras mentales.
4.7 Sacar conclusiones.

5. Encontrar tu tribu.
5.1 Introducción.
5.1 Un lugar en el que hallarte a ti mismo.
5.2 Dominios y campos.
5.3 No estamos solos.
5.4 ¿Como lo hacen?
5.5 Círculos de influencia.
5.6 La alquimia de la sinergia.
5.7 Perdido en la multitud.
5.8 Observar, escuchar y aprender.

6. ¿Que pensaran los demás?
6.0 Introducción.
6.1 Esta vez es personal.
6.2 Social: es por tu bien.
6.3 El pensamiento grupal.
6.4 Una sola hormiga pude fastidiar un picnic.
6.5 Cultura: lo apropiado y el tanga.
6.6 Nadar contra la corriente.

7. ¿Te sientes afortunado?
7.0 Introducción.
7.1 Actitud y Aptitud

8. Que alguien me ayude.
8.0 Introducción.
8.1 Una relación que te cambia la vida.
8.2 El papel de los mentores.
8.3 Mas que héroes.

9. ¿Demasiado tarde?.
9.0 Introducción.
9.1 Demasiado tarde?
9.2 Mantenerse flexible ante las cosas.
9.3 comprometidos para siempre.
9.4 Hay tiempo.

10. A cualquier precio.
10.0 Introducción.
10.1 Por amor al arte.
10.2 Transformación.(Epígrafe)
10.3 Mas allá del tiempo libre.

11. Conseguir el objetivo.
11.0 Introducción.
11.1 Es cosa menospreciada.
11.3 Conformidad o creatividad.
11.4 Reformar la educación.
11.5 Transformar la educación.
11.6 Educación elemental.

12. Epilogo.
12.0 Introducción.
12.1 La crisis climática.
12.2 La otra crisis climática.
12.3 Apuntar alto.

Esquema ÚNICO: "Naturaleza de la filosofia" de William Lane Craig.

William Lane Craig (1949)

Naturaleza de la filosofia

""

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1. Esquema ÚNICO: "¿Que es eso de filosofia? de Martín Heidegger.

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1. Sobre la definición de filosofia.
2. Tres(3) formas de definición de la filosofia:
a. Etimología de la palabra filosofia.
b. Disciplina de segundo orden.
c. Enumerando las ramas de la filosofia:
3. El objeto de la filosofia.

La "Ontología-EN CRISTO" como un corresponder ( 1 )

"Todo ente es en el ser. 

Oír tal cosa, suena trivial para nuestro oído, si no aun ofensivo.

 Porque de que el ente pertenece al ser nadie tiene que preocuparse. 

Todo el mundo lo sabe: ente es lo que es. 

¿Qué otra cosa le es permitida al ente sino esto: ser?

 Y sin embargo: justamente esto, que el ente queda reunido en el ser,

 que en el brillar del ser aparece el ente, 

esto llevó a los griegos, y ante todo a ellos, y a ellos solamente, al asombro. 

El ente en el ser: esto fué para los griegos lo más asombroso."

Martín Heidegger, ¿Que es eso de filosofia?

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1. Esquema ÚNICO: "¿Que es eso de filosofia? de M. Heidegger.

Efesios 1: 9-10

"Dándonos a conocer el misterio de su voluntad,

 según su beneplácito, el cual se había propuesto en si mismo,

 de reunir todas las cosas en Cristo,

 en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, 

así las que están en los cielos,

 como las que están en la tierra."

"Todo ente" = "Todas las cosas"

Todo ente es en el ser, nos dice Heidegger. Todas las cosas son en el ser.

"Todas las cosas" = "las que están en los cielos, como las que están en la tierra.

¿Son o serán?

Las palabras de Martín Heidegger, nos expresan un "son", la Palabra de Dios, nos expresa un "serán". Para mi, lógicamente Heidegger vio un movimiento, vio una voluntad de poder de las cosas, de los cielos y de la tierra a querer ser en el Ser. Pero, ese ser, solo será en la "en la dispensación del cumplimiento de los tiempos". Los cielos y la tierra "gimen" por ser en el Ser.

¿Quien es el Ser?: Jesucristo.

El Ser es Jesucristo, por eso dice la Palabra de Dios, "reunir todas las cosas en Cristo" En su tiempo, todas las cosas, serán en Jesucristo.Este movimiento es hacia un lugar, de ahí la preposición "en" siempre. Es "en Cristo", esto es, no es en Jesucristo en si, sinò en el lugar que el vino a crear para nosotros, con su vida, muerte y resurrección.

Jesucristo un Noè.

Jesucristo como Noè, nos creó un arca de salvación, y nos la dejó, sobre las aguas de esta vida, para que nos subamos a diario en ella y cobremos VIDA. El arca que nos construyó Jesucristo se encuentra expresada en las palabras "en Cristo". Debemos aceptar el arca y subirnos en el arca.

El subir lo expreso con un guion"-"

Debemos subirnos "-", al arca "en Cristo". El hombre debe de ser de los primeros que se suba "-", en el arca "en Cristo". El arca esta puesta hace dos mil años y el hombre es invitado desde esa época a subirse en Cristo, a..."-EN CRISTO", a Ser-EN CRISTO.

¿Que implica Ser-EN CRISTO?

Subirse al arca de salvación dada por Jesucristo. Jesucristo, nos espera en su arca de salvación, tal como en la imagen de este hilos suelto, nos espera en una banca...para que conversemos con El y a diario seamos -EN EL, para que bajando a ser-en-el-mundo, tengamos fuerzas para seguir siendo.

Esquema ÚNICO: "¿Que es eso de filosofía? de M. Heidegger.

¿Que es eso de filosofía?(link)

(1955)

Martín Heidegger(1889-1976)

"El ente en el ser: 

esto fué para los griegos

 lo más asombroso."

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1. Abril 2014: 19, 29


1. Un camino para responder la pregunta.
- Se puede tocar el tema bajo los mas diversos punto de vista.
- La conversación colocada sobre un camino.
- Hablamos sobre la filosofia.
- Quedamos en un lugar por fuera de la filosofia, por encima de la filosofia.
- Un camino donde nos toque al filosofia en nuestro ser.
2. Los sentimientos y la filosofía.
- El supuesto la filosofia es una cosa de la razón.
- Un camino a la vista.
3. La palabra filosofia, hablando en griego:un camino.
-filosofÛa.
- Determina la existencia de la helenidad.
- También el rasgo fundamental mas intimo de nuestra historia europeo occidental.
- La filosofia europeo-occidental.
4. La época atómica.
5. El modo como nos preguntamos es también griego.
6. La esencia de la filosofia.
- Una observación fundamental.

6. Heráclito.
7. El epígrafe.
8. La definición Aristotélica de filosofia.
9. Un recogimiento en que nos interpele el ser del ente.

Mi experiencia con el "Grupo de Estudio Paúl Ricoeur: Vida y obra" ( 1 )

Paúl Ricoeur(1913-2005)

Grupo de estudio en facebook.

"¿No es cierto que

 pido ser reconocido 

precisamente en mi identidad auténtica?

 Y si, por fortuna, tengo la suerte de serlo,

 ¿no se dirige mi gratitud a aquellos que,

 de un modo u otro,

 reconocieron mi identidad al reconocerme?"

 Paúl Ricoeur, Caminos del reconocimiento, preámbulo.

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1. Esquema ÚNICO: "Caminos del reconocimiento. Tres estudios"(2004) de Paúl Ricoeur.

Uno de lo últimos discursos de Ricoeur.

La semana pasada gracias a la generosidad de uno de los miembros del grupo,"Paúl Ricoeur: Vida y obra", Cristian Camilo Sanchez, conocí uno de los últimos discursos de Ricoeur: "Volverse capaz, ser reconocido". Este discurso, me dejo pensando sobre mi experiencia con el grupo.

Hace ya un año largo, tomé la decisión de crear este grupo de estudio sobre Paúl Ricoeur, teniendo en cuenta mi completa ignorancia sobre este filosofo. Me animó la creación del grupo, el saber que existían muchos investigadores de Ricoeur dispuestos ha ayudarme con mi ignorancia, debido precisamente al carácter de su "objeto de estudio". Partí de la hipótesis, de que, uno se termina captando para si, muchas de las cualidades de su objeto de estudio....y no fallé.

En este año largo, han ido apareciendo investigadores académicos de Ricoeur, que han ido aportando sus escritos, sus investigaciones, sus eventos, para darnos a conocer las distintas facetas de este filosofo Francés. Nos llegó al grupo, por mencionar solo uno, Tomas Domingo Moratalla, del cual, hemos aprendido bastante de sus investigaciones en la Universidad Complutense de Madrid.

Mi interés con el grupo.

Mi interés con el grupo de estudio, es el de aprender sobre Paúl Ricoeur, de aprender "con" otros. Espero que ese sea el interés de los todos los miembros del grupo...de los que apenas iniciamos, como de los que llevan muchos años estudiando a Ricoeur, pues, creo que todos aprendemos de todos ante "el inacabamiento de Ricoeur". Podría decirse que mi interés con este grupo es el de "Volverme capaz"-en Ricoeur...pero NO, para ..."ser reconocido"-en Ricoeur, ...sino para ser Reconocido-EN CRISTO.

Yo no tengo problemas con el reconocimiento académico, ...pues no soy académico. Aunque estuve vinculado a la academia estudiando Filosofía en una Universidad, me retiré...para continuar mis estudios como autodidacta. No me preocupa pues, ser reconocido por nadie como académico-en Ricoeur, y entrar en la lucha por el reconocimiento académico en los altos círculos filosóficos, ...esto no me interesa, y ahí...es donde me distancio un poco de Ricoeur...pues Yo, no pido ser reconocido por nadie...no me interesa, ...solo me interesó...Ser reconocido por Dios Padre, como Hijo suyo...y esto lo logré "Siendo"-EN CRISTO, ...ahora solo me preocupo de "Estar siendo"-EN CRISTO, a través de mi filosofar -EN EL.

El "Ser-EN CRISTO", me hizo "Ser capaz"-EN CRISTO.

El ser reconocido por Dios Padre, me hizo un nuevo Ser...un nuevo Ser capaz-EN CRISTO. El hombre debe primero ser reconocido por Dios, -EN su Hijo, para llegar a Ser. Nada logra el hombre al querer con todas sus fuerzas ser reconocido por los otros, pares filosóficos, como un experto -en Ricoeur por ejemplo, si este no ha pedido a Dios, ser reconocido por El, y ser hecho capaz para su misión. Así pues, por más luchas por reconocimiento, de guerras de los unos contra los otros en sus egoísmo académicos, ...con eso NADA se logra,...solo amarguras, tras amarguras...pues siempre existirá alguien que domine el tema mejor que yo.

...continuara...

Esquema ÚNICO (Discurso): "Volverse capaz, ser reconocido" de Paúl Ricoeur.

Link del articulo(2004)

Paúl Ricoeur(1913-2005)

"Este entrelazamiento 

de lucha y celebración

 es probablemente el indicio de una relación 

absolutamente primitiva que se encuentra en el origen del vínculo social,

 entre la desconfianza de la guerra de todos contra todos 

y

la benevolencia que el encuentro con el otro humano, mi semejante, 

suscita."

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Cronología ÚNICA de Paúl Ricoeur en el blog.

Fechas de las actualizaciones:
1. Agosto 2015: 20,

0. Introducción.
0.0 Agradecimientos.
0.1 El humanismo en su obra: sus bases.
0.2 Sobre el titulo: doble.
a. Capacidades que se atribuye un agente humano(Volverse capaz)
b. El recurso a los demás(ser reconocido).
0.3 La identidad personal: la apuesta común a los dos polos.
0.4 El testimonio dado.

1. Fenomenología del hombre capaz.
1.1 Una tipo-logia de capacidades básicas: lo innato + los adquirido.
a. Capacidad de decir.
b. Capacidad de actuar.
c. Capacidad de narrar.
d. Capacidad de imputabilidad y promesa.
1.2 La identidad personal una temporalidad constitutiva.
1.3 La identidad narrativa.

2. la exigencia del reconocimiento.

3. El intercambio y el vinculo.

3.1 El vinculo social y la lucha por el reconocimiento.

- La gran familia humana.

3.2 La lógica del intercambio de dones.

- Lógica de reciprocidad que crea mutualidad.

3.3 La mutualidad del vinculo social: el reconocimiento indirecto.

3.4 Una amistad política esencialmente pacifica.

3.5 Epígrafe.

Esquema UNICO: "Lecciones sobre el metodo de los estudios academicos" de F. Schelling.

(1803)

Friedrich Wilhem Joseph Von Schelling(1775-1854)

""
Hilos sueltos relacionados en el blog:

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Fechas de las actualizaciones:

Lección 1: Sobre el concepto absoluto de ciencia.

Lección 2: Sobre las normativa ética y científica de las academias.

Lección 3: Sobre los primeros presupuestos de los estudios académicos.

Lección 4: Sobre el estudio de las ciencias racionales: las matemáticas y la filosofía en general.

Lección 5: Sobre las objeciones usuales al estudio de la filosofía.

Lección 6: Sobre el estudio de la filosofía en general.

Lección 7: Sobre algunas materias ajenas a la filosofía, preferentemente de  las ciencias positivas.

Lección 8: Sobre la construcción histórica del Cristianismo.

Lección 9: Sobre el estudio de la teología.

Lección 10: Sobre el estudio de la historia y la jurisprudencia.

Lección 11: Sobre al ciencia de la naturaleza en general.

Lección 12: Sobre el estudio de la física y la quimica.

Lección 13:Sobre el estudio de la medicina y la doctrina natural orgánica en general.

Lección 14: Sobre la ciencia del arte en relación con lo estudios académicos.

Esquema ÚNICO: "Schelling y la libertad humana" de Heidegger

(1936)

Martín Heidegger(1889-1976)

""

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO: "Investigacion sobre la esencia de la libertad humana" de F. Schelling.
2. Cuatro(4) libros recomendados por Heidegger: 1, 2, 3, 4,

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Fechas de las actualizaciones:
1. Abril 2014: 14,

Prologo del editor alemán.

PARTE PRINCIPAL: Disquisiciones introductorias.

1. La obra de Schelling y la tareas de su interpretación.

2. Fechas en la vida de Schelling, ediciones de sus obra y escritos sobre el mismo.

3. La pregunta de Schelling acerca de la libertad en cuanto preguntar histórico por el ser.

4. Schelling y Hegel.

A. EXÉGESIS DE LAS PRIMERAS DISQUISICIONES EN EL TRATADO DE SCHELLING.

Introducción a la introducción.

1. La libertad en el conjunto de la concepción científica del mundo.

2. ¿Que significa sistema y como se llega a la formación de sistemas en la filosofía?

3. Esbozos de proyectos sistemáticos en la edad moderna.

4. El paso mas allá de Kant.

5. ¿Es posible un sistema de la libertad?

6. Ineludibilidad del preguntar por el sistema de la libertad.

B. EXÉGESIS A LA INTRODUCCIÓN DEL TRATADO DE SCHELLING.

1. La cuestión del sistema y el panteísmo.

2. Diversas posiblildades de interpretar el panteísmo.

3. El panteísmo y la pregunta ontológica.

4. Diversas formulaciones del concepto de libertad.

5. Esencia y limites del pensamiento idealista.

6. El concepto de libertad de Schelling: libertad para el bien y para el mal. La pegunta por el mal y su fundamento.

C. EXEGESIS DE LA PARTE PRINCIPAL DEL TRATADO DE SCHELLING Y SU TAREA.

Metafísica del mal como fundamentación de un sistema de la libertad.

1. La posibilidad interna del mal.

2. La realidad universal del mal como posibilidad de los entes individuados.

3. El proceso de individuación del mal real.

4. La forma del mal que aparece en el hombre.

5. La justificación de la dividad frente al mal.

6. El mal en la totalidad del sistema.

7. La mas alta unidad del ente en total y la libertad humana.


APÉNDICE.

Epilogo del traductor.
1. Relación Heidegger con Schelling.
1.1 Schelling el pensador propiamente creativo del idealismo alemán.
1.2. El tiempo y eternidad.
A. El punto de partida: lo absoluto en si mismo.
B. Una unidad de voluntad entre contraccion y expansion.
C. Aparición del tiempo.
2. 

La "Ontología -EN CRISTO" como traducción ( 1 )

"Porque el Señor da la sabiduría;

 conocimiento y ciencia brotan de sus labios"

Proverbios 2:6

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO: "Ontologia-EN CRISTO"
2. Esquema ÚNICO:"Teología de la traduccion"(1984) de Jacques Derrida.
3. La destinación final del hombre: la traduccion: 1,
4. Esquema ÚNICO: "Metaforas de la vida cotidiana" de G. Lakoff y M. Johnson.

El saber originario de Dios.

"El saber originario, que constituye la última instancia de ese discurso, es el Urwissen de Dios, es el «saber absoluto» y la expresión es aquí de Schelling"[2]

El saber originario, el saber absoluto, lo obtenemos "-EN CRISTO". En este "lugar" tenemos la "unidad originaria" desde donde TODO se disoció, se diferenció. La Ontologia-EN CRISTO es un proceso de traduccion "-EN CRISTO". Donde todo parte de El, y vuelve a El. Todas las cosas parten de "-EN CRISTO" y volverán a El, "en el cumplimiento de los tiempos". El ser humano, tiene la libertad de SER-EN CRISTO, antes del cumplimiento de los tiempos, por su voluntad puede ser y estar siendo "-EN CRISTO", ya...pero si no es su voluntad, será la Voluntad de Dios, que sea "-EN CRISTO" al cumplimiento de los tiempos.

"-EN CRISTO" es el arca de Noe.

Utilizo aquí la forma de una "metáfora conceptual" tal como la define Georg Lakoff en su libro "Metaforas de la vida cotidiana". De esta metáfora conceptual, podemos esclarecer muchas expresiones metafóricas que encontramos en la Palabra de Dios, cuando menciona en muy repetidas veces la expresión "-EN CRISTO". Una primera tarea pues de la "Ontologia -EN CRISTO" es la de traducir, del lenguaje del arca de Noe, al lenguaje del arca de Jesucristo.

La "destinación final" del hombre: la traducción ( 1 )

"El hombre debe,

 a través de su propia actividad, 

desarrollar lo que falta

 en la manifestación total de Dios .

Eso es lo que llamamos la traducción;

 es también lo que llamamos

 la destinación de la universidad."

Jacques Derrida, Teología de la traduccion.

Hilos sueltos relacionados en este blog:
1. Esquema ÚNICO: "Teología de la traduccion"(1984) de Jacques Derrida.

La "destinación final" de la Universidad.
Al ir finalizando su ensayo, "Teología de la traduccion" Jacques Derrida comienza a introducir un termino sobre el que me dedico ahora: la destinación final del hombre. Para introducir la destinación final del hombre, utiliza la destinación final del la universidad. Dice:

"Esta destinación final, la del saber tanto como la de la universidad, es nada menos que la comunión con la esencia divina. "

La Universidad como "totalidad viviente" tiene una "destinación final", que es la comunión, la unión con la esencia divina, el tras-ladarse a la presencia del ser divino.

¿Que se encuentra en la esencia divina?: El saber originario.

La Universidad y el saber, al lograr esa comunión con la esencia divina logran un saber originario. Este saber puro originario, dice Derrida, siguiendo a Schelling esta ligado con la filosofía y con la comunidad filosófica. Del saber originario puesto en accion, deviene el Estado y de este deviene la Universidad como objetivización del un saber.

"El saber originario, que constituye la última instancia de ese discurso, es el Urwissen de Dios, es el «saber absoluto» y la expresión es aquí de Schelling".

Educando -en(casa) -EN CRISTO ( 1 )

"(los problemas últimos y totales)...

De su solución, claramente determinada o apenas entrevista,

 depende el curso ulterior de nuestra existencia,

 su felicidad o su desdicha."

 Lecciones preliminares de Filosofía, Manuel García Morente.

Hilos sueltos relacionados en el blog:

1. Esquema ÚNICO: "Ontologia-EN CRISTO"

1.0 Introducciones.

1.0.1 Prefacio: Un libro virtual.

1.0.2 Introducción: El pensar preparatorio.

1.1 Primera parte: ¿Que es Ontologia?

1.2 Segunda parte: ¿Que es "-EN CRISTO"?
1.3 Tercera parte: La Ontologia-EN CRISTO.

La semana pasada retiramos a nuestro hijo Juan Andrés de su Institución Educativa. Aun cuando es la mejor institución que conozco, por la calidad de su rector,... un filosofo y por su mano derecha, un psicólogo, aun así,  decidimos con mi Esposa entrar al programa de "educación en casa" o home school. Fue tal la comprensión de la institución que nos van a ayudar en el proceso de formación en casa.

Mediante este hilo suelto, iré narrando la experiencia pedagógica con mi hijo. La "Ontologia-EN CRISTO", me habla a todos los sectores de mi existencia y comenzará a hablarme en la formación de mi hijo.

Jacques Derrida(1930-2004) y Paúl Ricoeur ( 2 )

Jacques Derrida (1930-2004)

Paúl Ricoeur (1913-2005)

"La elección de un gran filósofo

 para estudiar sus obras no significa, pues, 

el limitarse a él.

 Al contrario, 

al estudiar un grande 

hay que fijar la vista a la vez y lo mas pronto posible

 en lo mas opuesto a él." 

Karl Jaspers, "¿Que es filosofía?", ultimo párrafo.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Hilos sueltos anteriores: 1, 
1. Esquema ÚNICO: "La retirada de la metáfora"(1978) de Jacques Derrida.
2. Esquema ÚNICO: "Teología de la traduccion"(1984) de Jacques Derrida.
3. Esquema ÚNICO: "La metáfora viva" de Paúl Ricoeur(1975).

Algunos piensan que porque Jacques Derrida escribió "La retirada de la metáfora"(1978) como contestación a Paúl Ricoeur en su obra "La metáfora viva"(1975), este no cree en la metáfora como tal. Basta solo con leer el articulo de Derrida para darnos cuenta de la ingenuidad de lo pensado. Lo que hace Derrida es llevar "mas allá" a la misma metáfora, en un movimiento final que va a parar en ultimas a una "metáfora viva".

Se piensa también, que entre Derrida y Ricoeur, no se dan relaciones...otra ingenuidad más. Ricoeur fue un pensador que tendió "caminos" entre los diferentes pensadores y su pensamiento. Dialogó con pensadores que no pertenecían a su tiempo, ni a su país,...como no va a "tender puentes"con su contemporáneo y compatriota, Jacques Derrida. Creo firmemente que existe estos puentes...que aunque solo los intuyo, por ahora, ante mi escasa lectura de Derrida, se me irán aclarando en la medida que profundice en El.

Traduciendo a Jacques Derrida.

No conozco el francés, así que no se trata aquí de traducir obras del francés al español. Se trata aquí de traducir un francés a otro francés. Ir de un francés conocido(Ricoeur) a un francés desconocido para mi(Derrida)...para que se produzca "la transición de lo extranjero a lo familiar, de lo desconocido a lo conocido".

Me lanzo pues...a traducir a Derrida, ...mi espíritu inicia pues una salida de si...para andar por el otro(Derrida), para luego retornar a si mimo.

"En efecto, el movimiento de salida y de retorno en sí del Espíritu [es el movimiento general de la traducción], tal como lo definen Schelling y Hegel, pero igualmente F. Schlegel, como hemos visto, es también la reformulación especulativa de la ley de la Bildung clásica: lo propio no accede a sí mismo sino por la experiencia, es decir, la prueba de lo extranjero".

Vemos aquí, como lo caminos de Derrida y Ricoeur, se unen...traduccion en Derrida, reflexión en Ricoeur.