Esquema UNICO: "El hombre y Dios" de X. Zubiri.

(1984)

Xavier Zubiri(1898-1983)
El hombre y Dios

"La inquietud tensiva de la constitucion del Yo 

es la forma concreta como el hombre se encuentra en su ser,

que es el Yo, religado a la realidad relativamente absoluta"

Pagina 195

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Otros libros de Xavier Zubiri(1898-1983) en el blog.
1.1 Esquema UNICO: "Naturaleza, historia, Dios"(1945) de X. Zubiri.

1.2 Esquema UNICO: "Sobre la esencia"(1962) de X. Zubiri.
2. Hilos sueltos relacionados con Zubiri:
2.1 La inteligencia en la filosofia de Xavier Zubiri.
2.2 El problema teologal del hombre en Xavier Zubiri.
2.3 Mi vida intelectual: 1, 2,
3. "Teologia sistematica" de Paul Tillich(1886-1965).

3.1 Esquema UNICO: Volumen I: Razon y Revelacion; Ser y Dios. 

3.2 Esquema UNICO: Volumen II: Existencia y Cristo.

4. Esquema UNICO: "Ontologia-EN CRISTO"

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:
1. Enero 2014: 16, 20

Presentacion: ultima obra de Zubiri.(Ignacio Ellacuria, 1984)
1. Caracteristicas especiales de la obra:
a. El libro que estaba preparando antes de su muerte.
b. No lo dejo completamente acabado.
2. Tres(3) niveles de redaccion:
a. Primera parte: conclusa y revizada.
b. Segunda parte: redadactada pero en espera de un nuevo tratamiento.
c. Tercera parte: transcripcion por el corregida de tres lecciones orales.
3. Dos(2) alternativas del editor:
a. Una edicion critica.
b. Realizar un minimo de correcciones obvias.
4. Eleccion la (b): por tres(3) razones:
a.  No excluye una redaccion critica posterior.
b. Las correcciones eran minimas.
c. La voluntad del autor.
5. La historia del libro.
5.1 El problema de Dios: preocupacion permanente de Zubiri desde su juventud.
- Sus tres grandes temas: la inteligencia, la realidad y Dios.
5.2 "En torno al problema de Dios"(1935-6) "Naturaleza, Historia, Dios".
5.3 "El ser sobrenatural: Dios y la deificacion en la teologia paulina"(1934-5).
5.4 El curso: "El problema teologal del hombre: Dios, religion, Cristianismo"(1971-1972)
- "El problema teologal del hombre: El hombre y Dios.(1973)
5.5 El curso de Roma de 1973: texto base para este libro.
6. La historia de su redaccion: sobre los 3 niveles.
6.1 Primera parte(1983), antes de morir.
6.2 Segunda parte(1973-4).
6.3 Tercera parte(1973)

Introduccion.

PRIMERA PARTE: La realidad humana.
Introduccion.
Capitulo 1: ¿Que es el hombre?
1.1 La realidad.
1.2 La realidad humana.

Capitulo 2: Como se es hombre.
Introduccion.
2.1 Que es el hombre segun estas acciones.
2.2 Como se hace el hombre persona relativa en estas acciones.
Apendice 1: El poder de lo real.

SEGUNDA PARTE: El problema de la realidad divina.
Capitulo 3: El despliegue del problema: I. La realidad de Dios.
3.1 El punto de partida del problema.
3.2 La justificacion de la realidad de Dios.
3.3 Algunos caracteres de la realidad de Dios.
Capitulo 4: El despliegue del problema: II, El acceso del hombre a Dios.
4.1 Que se entiende por acceso a Dios.
4.2 Dios, realidad accesible.
4.3 Acceso del hombre a Dios.
Apendice 2: Causalidad personal y moral.
4.4 La raiz formal del acceso del hombre a Dios.

TERCERA PARTE: El hombre, experiencia de Dios.
Capitulo 5: Dios, experiencia del hombre.
1. La experiencia por parte de Dios.
2. Formas distintas de donacion.
3. Dimensiones de la experiencia de Dios.
Capitulo 6: El hombre, experiencia de Dios.
1. Que es experiencia de Dios.
2. Los modos de la experiencia de Dios.
3. Dimensiones individual, social, historica de la experiencia de Dios.
4. Otras actitudes ante la experiencia de Dios.
Capitulo 7: La unidad de Dios "Y" el hombre.
1. Indole generica de la unidad de Dios "Y" el hombre.
2. Tipo de unidad entre Dios "Y" el hombre.
3. Unidad experiencial de la unidad de Dios "Y" el hombre.
4. Unidad del hombre "Y" Dios como transcurso de la religacion.

A modo de conclusion.
El problema teologal del hombre.
Sub-Esquema: El problema teologal del hombre.

Analizando "La existencia y el infinito" de H. Wais ( 1 )

Sección de comentarios:

En este analisis, volveré al esquema pasado, ...en la parte superio, "Seccion de comentarios" y en la inferior iré desarrollando un esquema del libro. Este libro es de un amigo en facebook, que me permitió muy amablemente, su pdf, para que lo fuera analizando en este blog.

Voy a irlo leyendo, y en el transcurso de la lectura voy a ir realizando entradas comentando lo leido y ensanchado el esquema al final.

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Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. "El error" de Martin Heidegger: 1, 2, 3,

Esquema del libro.
Actualizaciones en azul.
Nota: Unas numeraciones son mias.

PROLOGO.

CAPITULO 1: La filosofia y su utilidad.
1. ¿Que es la filosofia?
2. ¿Que es filosofar?
3. Filosofia academica.
4. Objetivos de la filosofia.
5. ¿ Porque y para que filosofar hoy en dia?
6. Las grandes preguntas.
7. Condiciones que debe tener un filosofo para preguntar y responder.
8. Las ciencia y la filosofia.
9. Cientificos Vs. Intelectuales.
10. El futuro de los filosofos y de la filosofia.
11. Advertencia sobre los filosofos a tener en cuenta.
12. Tipos de filosofia y tipos de filosofos.
13. Metodos de la filosofia.

CAPITULO 2: La existencia y el infinito.
1. Primer gran pregunta ¿Que es el ser?
2. ¿Que es entonces existir?
3. Verdad vs. apariencia, Verdad vs. realidad.
4. La subjetividad vs. la objetividad.
5. La dimension de la creencia.
6. Lo absoluto vs. lo relativo.
7. La existencia como forma.
8. La alienacion como fondo de la existencia para los existencialistaa.
9. La existencia como realidad virtual del gran ordenador: el cosmos.
10. Aspectos cuantitativos y cualitativos de la existencia.
11. La existencia como informacion.
12. La realidad como representacion.
13. La existencia como realidad electromagnetica.
14. La organizacion, los niveles de organizacion, niveles de existencia y niveles de conciencia.
15. Lo multi-dimensional o multi-verso.
16. Realidades posibles, equivalentes y algunas de ellas incomprobables.
17. El tiempo desde la filosofia a la cuarta dimension.
18. Las teorias sobre el espacio-tiempo.
19. Idealismo vs. realismo/materialismo vs. realismo.
20. La realidad del lenguaje y la realidad de la imagen.
21. La existencia humana como ser simbólico.
22. El sujeto, el objeto y una historia de anécdotas.
23. Cosmos vs. Caos.
24. Estructuralismo y súper estructuralismo de la existencia.
25. La realidad de la realidad.
26. El conocimiento y los criterios de veradicidad como elementos de juicio para la ciencia y la filosofía.
27. La verdad construida / la verdad señalada.
28. El conocimiento, inteligencia e intuición.
29. El pensamiento.
30. La diosa Razón.
31. La naturaleza de la lógica.
32. Las paradojas.
33. La conciencia.
34. El instinto de conservación.

35. El sentido de las cosas.
36. Ontología o estudio de la identidad de las cosas o el ser de cada cosa.
37. La perfección.

38. La voluntad y la existencia como voluntad.
39. La libertad y el libre albedrío como modo de existir del hombre.
40. El problema del infinito matemático.
41. Concepción e imaginación del infinito.
42. La eternidad como infinito del tiempo.
43. El problema de los infinitésimos. Paradojas de Zenón.
44. La paradoja de la paradoja de Zenón.
45. La paradoja del diario de Bertrand Russell.
46. La paradoja del hotel infinito de Hilbert.
47. La clasificación de los alephs para distinguir los tipos de infinitos.
48. ¿Por qué no se cuestionó la postura de Cantor sobre el infinito?.

CONCLUSION.
1. En lo que concierne a la filosofía.
2. En lo que concierne al mundo; lo ontológico,sus límites y lo metafísico.
3. En lo que concierne al conocimiento;o sea lo Gnoseológico.
4. En lo que concierne al infinito matemático.

Esquema UNICO: "Sobre la esencia" de Xavier Zubiri

(1962)

Xavier Zubiri(1898-1983)

"Pienso que que desde su ultima producción...

(Los tres tomos sobre la intelección humana(1980-1983)

y el libro sobre el problema de Dios(1984))...

la viejas paginas de

Sobre la esencia

cobran nueva luz

y adquieren redoblada actualidad"

Diego Gracia.

Hilos sueltos relacionados:
1.Esquema ÚNICO: "Naturaleza, historia, Dios"(1945) de X. Zubiri.

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:
1. Enero 2014: 16
2. Marzo: 2.
3. Julio: 9,

Nota preliminar de Diego Gracia(1985)
1. Sobre las ediciones.
2. La cuarta(4) edición: 1972
3. Esta edición otra novedad: El indice analítico de Antonio Gonzalez.
4. Una mirada desde sus ultimas obras, a "Sobre la esencia".

PRIMERA PARTE: El problema de la esencia.

Introducción.
Sub-esquema: Introduccion.

Capitulo 1: El problema de la esencia.
Sub-esquema: El problema de la esencia.

Capitulo 2: Determinación provisional del concepto de esencia.
Sub-esquema: Determinación provisional del concepto de esencia.

SEGUNDA PARTE: Algunas ideas clásicas sobre la esencia.

Capitulo 3: La esencia como sentido.

Capitulo 4: La esencia como concepto.

Capitulo 5: La esencia como correlato real de la definición.

TERCERA PARTE: La esencia momento estructural de lo real.

Capitulo 6: Resumen introductorio.

Capitulo 7: El ámbito de lo "esenciable".

Capitulo 8: La realidad "esenciada".

Capitulo 9: La esencia misma de lo real.

Sección 1: Carácter propio de la esencia.
Sección 2: Análisis interno de la esencia.
Articulo 1: Las notas esenciales.
Articulo 2: La unidad esencial.
Articulo 3: Esencia y realidad.
Articulo 4: Carácter principal de la esencia.

Sub-Esquema: "El metodo de la filosofia"

(1937)

Manuel Garcia Morente(1886-1942)(56 años)

"El que quiere ser filosofo
necesitará puerilizarse, infantilizarse,
hacerse como el niño pequeño.".

Hilos sueltos relacionados:

1. Esquema UNICO: Lecciones preliminares de filosofia.

Actualizaciones en azul.
Fechas de actualizaciones:

LECCION II: El metodo de la filosofia

1. Disposicion de animo: admiracion y rigor.

2. Socrates: la mayeutica.

3. Platon: la dialectica;el mito de la reminicencia.

4. Aristoteles: la logica.

5. Edad media: la disputa.

6. El metodo de Descartes.

7. Trascendencia e inmanencia.

8. La intuicion intelectual.

8.1 La filosofia romatica alemana(Fichte, Schelling,Hegel).

8.2 "Intuicion intelectual", una contradiccion aparente.

- Intuicion, acto simple: se capta la realidad ideal de algo.

- Intelectual, varios actos: transito de una idea a otra, mediante la logica.

8.3 Doble mision de la razon humana: Dos(2) momentos de la intucion intelectual.

a. Penetrar intuitivamente la esencia de las cosas.

- Iluminacion "mistica".

b. Construiye a priori toda la estructura del universo y del hombre dentro de este.

- La "construccion del sistema": desenvolvimiento del a.

8.4 Razón de esta intuicion intelectual: la influencia de Kant.

- Distincion mundo: fenomenico y noumenico.

- Algo, oculto, incognito y misterioso que se manifiesta en el espacio y el tiempo, que esta por debajo de estos dos.

8.5 Lo absoluto: ese algo, oculto, inconito y misterioso, por debajo del espacio y el tiempo.

a. Ver el absoluto.

b. Sacar de este absoluto, todas las cosas concretas del mundo: explicacion del absoluto.

8.6 De 1800 a 1870 aproximadamente domina este metodo de filosofar.

El "Trans-hombre" de Nietzsche, como, el "Si" de Ricoeur ( 1 )

El "Trans-hombre" de Nietzsche, como, el "Si" de Ricoeur

Yo os anuncio el "Si" de Ricoeur.

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema UNICO: "Asi habló Zartustra"(1883-1885) de Federico Nietzsche.
2. Esquema UNICO: "Si mismo como otro"(1990) de Paul Ricoeur.
3. Esquema UNICO: "Lecciones preliminares de filosofia"(1937) de Manuel Garcia Morente.
4. Esquema UNICO: "¿Quien es el Zaratustra de Nietzsche?" de Martin Heidegger.

¿Pero como lo anunciaré?

Manuel Garcia Morente, en su libro, "Lecciones preliminares de filosofia"(1937), en la leccion III, nos habla de la intuición como metodo de la filosofia. Y nos muestra tres(3) tipos de intuiciones: la intelectual(Husserl), la volitiva(Dilthey) y la emocional(Bergson).

Iniciaré por esta ultima, la intuicion emocional tal como la desarrolló Henry Bergson, me sumergiré en esa realidad profunda, que es "Asi hablo Zaratustra", con mi equipo de buceo, "Si mismo como otro", para llegar luego a la superficie de este blog, tomar el teclado y escribir, procurando, por medio de metaforas y sugestiones de caracter artisticas o literario, llevarlos a ustedes lectores a que verifiquen por su propia cuenta esa misma intuición, que lanzo hoy..."El trans-hombre" de Nietzsche, como, el "Si" de Ricoeur".

Hace rato, me ronda la cuestión...y debo soltarla, sinó ...me ahoga.

Sub-ESQUEMA:"Teoria de las concepciones del mundo"

1950

Johannes Hessen(1889-1971)
Sub-ESQUEMA: 
Teoria de las concepciones del mundo

""

.

Hilos sueltos sobre el libro.
1. Esquema ÚNICO: "Tratado de filosofia".
1.1 Sub-ESQUEMA: "Teoria de la realidad"
1.2 Sub-Esquema: Teoria de las concepciones del mundo. <--------------------
2. Esquema UNICO: "Teoria de las concepciones del mundo" de Wilhelm Dilthey

Actualizaciones en azul.
Fechas de actualizaciones:
1. Enero 2014: 22,

Teoría de las concepciones del mundo.

Introduccion.
1. La tarea de la teoría de las concepciones del mundo.
Sub-esquema.
2. Teoría sistemática y teoría histórico-psicológica de las concepciones del mundo.
Sub-esquema.
3. Necesidad de fundamentar filosoficamente la concepcion del mundo.
Sub-esquema.

PRIMERA PARTE: Fundamentación de la concepción del mundo.
I. Estructura intelectual de la concepción del mundo.
II. Critica de la razón individual.
III. La significacion de la historia del espiritu para el pensamiento de las concepciones del mundo.

SEGUNDA PARTE: Estructura de la concepcion del mundo.
A. El problema de Dios.

I. El fundamento del mundo como fundamento de verdad.

II. El fundamento del mundo como fundamento axiologico.

III. El fundamento del mundo como divinidad.

B. Dios y el mundo.

I. Panteismo y teismo.

II. La idea de creacion.

III. El mal en el mundo.

C. El problema del espiritu.

I. El origen del espiritu.

II. El destino final del espiritu.

D. El sentido de la historia.

I. Determinacion inmanente del sentido.
II. Determinacion trascendente del sentido.

Conclusion.
1. Hoy es nuevamente licito el conocimiento metafisico: nuestra teoria de la realidad.
2. Caracter gnoseologico de la division de la teoria de la realidad: tres(3) grados de conocimiento.
2.1 Ontologia: estructura formal del ente.
2.2 Metafisica: estructura material del ente.
2.3 Concepcion del mundo: interpretacion del sentido del mundo.
- Certeza ateorica: sus fuentes mas alla de la razon
3. La filosofia desemboca en una concepcion del mundo.
- No es el fundamento de la filosofia.
- Es el termino en el cual corona.

Esquema UNICO: "Teoria de las concepciones del mundo" de W. Dilthey

(1911)

Wilhem Dilthey(1833-1911)

Hilos sueltos relacionados:

1. Esquema UNICO: "Tratado de filosofia" de Johannes Hessen.

2. Esquema UNICO:"La esencia de la filosofia" de W. Dilthey.

Actualizaciones en azul.

Fechas de las actualizaciones:

Introducion a la filosofia de la vida por Julian Marias(1944).
I. La filosofia del siglo XIX.
1 Los tratados de historia de la filosofia.
2 Los supuestos del historiador.
3 ¿Que ha sucedido con la filosofia del siglo XIX.
4 El hegelianismo.
4.1 La idea de la evolucion.
5 A. Comte.
6 Charles Darwin.
7 Dos tendencias.
II. Las etapas del descubrimiento de la vida.
1. Laromiguiere.
2. Degerando.
3. Maine de Biran.
4. P. Gratry
5. La filosofia idealista alemana.
6. Kierkegaard.
7. Nietzsche.
8. Bergson.
III. La idea de la vida en Dilthey.
- Ortega y la razon historica.

LOS TIPOS DE VISION DEL MUNDO
 Y SU DESARROLLO EN LOS SISTEMAS METAFISICOS
Introduccion: sobre el antagonismo de los sistemas.
I. Vida y vision del mundo.
1. La vida.
2. La experiencia de la vida.
3. El misterio de la vida.
4. La ley de la formacion de las ideas del mundo.
5. La estructura de la idea del mundo.
6. La multiplicidad de las ideas del mundo.
II. Los tipos de concepcion del mundo en la religion, en la poesia y la metafisica.
1. La vision religiosa del mundo.
2. La vision del mundo en la metafisica.
3. Las actitudes de la vision del mundo en la poesia.
III. El naturalismo.
IV. El idealismo de la libertad.
V. El idealismo objetivo.

TEORIA DE LAS IDEAS DEL MUNDO
I. Critica de los sistemas especulativos y de schleirmarcher.
II. Idea fundamental de mi filosofia.
III. El progreso sobre Kant.
IV. Vision de conjunto de mi sistema.
V. Que es filosofia.
VI. La cultura actual y la filosofia.
VII. Filosofia de la filosofia.
VIII. Sueño.

Esquema UNICO: "La esencia de la filosofia" de W. Dilthey

(1907)

Wilhelm Dilthey(1833-1911)(78 años)

Esquema UNICO en el blog

Hilos sueltos relacionados:
0. Otras de Wilhelm Dilthey en el blog:
0.1 Esquema ÚNICO: "Teoría de las concepciones del mundo"(1911)

1. Libros de Johannes Hessen(1889-1971) en el blog.
1.1 Esquema UNICO: Teoria del conocimiento(1925)
1.2 Esquema UNICO: Tratado de filosofia(1950)

2. Esquema UNICO:¿Que es filosofia? de Guille Deleuze

3. ¿Que es filosofia? en el blog.

3.1 Hilo(1)

3.2 Hilo(2)

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:
1. Diciembre 2014: 26,

Introduccion a la filosofia de Dilthey por Eugenio Pucciarelli(1953).
Sub-esquema: Introducción de Pucciarelli.

Introducción.

PRIMERA PARTE:
 Procedimiento historico para la determinacion de la esencia de la filosofia.
I. Primeras determinaciones sobre el contenido general.
II. Deduccion historica de los rasgos esenciales de la filosofia del complejo de los sistemas.
1. Origen y significado del nombre en Grecia.
2. Las formas de la filosofia en los tiempos modernos y su expresion en conceptos.
3. Conclusion sobre la esencia de la filosofia.
III. Terminos intermedios entre filosofia y religiosidad, literatura y poesia.

SEGUNDA PARTE: 
La esencia de la filosofia compredida desde su posicion en el mundo espiritual.
I. Incorporacion de la funcion de la filosofia en el complejo de la vida animica, la sociedad y la historia.
1. Posicion en la estructura de la vida animica.
2. La estructura de la sociedad y la posicion de la religion, el arte y la filosofia en la misma.
II. Teoria de la concepcion del mundo. La religion y la poesia en sus relaciones con la filosofia.
1. La concepcion religiosa del mundo y su relacion con la filosofia.
2. La intuicion de la vida de los poetas y la filosofia.
III. La concepcion filosofica del mundo.El intento de elevar la concepcion del mundo a validez universal.
1. Estructura de la concepcion filosofica del mundo.
2. Tipos de concepcion filosofica del mundo.
3. Insolubilidad del problema.Declinacion de la autoridad de la metafisica.
IV. Filosofia y ciencia.
1. Las funciones de la filosofia derivadas de la tecnica conceptual en la vida de la cultura.
2. La teoria general del saber y la teoria sobre las esferas particulares de la cultura.
3. El espiritu filosofico en las ciencias y en la literatura.
V. El concepto esencial de la filosofia. Perspectiva en su historia y en su sistematica.

Cuatro(4) libros recomendados por Heidegger ( 4 )

Martin Heidegger(1889-1976)

Cuatro(4) libros recomendados por Heidegger 

"Sólo cuando un pensamiento futuro sea capaz de pensar

 ese «libro para todos y para ninguno» junto con

 las «Investigaciones acerca de la esencia de la libertad humana» de Schelling (1809) y, por lo tanto, junto con la «Fenomenología del Espíritu» de Hegel (1807) y 

con la «Monadología» de Leibniz (1714) y, 

además,
 sea capaz de pensar estas obras no sólo metafísicamente, 

sino a partir de la esencia de la metafísica, 

entonces y sólo entonces 

se habrá puesto el fundamento para el derecho y el deber, 
para el suelo y el horizonte de
 una adecuada controversia."

Heidegger.( 1 ) 

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Cuatro libros recomendados por Heidegger.
1.1 Hilo ( 1 )
1.2 Hilo ( 2 )
1.3 Hilo ( 3 )
2. ESQUEMA UNICO: "La Frase de Nietzsche "Dios ha muerto" de Heidegger

"Una adecuada controversia" sobre el sentido de la obra.

La adecuada controversia a la que se refiere Heidegger es, la controversia sobre el caracter de la obra, "Asi habló Zaratustra". Este caracter permanece oculto en la obra. El sentido de la obra, permanece oculto, porque a Nietzsche le queda oscuras la relación del transhombre con la esencia de la metafisica.

El sentido de la obra "Asi habló Zaratustra".

Cada uno de los lectores de la obra, coloca un sentido que viene dado por el horizonte en que se encuentra parado quien la lee. Pero de lo que se trata es de descubrir el sentido que nos ofrece la obra, y que nos señala a un horizonte de la obra. El sentido de la obra , estalla en significado, cuando lo hacemos llegar a su horizonte. El par sentido-horizonte de la obra, es pues "el suelo y el horizonte" que dá "el fundamento para el derecho y el deber...para una controversia" sobre el caracter de la obra.

¿Qué nos ayuda a develar ese par sentido-horizonte de la obra?

Los otros, tres(3) libros van en ayuda de "Asi habló Zaratustra", en el desocultamiento de este par, sentido-horizonte. Pero, lo importante que nos dice Heidegger es que deben ser "pensados" los cuatro, "en la esencia de la metafisica". Señalandonos a la esencia de la metafisica, como un horizonte, donde podemos "subirnos" para pensar estos cuatro(4) libros. Este subir a un horizonte, siempre lo he expresado con el guion(-). Asi pues la recomendacion es subirnos(-), en la esencia de la metafisica, como horizonte, para pensar estos libros. Pensarlos-en(la esencia de la metafisica). Al pensarlos -en, se nos dibujará inmediatamente la flecha de sentido que a travieza la obra.

¿Cual es entonces la esencia de la metafisica, donde debemos paranos como un horizonte, para desde ahi, mirar las cuatro(4) obras?

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1. El "«libro para todos y para ninguno» "Asi hablaba Zaratustra" de Nietzsche (1883-1885)

F.W. Nietzsche(1844-1900)(56 años, ultimos 10 loco)

Esquema UNICO en el blog

2. El libro «Investigaciones acerca de la esencia de la libertad humana»de Schelling (1809).

Friedrich Whilhem Schelling(1775-1854)(79 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog

3. El libro «Fenomenología del Espíritu» de Hegel (1807).

G.W.F. Hegel(1770-1831)(61 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog.

4. «Monadología» de Leibniz (1714)

Gottfreid Leibniz(1646-1716)(70 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog.

Hilos sueltos relacionados:

1.  La monadologia de Leibniz( 1 )

Esquema UNICO: "La constitucion onto-teo-logica de la metafisica"

(1957)

Martin Heidegger(1889-1976)

La constitución onto-teo-logica de la metafisica

link del articulo

"La diferencia de ente y ser 

es el ambito dentro del cual

 la metafisica,

el pensamiento occidental en la totalidad de su esencia,

puede ser lo que es."

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Hilos comentando el articulo:1, 2
2. La resolucion en Heidegger:1, 2
3. ¿Como entra Dios a la filosofia?:1, 2
4. Cuatro libros recomendados por Heidegger: 1 ,  2 , 3 

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actulizaciones:
1. Enero 2014: 21,

1. El asunto del pensar.

2. El asunto del pensar de Hegel: el pensar en cuanto tal.
- El pensamiento el asunto.
- La idea absoluta = el ser.
- Ser = inmediatez indeterminada.
- El concepto: la verdad de la esencia.
2.1 Dialoga con la historia del pensar, desde su asunto.

3. Disparidad del asunto del pensar en Hegel y el nuestro.
a. Una primera pregunta: ¿Cual es aqui y allá el asunto del pensar?
b. Una segunda pregunta: ¿Cual es aqui y allá la medida para el dialogo con la historia del pensar?
c. Una tercera pregunta: ¿Cual es aqui y allá el caracter de este dialogo?

4. El "paso atras".
4.1 Mal interpretaciones del termino "paso atras".

5. La diferencia entre ser y ente.
5.1 El olvido de la diferencia(ser-ente).
5.2 Desde la metafisica a la "esencia de la metafisica".

6. Una vision de conjunto de la metafisica de Hegel.
6.1 La teologia.
6.2 La ontologia.

7. La metafisica es onto-teo-logia.
7.1 ¿Que es metafisica? de 1929.
7.2 La Onto-teo-logia la unidad impensada de la esencia de la metafisica.

8. Introducion de 1949 a ¿Que es metafisica?.
8.1 Se refiere a la "esencia onto-teo-logica" de la metafisica.

9. ¿Como entra Dios en la filosofia?
Hilos relacionados en el blog: 1, 2,

10. El peso de las denominaciones usadas: ontologia, teologia, onto-teologia.

11. Un texto de G. Leibniz: " Las 24 tesis de la metafisica".
12. La dificultad del lenguaje.

Esquema UNICO: "Tener o ser" de Erich Fromm

(1976)

Erich Fromm (1900-1980)(80 años)

"La cultura medieval tardía floreció porque el pueblo

 tenía la visión de la Ciudad de Dios.

 La sociedad moderna floreció porque el pueblo 

recibió energías de la visión del establecimiento de una Ciudad Terrenal del Progreso. 

Sin embargo, en nuestro siglo,

esta visión se ha deteriorado y se ha convertido en una Torre de Babel 

que hoy día empieza a derrumbarse, y a la postre nos sepultará bajo sus ruinas. 

Si la Ciudad de Dios y la Ciudad Terrenal fueron tesis y antítesis, 

una nueva síntesis es la única alternativa al caos:

 la síntesis de la esencia espiritual del mundo medieval tardío 

y el desarrollo de un pensamiento racional y científico renacentista. 

Esta síntesis es: la Ciudad de Ser."

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema UNICO: "El arte de Amar" de Erich Fromm.
2. Comentarios sobre "El arte de Amar" en el blog.
2.1 Hilo(1)
2.2 Hilo(2)
2.3 Hilo(3)
3. "El miedo a la libertad" de Erich Fromm.
3.1 Hilo(1)
3.2 Hilo(2)
4. Mi modo de ser en facebook( 1 )

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

PREFACIO
1. Dos tendencias en libros anteriores:
a. Prolongar el desarrollo del psicoanalisis radical y humanista.
b. Analisis del egoismo y del altruismo.
2. Tres obras con el mismo titulo.
3. El termino "Hombre" sin diferenciacion sexual.
4. Agradecimientos.

INTRODUCCIÓN: La gran promesa, su fracaso y nuevas opciones.
1. El fin de una ilusion.
2. ¿Porque fracaso la gran promesa?
3. La necesidad economica de un cambio humano.
4. ¿Hay una alternativa para evitar la catastrofe?

PRIMERA PARTE: La diferencia entre tener y ser.
I. Una primera ojeada.
1. La importancia de la diferencia entre tener y ser.
2. Ejemplos en expresiones poeticas.
3. Cambios idiomaticos.
4. Observaciones antiguas:
5. Du Maris-Marx.
6. Uso comtemporaneo.
7. El origen de los terminos.
8. Los conceptos filosoficos de ser.
9. Tener y consumir.
II. Tener y ser en la experiencia cotidiana.
1. El aprendizaje.
2. La memoria.
3. La conversacion.
4. La lectura.
5. El ejercicio de la autoridad.
6. Tener conocimientos y conocer.
7. La fe.
8. El amor.
III. Tener y ser en el antiguo y nuevo testamento y en los escritos del maestro Eckhart.
1. El antiguo testamento.
2. El nuevo testamento.
3. El maestro Eckhart(1260-1327)
4. El concepto de tener en Eckhart.
5. Eckhart y su concepto de ser.
SEGUNDA PARTE: Análisis de las diferencias de los modos de existencia.
IV. ¿Que es el modo de tener?
1. La sociedad adquisitiva: bases del modo de tener.
2. La naturaleza del tener.
3. Tener, fuerza, rebelion.
4. Otros factores que apoyan al modo de tener.
5. El modo de tener y el caracter anal.
6. Ascetismo e igualdad.
7. El tener existencial.
V. ¿Que es el modo de ser?
1. Ser activo.
2. Actividad y pasividad.
3. Actividad-pasividad en los maestros del pensamiento.
4. Ser como realidad.
5. La voluntad de dar, compartir y sacrificarse.
VI. Otros aspectos de tener y ser.
1. Seguridad-inseguridad.
2. Solidaridad-antagonismo.
3. Alegria-placer.
4. El pecado y el perdon.
5. Temor a la muerte-afirmacion a la vida.
6. Aqui, ahora-pasado, futuro.
TERCERA PARTE: El hombre nuevo y la sociedad nueva.
VII. Religion, caracter y sociedad.
1. Los fundamentos del caracter social.
2. El caos frente a la estructura social.
3. El caracter social y las necesidades religiosas.
4. ¿Es Cristiano el mundo occidental?
5. La revolucion industrial.
6. El caracter mercantil y la religion cibernetica.
7. Una protesta humanista.
VIII. Condiciones del cambio humano y caracteristicas del hombre nuevo.
1. El hombre nuevo.
IX. Caracteristicas de la sociedad nueva.
1. Una nueva ciencia del hombre.
2. La nueva sociedad: ¿tiene una oportunidad razonable?

"El error" de Martin Heidegger ( 3 )

Martin Heidegger(1889-1976)(87 años)

Hilos sueltos relacionados:
1. ¿Que es metafisica?(1929) de Heidegger.
2. "El error" de Martin Heidegger: 1, 2 , 3, 4,

Mi hipotesis respecto al "error" de Martin Heidegger.

Tengo la certeza que no existe error alguno. No me cabe la menor duda de que Heidegger, nunca "confundió el vacio(ente) con la nada(ontologica)"... pero debo de-mostrar mi hipotesis.

¿Como inicié mi de-mostración?

a. Averiguando fuentes:

Pregunté al que encontró el "error",- un profesor y escritor-, ¿donde habia enconcontrado este "error"? Me manifestó que en "¿Que es metafisica?" y me citó expresamente un parrafo de este discurso inaugural de la catedra de Friburgo.

b. Analisis formal de la "definicion".

El "error" que ve el profesor, lo vé el la interpretación del parrafo. Sin pasar al contenido material del parrafo, inicie por un analisis mas bien formal de este. Presuponiendo, que este tuviera un error, -que no lo tiene-, le mostré al profesor que la leccion inaugural, es un discurso y que como tal discurre, dando vueltas sobre el algo de que se quiere hablar, "la nada". Y que así, como yo lo haria, tomando un representacion general y comun de la nada conocida por todos, iniciaria mi exposicion, así lo hizo Heidegger. Le mencioné como en un video del programa "Filosofia para niños", introducen en el pensar el concepto de la nada, mediante el pandebono caleño. Una rueda de una mezcla de maiz, queso, huevo, etc, que hacen en forma de rueda, esto es, con un gran agujero en el centro. La rueda de pandebono, rodea un agujero de nada-de pandebono, y por ahi comienzan...el ente pandebono, tiene en el centro una nada...

De esta manera, queria hacer ver el caracter formal de la "definicion" que hace Heidegger, y para esto le mostré el parrafo anterior a la "definicion", donde Heidegger hace ver la rapidez, la provisionalidad y sobre todo, lo comun y corriente de esta "definicion" de la nada, esto es sacada de lo cotidiano, por la cual inicia su caminar en el discurso. Esto es la "definicion", son es la conclusion, esta "definicion" es un instrumento conceptual de que se hace el filosofo para comenzar a acercarse al "algo", la nada.

Este analisis formal de la "definicion" de Heidegger, lo acompañé de un ejemplo de estrategia de acercamiento a la esencia de la filosofia, por parte de Wilhem Dilthey, donde el tambien inició con una representacion general, para tratar de llegar a una definicion esencial. Para tratar de hacerle ver al profesor que ...no es justo evaluar, toda la filosofia de Heidegger, como el lo hace, a una "brocha gorda" absurda, mediante su "definicion" inicial, provisional y comun y corriente. Pero el profesor, aduce que lo que mal comienza mal termina. Que si Heidegger comenzó con un "error", terminaria con en su discurso con un "gran error". A lo que respondí, con la implicacion logica...de una falsedad, puedo implicar una verdad. De una "mala disposicion", o un estar en el lugar equivocado, puede sacar una verdad. O nada más miremos lo que estaba haciendo Newton debajo del arbol, vaya yo a saber...pero la manzana le cayó en la cabeza.

Llegó pues la hora del analisis material o de contenido de la "definicion" de Heidegger, después de poner en evidencia el caracter formal de la "definicion".

c. Analisis de contenido de la "definicion"...

...continuará...

"El error " de Martin Heidegger ( 2 )

Martin Heidegger(1889-1976)(87 años)

Hilos sueltos relacionados:
1. ¿Que es metafisica?(1929) de Heidegger.
2. Teoria del conocimiento de Johannes Hessen.
2.1 Introduccion.
3. "El error" de Martin Heidegger ( 1 )

El caracter de "discurso" de "¿Que es metafisica?".

¿Que es..."¿Que es metafisica?"?

1. Es una leccion (inaugural), pronunciada ante un publico. Esto es, es un DISCURSO...que "discurre".

2. Es decir, NO ES un unico acto. Es una serie de actos. Es una serie de esfuerzos sucesivos para captar la esencia o realidad de "algo".

3. El "algo" es la "nada". El proposito inicial del discurso preguntarse por la nada, para que se presente la metafisica en ese preguntar.

4. La serie de "esfuerzos sucesivos":
4.1 El despliegue del preguntar metafisico por la nada.
4.2 El planteamiento de la pregunta por la nada.
4.3 La respuesta a la pregunta por la nada.

5. La "definicion" que hace Heidegger de la nada, y que tu traes, se encuentra en el segundo esfuerzo sucesivo(4.2), el planteo de la pregunta por la nada.

¿Que caracteristica o caracter, dice Heidegger, tiene esta "definicion", ademas de ser un "eslabon" en el discurrir de un discurso, que apenas comienza, para llegar a una respuesta?

El caracter de la "definición" de "la nada"

Heidegger dice, EXACTAMENTE...antes de esta "definicion":

"Sea como sea, nosotros ya conocemos la nada, aunque sólo sea como eso sobre lo que charlamos de manera cotidiana. A esta nada común y corriente, que desprende escaso brillo como todo lo que se da por supuesto y se pasea sin sentir por nuestras conversaciones, podemos incluso someterla con toda rapidez a una «definición»:"

Nos dice pues Heidegger, que va a comenzar considerando, "rapidamente, la "idea comun y corriente" que tenemos ya, sobre la nada, una "nada comun y corriente". Es pues este intento definicion, realmente una "representacion comun y corriente" que todos tenemos yá como supuesta en el fondo de "nuestras conversaciones". Parte pues, de una representacion generalmente aceptada por muchos, para tratar de llegar a una definicion esencial de la nada al final, en el esfuerzo sucesivo 4.3.

Wilhem Dilthey siguió un metodo parecido.

En su pequeño libro, "Teoria del conocimiento", Johannes Hessen(1889-1972), nos describe en su introduccion el metodo que utilizó Dilthey, para llegar a una definicion esencial de filosofia. ¿Que es filosofia?, se preguntó en su libro, "La esencia de la filosofia"(1907).

Dilthey, partió de la representacion general que toda persona culta tiene de la filosofia, para llegar a una definicion esencial de la filosofia. Tal como se encamina Heidegger con su "definicion, rapida y comun y corriente, en nuestras conversaciones", esto es como he dicho, una representacion general que todos tenemos de lo que es la nada, para llega a una definicion esencial de la nada.

No podemos medir el concepto de filosofia de Dilthey por la representacion general inicial que utilizó, debemos esperar que el termine su discurso en el libro, "La esencia de la filosofia", y evaluar la definicion esencial a que llegó finalmente.

Igualmente, no podemos medir el concepto de nada de Heidegger por la representacion general inicial que utilizó, debemos esperar que el termine su discurso en su leccion inaugural, "¿Que es metafisica?", para analizar la definicion esencial a que llegó finalmente.

Tratar, de medir...TODA la filosofia de Heidegger, por esta representacion general de que se valió y decir que es un "error", ...sacar un "texto" de su contexto, para hacer de este un pretexto, que sirva de "critica". Tal es la estrategia utilizada por el escritor para "encontrar el error" en Heidegger. Creo, que para ser justo con el filosofo, se debe por lo menos tomar la definicion esencial de la nada a que llega en su discurso inaugural, si es que llega a su esencialidad...y no se para antes, de lejos a mirarla pues no es posible acercarse mas que por la "angustia".

...continuará...

"El error" de Martin Heidegger ( 1 )

Martin Heidegger(1889-1976)(87 años)

Hilos sueltos relacionados:
1. ¿Que es metafisica?(1929) de Heidegger.

Ayer, en uno de los foros filosoficos de facebook(Philosophia), me encontré con "el error" de Martin Heidegger. En un comentario a un post lo encontré e inmediatamente me lo llevé para mi muro, para analizarlo con cuidado, con el debido consentimiento del que "lo descubrió". El escritor que lo encontró, muy amablemente me está ayudando a entender "el error" de Heidegger, mediante un dialogo pausado en mi muro.

"El error" de Martin Heidegger.

Dice el escritor:

"El error de Heidegger fue confundir vacío (es ontico) con la Nada(es ontológica)"

Vacio(ontico) = Nada(ontologico).

¿Que es el vacio ontico?

Dice:

"La negación del ente es un vacío del ente..."

Vacio(ontico) = NEGACION(ente) = Nada(ser)

¿Donde confundió vacio(ente) con Nada(ser), Heidegger?

En, "¿Que es metafisica?" de 1929, su leccion inaugural en Friburgo.

En esta "definición":

"La nada es la completa negación de la totalidad de lo ente. ¿Acaso esta característica de la nada no apunta ya en esa dirección desde la que precisamente es ella la única que puede salir a nuestro encuentro?"

...continuará...

Sub-Esquema: "Ontologia de la vida, lecciones preliminares de filosofia"

1937

Manuel García Morente (1886-1942)

LECCIÓN 25: Ontología de la vida.

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Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema ÚNICO: Lecciones preliminares de filosofia.
2. ¿Que es metafísica? de Heidegger.

Fechas de las actualizaciones:
1. Junio 2014: 18, 

25.1 La totalidad de la existencia.
Sub-esquema: la totalidad de la existencia.
25.2 La vida: ente independiente.
- La Vida = la "existencia".
- La Vida ocupa un plano ontologico mas profundo que cualquier esfera ontologica.
- La Vida no esta en ninguna parte, no esta "en".
- La vida no depende de ninguna otra cosa.
-El único ente absoluto y autentico es la Vida, "la existencia" (Heidegger).
- ¿Quien existe? ¿Que es lo que existe?, Existe la vida.
25.3 Necesidad de una nueva lógica.
-Una metafísica de la existencia, una metafísica de la vida.
- Lógica de entes "inautenticos, derivados", no sirve.
- Se hace necesaria una "lógica vital o existencial", "una razón vital o razón existencial".
- Jose Ortega y Gasset, 10 años antes de Heidegger.
25.4 Estructura ontica de la vida.
- La vida es el ente autentico y absoluto.
- Primacía sobre los demás entes(reales, ideales y valores).
- Es ente en si mismo.
- Tres(3) características de la vida:
1. La vida es determinante.
2. La vida contiene en si misma la seguridad de la existencia.
3. La vida es el único ente que se interesa por si, y por cualquier ente derivado.
- La vida quiere vivir, la vida quiere ser vida,no quiere ser muerte: quiere ser vida.
- La vida como recipiente universal de los demás entes, con interés por si misma.
- La vida refleja su propio ser,  es el espejo de si misma.
- La filosofía de Parmenides: sobre el ente particular, concreto, derivado, entes-cosas.
- Dos(2) características del "ente-cosa":
1.  El "ser-ya", ser sin tiempo, que excluye toda posibilidad de futuro.
2. La identidad,que exlcluye toda posiblidad de variacion.
- La ontologia de Parmenides no sirve, para la vida.
- La nueva lógica existencial, debe forjar nuevos conceptos.
-Ni metafísica del idealismo(sujeto), ni metafísica del realismo(objeto); sirven para la vida.
-Hace falta conceptos flexibles, concepto históricos  concepto que permitan la variabilidad, la no identidad.
- Conceptos ocasionales.
- Carecemos de concepto puros y apropiados para la realidad de la vida.
- La descripción del ente de la vida esta cuajada de contradicciones.
- La contradicción es el signo de la falta de lógica parmenídica.
- Único camino, definir la vida por intermedio de contradicciones.
25.5 Caracteres de la vida.
1. La ocupación.
1.1 El ocuparnos con las cosas, es lo que les confiere el carácter de cosas, a las cosas.
2  La preocupación: orientación hacia el futuro.
2.1 Ocuparse previamente con el futuro.
2.2 La vida comienza con preocuparse para ocuparse.
3. La vida no es indiferente: es interés.
3.1 A la vida no le es indiferente, ser o no ser.
3.2 A la vida le interesa primero ser y luego ser esto o ser lo otro.
3.3 A la vida le interesa existir y consistir.
3.4 Contradicción: El ser la vida que es, y, el interés por ser. 
4. Contradicción: la vida nos es, y, no no es dada.
4.1 La vida que nos es dada, esta sin embargo por hacerse.
5. Contradicción: Libertad y determinismo.
5.1 Libertad necesaria.
6. Tenemos que convivir con estas contradicciones.
25.6 Vida y tiempo.
1. La vida en su raíz contiene el tiempo.
1.1 La estructura ontológica de la vida es el tiempo.
2. Dos(2) clases de tiempo:
2.1 El tiempo que "hay" en la vida: tiempo inautentico y relativo.
2.2 El tiempo que la vida "es": un futuro sido.
- Inversión del tiempo inautentico y relativo
- Un tiempo que comienza en el futuro.
-El presente es la realización del futuro.
- La vida tan pronto ha sido deja de ser.
3. La vida es propiamente anticipacion del futuro.
3.1 Ese afan de querer ser.
3.2 El futuro el germen del presente.
3.3 Lo que va a ser, trae lo que es.
4. El presente un "futuro sido"(Heidegger).
4.1 Anticipar su ser de un modo deficiente, para llegar a serlo de un modo eficiente.
5. La vida es una carrera.
5.1 La vida es algo que corre en busca de si misma.
5.2 La vida camina en busca de la vida.
6. El ser parmenidico.
6.1 Ser sin tiempo.
7. El ser existencial de la vida.
7.1 Ser con tiempo.
7.2 El ser mismo de la cosa consiste en ser temporal.
- Es decir en anticiparse, en querer ser, en poder ser, en haber de ser.
25.7 La angustia
Sub-esquema: la angustia.

25.8 La nada.
Sub-esquema: la nada

25.9 El problema de la muerte.
1. ¿Una solución al problema de la muerte? No, solo mostrar un camino.
2. La muerte esta "en" la vida.
2.1 La vida y la muerte no están en el mismo plano ontológico.
2.2 La vida es un ente autentico y absoluto.
2.3 La muerte pertenece al ámbito derivado de los entes particulares.
25.10 El problema de Dios.
1. La pregunta metafisica fundamental.
1.1 Heidegger, 1929, ¿Que es metafísica?
1.2 ¿Porque existe ente y no mas bien nada?
2. Ortega y Gasset, 1925:
2.1 "Dios ha la vista".
3. Resurge en la metafísica, la vieja pregunta por Dios.
4. Tres(3) navegaciones de la metafísica:
4.1 El realismo metafísico.
4.2 El idealismo metafísico.
4.2 La metafísica de la vida.

5. La metafísica camina hacia..."un continente en cuyo horizonte se dibuja el alto promontorio de la divinidad".

Sub-Esquema: "Prologo, Lecciones preliminares de filosofia"

(1937)

Manuel Garcia Morente(1886-1942)(56 años)

"El esfuerzo sistemático por develar el eterno enigma

 que hostiga sin cesar la insaciable curiosidad del hombre,

 constituye la filosofia.
Ella no se refiere a cuestiones ajenas a la vida 
y ante cuya solucion, en uno u otro sentido, el hombre pueda permanecer indiferente. 
Es la vida misma, con sus angustias y sus esperanzas,
 que aparece comprometida en la pregunta y arriesgada en la respuesta. 
Porque los problemas ultimos y totales no se limitan a arañar la epidermis:
arrastran a nuestro ser y lo penetran intimamente. 
De su solucion,claramente deterninada o apenas entrevista,
 depende el curso ulterior de nuestra existencia, su felicidad o su desdicha".

Hilos sueltos relacionados:

1. Esquema UNICO: Lecciones preliminares de filosofia.

Fechas de actualizaciones:

1. Febrero 2015: 13,

PROLOGO de Eugenio Pucciarelli y Risieri Frondizi.

0. Epígrafe.
1. Una definición de filosofia.(Epigrafe): 1,
2. Enseñar a filosofar.
3. El maestro de filosofia.
4. Curso dictado en 1937 en la Universidad Nacional de Tucumán, Argentina.
5. La polemica entre realistas e idealistas.
6. Descripción del libro.
7. Palabras finales.

De regreso...despues de unas merecidas vacaciones...

Hacia cuatro(4) años que no visitaba mi Santander de Quilichao, Cauca, Colombia...

Todo muy cambiado...

Pensé que no iba a poder separarme del face y de este blog,...pero lo logré...

de lo que no pude separarme fué de mis libritos,...hojee algunos, aunque el calor no permite hacerlo con la concentracion que me gusta.

Pero...disfruté mucho...mi pueblito, aunque crecidito...sigue siendo, para mi...mi pueblito.