ESQUEMA UNICO: "Introducción a la monadologia de Leibniz" de Gustavo Bueno.

"Introduccion a la monadologia de Leibniz"(1981)

Gustavo Bueno(1924)

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema UNICO: "Monadologia" de Leibniz.
2. Cuatro libros recomendados por Heidegger.
2.1 Hilo ( 1 )
2.2 Hilo ( 2 )
2.3 Hilo ( 3 )
3. Esquema UNICO:"El sentido de la vida"(1996) de Gustavo Bueno.

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

I. NUESTRA PERSPECTIVA HERMENEUTICO-SISTEMATICA.
1. La monadologia en oposicion a al "filosofia vulgar"
2. La monadologia, en oposicion a otras filosofias no vulgares.
3. La monanologia requiere, para ser entendida, introducir coordenadas no explicitas en ella.

II. LA MONADOLOGIA COMO SISTEMA ONTOLOGICO Y COMO SISTEMA METAFISICO.
1. La disposicion fundamental: Monadologia absoluta(metafisica) y monadologia ontologica.
2. Organizacion de la monadologia de Leibniz.
3. El universo monadologico y la inconsistencia de la monadologia absoluta.

III. MONADOLOGIA ESPECIALES.
1. Monadologia desarrolladas en el mundo, como campo de los fenomenos primogenitos.
2. Monadologias dadas en el reino de las almas.
3. Monadologias dadas en el reino de Dios(como espacio terciogenerico).

FINAL.

ESQUEMA UNICO: "Monadologia" de Leibniz

(1713-1715)

Gottfried Leibniz(1646-1716)(70 años)

Hilos sueltos relacionados en el blog.
1. Cuatro libros recomendados por Heidegger.
1.1 Hilo ( 1 )
1.2 Hilo ( 2 )
1.3 Hilo ( 3 )
2. ESQUEMA UNICO: "La Frase de Nietzsche "Dios ha muerto" de Heidegger

Actulizaciones en azul
Fechas de las actualizaciones:

Nota: para su estructuración me basaré en este articulo de Gustavo Bueno.:

"Introduccion a la monadologia de Leibniz", parrafo 2: organizacion de la monadologia de Leibniz.

I. ONTOLOGIA GENERAL(1-37).

A. El momento esencial(1-13).

B. El momento existencial(14-30).

C. El momento metodologico(31-37).

II. ONTOLOGIA ESPECIAL(38-90).

A. Como teologia(38-60).

B. Como filosofia natural o cosmologia(61-81).

C. La filosofia del Espiritu(82-90).

C.1 Filosofia del Espiritu segregado(82 y 83).

C.2 Filosofia del Espiritu congregado(84-90).

Cuatro(4) libros recomendados por Heidegger ( 3 )

Martin Heidegger(1889-1976)

Cuatro(4) libros recomendados por Heidegger 

"Sólo cuando un pensamiento futuro sea capaz de pensar

 ese «libro para todos y para ninguno» junto con

 las «Investigaciones acerca de la esencia de la libertad humana» de Schelling (1809) y, por lo tanto, junto con la «Fenomenología del Espíritu» de Hegel (1807) y 

con la «Monadología» de Leibniz (1714) y, 

además,
 sea capaz de pensar estas obras no sólo metafísicamente, 

sino a partir de la esencia de la metafísica, 

entonces y sólo entonces 

se habrá puesto el fundamento para el derecho y el deber, 
para el suelo y el horizonte de
 una adecuada controversia."

Heidegger.( 1 ) 

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Cuatro libros recomendados por Heidegger.
1.1 Hilo ( 1 )
1.2 Hilo ( 2 )
2. ESQUEMA UNICO: "La Frase de Nietzsche "Dios ha muerto" de Heidegger

"Una adecuada controversia"(Ac)
¿Una adecuada controversia...sobre qué?¿Cual seria el tema sobre el que trataria esa "adecuada controversia"?

La estructura del parrafo:
Si("solo")...CONDICION... "entonces y solo entonces"...PREDICADO..."una adecuada controversia".

CONDICION = Sujeto(Condicion1...Y("ademas")...Condicion2) = Sujeto(C1+C2).
Sujeto = "un pensamiento futuro".
C1 = Pensar(L1+L2+L3+L4); L1 = libro1 = "Asi hablo Zarathustra";...
C2 = (Pensar metafisicamente(4L) + Pensar-en(la esencia de la metafisica)(4L))

Si, CONDICION<----->PREDICADO(Ac); Ac = "adecuada controversia".

PREDICADO = Poner fundamento "para": (derecho y deber) Y (suelo y horizonte) a: Ac.

Tres(3) pensares:
a. Pensar(L1+L2+L3+L4).
b. Pensar metafisicamente(4L).
c. Pensar-en(la esencia de la metafisica)(4L))

Cada una de las partes, de la estructura, es importante. Pero el fin de todo el parrafo es "una adecuada controversia". ¿Cual, vuelvo y me pregunto es esa "adecuada controversia, tan importante?

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1. El "«libro para todos y para ninguno» "Asi hablaba Zaratustra" de Nietzsche (1883-1885)

F.W. Nietzsche(1844-1900)(56 años, ultimos 10 loco)

Esquema UNICO en el blog

2. El libro «Investigaciones acerca de la esencia de la libertad humana»de Schelling (1809).

Friedrich Whilhem Schelling(1775-1854)(79 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog

3. El libro «Fenomenología del Espíritu» de Hegel (1807).

G.W.F. Hegel(1770-1831)(61 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog.

4. «Monadología» de Leibniz (1714)

Gottfreid Leibniz(1646-1716)(70 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog.

Hilos sueltos relacionados:

1.  La monadologia de Leibniz( 1 )

ESQUEMA UNICO: "Investigaciones filosoficas sobre la esencia de la libertad humana"

(1809)

Fredrich Whilhem Schelling(1775-1854)

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Cuatro libros recomendados por Heidegger.
1.1 Hilo ( 1 )
1.2 Hilo ( 2 )

Acctualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

Estudio introductorio por A. Leyte y V. Ruhle

1. El tratado sobre la libertad y la filosofia de Schelling.

2. Las etapas de la filosofia de Schelling.

3. El contexto filosofico de los origenes del pensamiento de Shelling: la constitucion de una filosofia de lo absoluto.

4. El camino filosofico hasta 1809: una teoria del sujeto.

5. Influencia y recepcion del tratado sobre la libertad.

6. Hilo argumental del tratado.

I. En las palabras preliminares(101-108).

II. La parte introductoria(111-161)

III. La segunda parte.(161- 198)

IV. La tercera parte(199-223)

V. ¿Que se puede deducir sobre libertad viva?

VI. La aparicion concreta del mal en el hombre(237-253)

VII. El concepto de Dios a la vista del mal(251-273)

VIII. La intención ultima de la creación y ser como fundamento y existencia.(271-303)

1. ¿Tiene el mal algun final?(273).

2. ¿Para que puede servir esta distincion originaria entre el ser, en cuanto que es fundamento,y el ser en cuanto que existe?(279)

3. Aquien quiera nombrar este sistema como panteismo.(287).

4. Nuevamente a nuestro punto de partida(297).

Cuatro(4) libros recomendados por Heidegger ( 2 )

Martin Heidegger(1889-1976)

Cuatro(4) libros recomendados por Heidegger 

"Sólo cuando un pensamiento futuro sea capaz de pensar

 ese «libro para todos y para ninguno» junto con

 las «Investigaciones acerca de la esencia de la libertad humana» de Schelling (1809) y, por lo tanto, junto con la «Fenomenología del Espíritu» de Hegel (1807) y 

con la «Monadología» de Leibniz (1714) y, 

además, sea capaz de pensar estas obras no sólo metafísicamente, 

sino a partir de la esencia de la metafísica, 

entonces y sólo entonces 

se habrá puesto el fundamento para el derecho y el deber, 
para el suelo y el horizonte de
 una adecuada controversia."

Heidegger.( 1 ) 

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Cuatro libros recomendados por Heidegger ( 1 ).

¿Cual es el contexto de esta recomendaciòn?
Heidegger nos realiza esta recomendacion en su ensayo, "La frase de Nietzsche "Dios ha muerto".

¿De que estaba hablando antes de pronunciar este parrafo?
El ensayo culmina hablando del loco. El ensayo inicia enunciandonos el proposito del ensayo, "orientarnos hacia ese lugar", que es el lugar del loco, del que de verdad piensa. El loco, pasa de una transformacion de hombre -en la razon(plano del hombre antiguo), a hombre -en la locura. Esta transformacion nos muestra un salto(-) de un lugar a otro. El lugar final, es el lugar del loco, desde donde "podria plantearse algun dia, la pregunta por la esencia del nihilimo". En este "lugar del loco", es pues donde realmente se pueden plantear las preguntas por las esencias. Preguntar, pensar -en(el lugar del loco).
Una afirmación antes de la recomendación.

"Por eso permanece oculto el caracter de la obra "Asi habló Zarathustra. Solo cuando...".

El "caracter" de "Asi habló Zarathustra" permanece oculto...todavia.
¿Porque permanece, todavia,... oculto este caracter?
Porque:

"...a Nietzsche le queda a oscuras en que relación se encuenta ese pensamiento que piensa el transhombre bajo la figura de Zarathustra, con la esencia de la metafisica"

Transhombre<---a oscuras--->Esencia de la metafisica.

El "caracter" de "Asi hablo Zarathustra", permanece oculto, todavia, porque para Nietzsche estaba a oscuras la relacion entre su superhombre y la esencia de la metafisica.
¿Porque para Nietzsche, estaba a oscuras esta relacion?
Porque:

"...esta relación permanece necesariamente impensada en su esencia conforme al ser"

Por que, Nietzsche, no pensó "la esencia del transhombre" en función del ser.
¿Porque Nietzsche, no pensó esta "esencia del transhombre" conforme al ser?
Porque:

"El ser allí pensado contiene la relación con la esencia del transhombre".

Esto es, ni antes de Nietzsche, ni el propio Nietzsche, pensaron el ser...alli, pues -en ese allí, está la relación de la esencia del transhombre con el ser. No vieron el ...alli.
¿Cual es el allí?

"La existentia, que forma parte de la essentia de lo ente, esto es, de la voluntad de poder, es el eterno retorno de lo mismo. El ser allí..."

El alli ..."es el eterno retorno de lo mismo" = "la existencia".
"El ser allí..." = el ser -en (la existencia).

"...en la metafísica de Nietzsche queda necesariamente velado el fundamento de la relación esencial entre la voluntad de poder y la esencia del transhombre"

*La relación esencial(Re): Vp<--->Et
Voluntad de poder(Vp)<---->Esencia del transhombre(Et)

El fundamento de la Re(Vp-Et) queda necesariamente vedado para Nietzsche.
¿Porque este fundamento de la Re, queda vedado para Nietzsche?
Porque:

"Por (que) le queda oculto, ..., en qué medida la esencia del hombre se determina a partir de la esencia del ser"

Esencia del ser(Es)---determina--->Esencia del hombre(Eh): Determinacion de la Eh.
Es---->Eh--->Esencia del transhombre.
Al desconocer, la "determinacion" de la Esencia del hombre(Eh), desconoce la "determinacion" de la Esencia del transhombre(Et).
Es--NO-->Eh---NO-->Esencia del transhombre(Et)--NO->Voluntad de poder(Vp).
Entonces, NO vio el fundamento Re(Vp-Et).

Esto es, en ultimas...

"El pensamiento de Nietzsche que piensa el transhombre, nace del pensamiento que piensa ontológicamente lo ente como ente y, de este modo, se atiene a la esencia de la metafísica, aunque sin poder experimentar dicha esencia dentro de la metafísica"

Esto es,Nietzsche,... no "experimentó" , la esencia de la metafisica(Em) en su metafisica, porque desconoce la "determinacion" de la Esencia del hombre(Es), por la Esencia del ser(Es), con lo que le queda vedado "el fundamento" de la Re(Vp-Et). No experimentó, no existenció, el ser del superhombre a partir de la esencia del ser(Es).

"Pero en todo velamiento reina ya una manifestación."

¿Cual es esa manifestacion?
Que:

"...la existencia...es el eterno retorno de lo mismo..."

Que es en la existencia, que es eterno retorno de lo mismo, donde se manifiesta, o experimenta...la esencia de la metafisica(Es), para hacer una verdadera metafisica desde su esencia. La respuesta es pensar el ser en la existencia, como eterno retorno de lo mismo.
Asi pues, "Solo un pensamiento futuro...", podrá...des-ocultar, el "caracter oculto" de "Asi hablo Zarathustra", que el mismo Nietzsche, no vió...o... nos lo dejó de tarea.
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1. El "«libro para todos y para ninguno» "Asi hablaba Zaratustra" de Nietzsche (1883-1885)

F.W. Nietzsche(1844-1900)(56 años, ultimos 10 loco)

Esquema UNICO en el blog

2. El libro «Investigaciones acerca de la esencia de la libertad humana»de Schelling (1809).

Friedrich Whilhem Schelling(1775-1854)(79 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog

3. El libro «Fenomenología del Espíritu» de Hegel (1807).

G.W.F. Hegel(1770-1831)(61 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog.

4. «Monadología» de Leibniz (1714)

Gottfreid Leibniz(1646-1716)(70 años)

Link del Esquema UNICO del libro en el blog.

Hilos sueltos relacionados:

1.  La monadologia de Leibniz( 1 )

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Referencias:
1. ESQUEMA UNICO: Frase de Nietzsche "Dios ha muerto"

Sub-esquema: "De las moscas del mercado"

Link: "De las moscas del mercado"
Sección de :
"Asi habló Zarathustra" de Federich Nietzsche.

""

Hilos sueltos relacionados:

1. Esquema UNICO: "Asi habó Zarathustra".

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Fechas de las actualizaciones:

1. Tu...
1.1 Tu soledad.
- El bosque y la roca.
- El arbol que amas.
1.2 Huye a tu soledad.
- Pende sobre la mar.
1.3 Tu destino.
- No es ser espantamoscas.

2. El mercado: Limita con tu soledad.
2.1 Los hombres:
a. Los grandes hombres: los actores(bufones solemnes)
- Los comediantes de grandes cosas.
- Hacen ruido.
- Con espiritu, pero poca conciencia del espiritu.
- Lleva a los otros a creer en el.
a.1 Su "argumentacion":
- "Derribar" es demostrar.
- "Volver loco a uno" es convencer.
- "La sangre" el mejor de los argumentos.
- "Una verdad" es mentira y nada.
a.2 Sus "dioses":
- Los numenes que hagan gran ruido en el mundo.
b. Los pequeños hombres.
- Las moscas venenosas.
- Hacen ruido: zumban
- Aguijonean.
2.2 El pueblo:
- Poco comprende lo grande.
- Tiene sentidos para: comediantes y moscas venenosas.
- Gira en torno a ellos.
- Fe´s cambiantes y sentidos rapidos.
- Presentimientos cambiantes.
a. Los señores del momento: los grandes hombres, los bufones solemnes.

3. Lo grande: lo creador.
3.1Los inventores de nuevos valores.
- El mundo, sin darse cuenta.

La "pequeña etica" de Paul Ricoeur ( 1 )

"La pequeña etica" de Paul Ricoeur

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema UNICO: "Si mismo como otro"(1990)
1.1 Sub-esquema: Estudio VII: El si y la intencionalidad etica.
1.2 Sub-esquema: Estudio IX: El si y la sabiduria practica: la conviccion.

Inicio este hilo suelto, con dos objetivos:

a. Recoge los analisis a los contenidos expuestos en el blog, "La pequeña etica" de David Curbelo Perez.

b. Realizar un acercamiento al tema, desde la obra de Ricoeur, que nos sirva de base al punto a.

Por ahora, el blog, "La pequeña etica", tiene dos entradas:
1. "Empecemos por el principio".

2. " Madiba, educacion y etica".

Pero antes, de iniciar con el objetivo a, quiero entrarme poco a poco, tambien en la obra de Ricoeur, donde menciona, como el lo llama, su "pequeña etica": "Si mismo como otro"(1990).

"Si mismo como otro"(1990)

Este libro esta compuesto por diez(10) estudios, tres(3) de ellos, los estudios: VII, VIII y IX, componen la "pequeña etica" de Paul Ricoeur:

a. Estudio VII: El si y la intencionalidad etica.

b. Estudio VIII: El si y la norma moral.

c. Estudio IX: El si y la sabiduria practica: la conviccion.

ESQUEMA UNICO: "Así habló Zarathustra"

(1883-1885)

Federich Whilhem Nietzsch(1844-1900)

"Quiero enseñar a los hombres

 el sentido de su existencia,
que es el superhombre,

 el relampago que brota de la sombria nube hombre." 

Pagina 25.

Hilos sueltos relacionados:
1. Cuatro libro recomendados por Martin Heidegger.
2. ESQUEMA UNICO(articulo): "¿Quien es el Zarathustra de Nierzsche?" de Heidegger.

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

0. Palabras de LOUIS UNTERMEYER: Federich Nietzche.
0.1 Un profeta terrorifico.
0.2 Su infancia.
0.3 Su adolecencia.
0.4 El descubrimiento de Schopenhauer.
0.5 "El nacimiento de la tragedia".
0.6 Lo que pretendió Nietzsche.
1. El preambulo de Zarathustra.

2. De las tres transformaciones.
3. De las catedras de virtud.
4. De los creyentes en ultramundos.
5. De los que desprecian el cuerpo.
6. De las alegrias y de las pasiones.
7. Del palido criminal.
8. Leer y escribir.
9. El arbol de la montaña.
10. De los predicadores de la muerte.
11. De la guerra y los guerreros.
12. Del nuevo idolo.
13. De las moscas de la plaza publica.
14. De la castidad.
15. Del amigo.
16. Los mil objetos y el objeto unico.
17. Del amor al projimo(p63).
17.1 "Huis de vosotros en busca del projimo"
17.2 El tu y el yo.
17.3 El amor a lo remoto.
17.4 El fantasma(vuestro amigo) "que corre delante de ti".
17.5 No os soportais a vosotros mismo.
17.6 La llamada del testigo.
17.7 Vuestra soledad es un cautiverio.
17.8 Vuestras fiestas.
17.9 El amigo.
- "En tu amigo, debes amar al superhombre".
17.10 El porvenir y lo más remoto.

18. De la via del creador.
19. La vieja y la joven.
20. La picadura de la vivobra.
21. Del hijo y del matrimonio.
22. De la muerte libre.
23. De la virtud dadivosa.
24. El niño del espejo.
25. En las islas bienaventuradas.
26. De los compasivos.
27. De los sacerdotes.
28. De los virtuosos.
29. De la canalla.
30. De las tarantulas.
31. De los sabios celebres.
32. El canto de la noche.
33. El canto del baile.
34. El canto del sepulcro.
35. De la victoria sobre si mismo.
36. De los hombres sublimes.
37. Del pais de la civilizacion.
38. Del inmaculado conocimiento.
39. De los doctos.
40. De los poetas.
41. De los grandes acontecimientos.
42. El adivino.
43. De la redencion.
44. De la cordura humana.
45. La hora silenciosa.
46. El viajero.
47. De la vision y del enigma.
48. De la beatitud involuntaria.
49. Antes del nacimiento del sol.
50. De la virtud apocadora.
51. En el monte de olivas.
52. De paso.
53. De los transfugas.
54. El regreso.
55. De los tres males.
56. Del espiritu de la pesadez.
57. De las antiguas y de las nuevas tablas.
58. El convaleciente.
59. Del gran anhelo.
60. El otro canto de baile.
61. Los siete sellos.
62. La ofrenda de la miel.
63. El grito de la angustia.
64. Conversacion con los reyes.
65. La sanguijuela.
66. El encantador.
67. Fuera de servicio.
68. El hombre mas feo.
69. El mendigo voluntario.
70. La sombra.
71. A mediodia.
72. La salutacion.
73. La cena.
74. Del hombre superior.
75. El canto de la melancolia.
76. De la ciencia.
77. Entre las hijas del desierto.
78. El despertar.
79. La fiesta del asno.
80. El canto de la embriaguez.
81. El signo.

ESQUEMA UNICO: "Teologia Sistematica II" de Paul Tillich

(1957)

Paul Tillich(1886-1965)

Esquema UNICO en este blog.

Hilos sueltos relacionados:
1. ESQUEMA UNICO: Teologia sistematica volumen I de Paul Tillich.

Actulizaciones en azul.
Fechas de las actulizaciones:
1. Enero 2014: 12, 15, 25,

Prefacio.
1. Una sola parte del sistema en este volumen.
2. Los problemas debatidos: la alienacion de hombre y la doctrina de Cristo.
- El corazon de la teologia Cristiana.
3. Se gestó en las conferencias "Gifford".
4. Una advertencia previa: no he abandanado la sustancia del mensaje Cristiano.
5. Agradecimientos.
6. Dedicacion a la Facultad de Teologia, de la Union Theological Seminary.

INTRODUCCION
A. Relacion que guarda este segundo volumen de la teologia sistematica con el primero y con la totalidad del sistema.
1. La coherencia del sistema teologico.
1.1 Se basa en la estructura basica del sistema.
- No se ha modificado.
1.2 El sistema teologico no es deductivo.

B. Nueva exposicion de la respuestas dadas en el primer volumen.
1. Mas alla del naturalismo y del supranaturalismo.
2. La utilizacion del concepto  de ser en la teologia sistematica.
3. Intependencia e interdependencia de las cuestiones existenciales y las respuestas teologicas.

TERCERA PARTE: La existencia y Cristo.
Seccion I: La existencia y la busqueda de Cristo.
A. Existencia y existencialismo.
1. Etimologia de la palabra existencia.
2. Aparicion del problema existencial.
3. Existencialismo contra esencialismo.
4. El pensamiento existencial y el pensamiento existencialista.
5. El existencialismo y la teologia Cristiana.
B. La transicion de la esencia a la existencia y el simbolo de la caida.
C. Las marcas de la alienacion del hombre y el concepto de pecado.
D. La autodestruccion existencial y la doctrina del mal.
E.  La  busqueda del Nuevo Ser y la significacion de Cristo.

Seccion II: La realidad de Cristo.
A. Jesus como el Cristo.
B. El nuevo Ser en Jesus como el Cristo.
C. Valoracion del dogma Cristologico.
D. La significacion universal del acontecimiento Jesus el Cristo.
E. El Nuevo Ser  en Jesus el Cristo como poder de salvacion.

Pensando al ateo ( 1 )

"Este hombre( el hombre-loco), 
así tras-tornado, no tiene por lo tanto nada que ver

 con ese tipo de maleantes públicos que no creen en Dios. 

En efecto, esos hombres no son no creyentes

 porque Dios en cuanto Dios haya perdido su credibilidad ante ellos, 

sino porque ellos mismos han abandonado la posibilidad de creer 

en la medida en que ya no pueden buscar a Dios. 

No pueden seguir buscándolo porque ya no piensan. 

Los maleantes públicos han suprimido el pensamiento 

y lo han sustituido por un parloteo que barrunta nihilismo

 en todos aquellos sitios donde consideran que su opinar está amenazado." 

Martin Heidegger,(1) .

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema UNICO, ensayo: "La frase de Nietzsche "Dios ha muerto" de Martin Heidegger.
2. Esquema UNICO, ensayo: "Ideas y creencias" de Jose Ortega y Gasset.
3. Esquema UNICO, articulo: "Que quiere decir ser ateo" de Alejandro Rozitchner.

Es mi proposito, con estos hilos sueltos, -que hoy inician-, ir organizando mis ideas, sobre los "ateos". 

En los grupos filosoficos en facebook, han llegado muchos de ellos, pues..."consideran que su opinar está amenazado"..."en todos aquellos sitios" de esta red social. Y, ¿como lo hacen?..." por un parloteo que barrunta nihilismo". Estos ateos o "maleantes públicos que no creen en Dios", ..."ya no piensan"...

!Los maleantes públicos(los ateos) han suprimido el pensamiento¡¡¡¡¡

Me gusta dialogar con ellos, para entenderlos,... para comprender su "desesperación" por haber suprimido su pensar. Es pues, mi objetivo con estos hilos sueltos, sistematizar un poco ese "parloteo", para devolverlos al pensar.

Iniciaré confrontandolos con el ensayo de Jose Ortega y Gasset, "Ideas y creencias".

Sub-ESQUEMA: "Teoria de la realidad, tratado de filosofia"

1950

Johannes Hessen(1889-1971)

Sub-ESQUEMA: "Teoria de la realidad"

"Lo que llamamos teoria de la realidad 
queria decir en él(Aristoteles)
"Filosofia primera"
(a diferencia de la fisica, "Filosofia segunda")
o tambien Teologia."

Pagina 713 

ESQUEMA UNICO: Tratado de filosofia
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Fechas de actualizaciones:

Tomo III: Teoria de la realidad.

Introducción

1. El objeto de la teoria de la realidad.
Sub-Esquema: El objeto de la teoria de la realidad.

2. La division de la teoria de la realidad.

3. Ojeada historica.(712)

LIBRO PRIMERO: Ontologia(721)
Primera parte: El ser del ente.
I. El concepto de ser.
II. Los aspectos del ser.
III. Las formas del ser.
IV. Los modos del ser.
V. Los modi del ser.
VI. Las leyes del ser.
VI. Las determinaciones trascendentes del ser.

Segunda parte: Las especificaciones del ente.

I. La ontologia como teoria de las categorias.
II. Cantidad y cualidad.
III. Espacialidad y temporalidad.
IV. Sustancialidad.
V. Causalidad.
VI. La finalidad.

LIBRO SEGUNDO: Metafisica(867)

Introduccion.

I. Los principales tipos de metafisica.

1. Metafisica deductiva.

2. Metafisca inductiva.
3. Metafisica intuitiva.

II. Objeto y metodo de la metafisica.

Primera parte: metafisica de la naturaleza.

Segunda parte: metafisica del hombre.

Tercera parte: metafisica del universo.

LIBRO TERCERO: Teoria de las concepciones del mundo(1021)

Sub-Esquema: Teoria de las concepciones del mundo
Introduccion.

1. La tarea de la teoria de las concepciones del mundo.
Sub-Esquema: La taria de la teoria de las concepciones del mundo.

2. Teoria sistematica y teoria psicologico-historica de las concepciones del mundo.

3. Necesidad de fundamentar filosoficamente las concepciones del mundo.

Primera parte: Fundamentacion de las concepciones del mundo.

Segunda parte: Estructura de las concepciones del mundo.

A. El problema de Dios.

B. Dios y el mundo.

C. El problema del espiritu.

D. El sentido de la historia.

I. Determinnacion inmanente del sentido.
II. Determinacion trascendente del sentido.

Conclusión.
Sub-Esquema: Conclusion, teoria de la realidad

Sub-ESQUEMA: "La significación de Dios"

(1951)

Paul Tillich (1886-1965)(79 años)

Sub-ESQUEMA: A. La significación de Dios.

""Dios" 

es la respuesta

 a la cuestión implicita 

en la finitud del hombre;

es el nombre de aquello

 que preocupa ultimamente al hombre."

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

Esquema UNICO del libro.

Sección II: La realidad de Dios.

A. La significación de Dios.

1. Una descripción fenomenológica.

a. Dios y la preocupacion ultima del hombre.
- "Dios" como respuesta la hombre(epigrafe).
a.1 La inevitable tensión interna de la "idea de Dios".
- Concresión Vs. Ultimidad.
a.2 Definicion del significado del termino "dios".
a.3 Los "dioses" son unos seres.
a.4 Las concepciones del mundo no magicas: personalista.
a.5 La participación mistica.

b. Dios y la idea de lo santo.
(Esfera de los dioses) = (Esfera de lo divino) = (Esfera de la santidad).
(Lo divino) => (Lo santo).
(Lo divino)<----se manifiesta--->(Ambito de lo sagrado)
(Toda cosa)----inserta---(Ambito de lo sagrado): queda consagrada.
b.1 La santidad: descripción fenomenologica.
b.2 Lo santo.
b.3 Lo santo y lo justo.
b.4 Lo santo y lo impuro.
b.5 Lo santo y lo secular.

2. Consideraciones tipologicas.
a. Tipologia e historia de la religion.
b. Tipos de politeismo.
c.Tipos de monoteismo.
d. Transformaciones filosofica.

La PAZ -EN CRISTO ( 1 )

"Mira 

que estoy a la puerta y llamo. 

Si alguno oye mi voz y abre la puerta, 

entraré y cenaré con él, y él conmigo."

Apocalipsis 3: 20

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema unico: Teologia politica de Carl Schmitt.
2. Esquema unico articulo: pensar la politica desde la teologia politica.
3. Hacia una teologia politica-EN CRISTO.
3.1 Hilo ( 1 )
4. Teologia politica: el nuevo paradigma de la soberania y el poder.
5. Hacia una Teologia-EN CRISTO.
5.1 Hilo ( 1 )
5.2 Hilo ( 2 )
5.3 Hilo ( 3 )
6. Ontologia-EN CRISTO.
6.1 Hilo ( 1 )
6.2 Hilo ( 2 )

Unas palabras de Carl Schmitt en su Teologia politica.

"Todos los conceptos centrales de la moderna teoria del Estado son conceptos teologicos teologicos secularizados" Pagina 37.

En Colombia, se habla mucho de paz, y más a nivel del Estado por estos tiempos de "dialogos de paz". Si las palabras de Carl Schimitt, fueran ciertas, nuestra "moderna teoria del Estado" Colombiano, estaria llena de "conceptos teologicos secularizados". Uno de los conceptos secularizados seria, el de paz. Deseo con este hilo suelto, "dar un paso atras", y preguntarme por el concepto de paz, antes...de ser secularizado, esto es, preguntarme por el concepto teologico de paz en la Biblia.

El concepto de "paz" en la Biblia.

Aproximadamente en viente(20) de los treinta y nueve(39) libros del Antiguo Testamento, de la Version Reina Valera de 1960, se menciona la palabra paz. En el Nuevo Testamento se menciona, aproximadamente diez y nueve(19) libros de sus veinte y siete (27). En este hilo suelto, analizaré el concepto de paz en el Nuevo Testamento.

Este link de un diccionario griego del Nuevo Testamento nos dice que:

a. Que "paz" viene del griego ειρηνη [eirênê], que significa "unir algo que estaba separado".
b. Que aparece noventa y tres(93) veces en el Nuevo testamento.
c. Nos regala una numeración por los libros en que es mencionada.
Estaré utilizando la numeración referencial, de cada mencion en el Nuevo Testamento para este analisis. El libro de Juan, es considerado como el más "teologico" del Nuevo Testamento, por esto comenzaré con sus menciones, numeradas de la 20 a 25.

Juan 14:7: mención 20 y 21.

"La paz les dejo; mi paz les doy. Yo no se las doy a ustedes como la da el mundo. No se angustien ni si acobarden".

Dos conceptos de paz: La paz y la PAZ.

a. "La paz" = "mi paz"= La PAZ de Jesucristo.(La coloco en MAYUSCULAS para diferenciarla)

b. La paz "como la da el mundo" = La paz del mundo.

Una es una "PAZ-santa", perteneciente al ambito de "lo santo";  la otra es una "paz-profana", perteneciente al ambito de "lo profano". Debemos pues mirar de cerca estos dos(2) ambitos(lo santo y lo profano), pues el concepto de paz, a sido partido en dos.

ESQUEMA UNICO: "Ser y tiempo" de Heidegger

(1927)

Martin Heidegger(1889-1976)(87 años)

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema unico: Hermeneutica de la facticidad de Heidegger.
2. El concepto de ontologia en Heidegger.
3. Cuatro libros recomendados por Heidegger.
4. Esquema unico: La frase de Nietzche "Dios ha muerto" de Heidegger.
5. Sobre Heidegger una fotografia de Arturo Leyte.


Fechas de las actualizaciones:

INTRODUCCIÓN: 
Exposición de la pregunta por el sentido del ser.

Capitulo 1: Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser.
Sub-Esquema: Necesidad, estructura y primacia de la pregunta por el ser.

Capitulo 2: La doble tarea de la elaboración de la pregunta por el ser.
 El método de sus investigación y su plan.

PRIMERA PARTE: La interpretación del Dasein por la temporalidad y la explicación del tiempo como horizonte transcendental de la pregunta por el ser.

Primera sección: Etapa preparatoria del análisis fundamental del Dasein.(1 a 6 capitulo)
Segunda sección: Dasein y temporeidad.(1 a 6 capitulo)

ESQUEMA UNICO: "Que quiere decir ser ateo"

Alejandro Rozitchner

Link de la entrada en su blog: "Que quiere decir ser ateo"

Link del video: Que quiere decir ser ateo.

Hilos sueltos relacionados:
1.  Analisis de los videos de Ayn Rand:
1.0 Esquema unico de video.
1.1 Hilo ( 1 )
1.2 Hilo ( 2 )
2. La pregunta impropia en Ayn Rand.
2.1 Hilo ( 1 )
3. El proposito de la vida de Ayn Rand.
3.1 Hilo ( 1 )
4. Ontologia de la vida de Manuel Garcia Morente.

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

Nota: tres(3) parrafos, haré de cada uno un punto. Estuve sacando el esquema del video, pero luego encontré, para mas facilidad, la entrada en el blog del filosofo.

1. Ser ateo: no quiere decir, no creer en Dios.
1.1 Un ateo no se define en relación con los religiosos.
1.2 Se define en relacion a su propia visión del mundo.
- No requiere de la respuesta: Dios.
1.3Ser ateo: no quiere decir, sentir la existencia vacia.
1.4 Sobre el sentido.
- La existencia tiene sentido de por si.
- La realidad no viene representada por nada trascendente.
- Sobre la vida:
- Es perfecta como es: avasallante, increible, sensacional, compleja, desbordante, exhuberante, maravillosa, incomprensible.

2. La pregunta: ¿No hay nada más es solo esto la vida?
 La respuesta del ateo: ¿Que te parece poco?¿Queres mas?

3. Dos(2) cosas mas:
3.1 Sobre los valores de los creyentes:
3.2 Muchos ateos , no creen o no reconocen que lo son.
a. Los ateos no creemos.
b. El sentido esta en nuestro cuerpo.
c. No somos inmorales y poco constructivos socialmente.
d. Respeto a los creyentes, pero, trato que se respete a los ateos.
e. Creyente, "no necesitan esconderte bajo la fe".

ESQUEMA UNICO: "¿Que es metafisica?" de Heidegger.

Link del articulo

(1929)

Martin Heidegger(1889-1976)

"Al final, 

ésa es la concepción rigurosamente científica de la nada:

la sabemos 

en la misma medida en que 

no queremos saber nada de ella."

Hilos sueltos relacionados:
1. La diferencia (ser - ente) en Heidegger: 1 , 2 , 3 ,
2. Entrevista a Jorge Eduardo Rivera, traductor de "Ser y tiempo"
3. Entrevista a Mario Bunge sobre Heidegger(critica): 1 , 2 , 3 , 4 , 5 
4. "El error" de Martin Heidegger: 1 , 2 , 3 , 4 ,

Fechas de las actualizaciones:
1. Enero 2014: 9,10, 24
2. Marzo: 11.
3. Junio: 17,
4. Octubre 2014: 27.
5. Mayo 2015: 13,

0. Introducción: La pregunta: ¿Que es metafísica?"¿Metafísica?
- ¿Cuestión metafísica?--se presente-->la metafísica
- Que la metafísica se presente a si misma, en el preguntar metafísico.
0.1 El propósito del discurso:
a. Despliegue de un preguntar metafísico sobre la nada.¿N?
b. Elaborar la pregunta sobre la nada.¿N?
c. Responder a la pregunta por la nada. R--->¿N?

1. El despliegue de un preguntar metafisico.
Sub-esquema: El despliegue de un preguntar metafísico.

2. La elaboración de la pregunta.
2.1 Una definición "rápida":

"La nada es la completa negación de la totalidad de lo ente. ¿Acaso esta característica de la nada no apunta ya en esa dirección desde la que precisamente es ella la única que puede salir a nuestro encuentro?"

3. La respuesta a la pregunta.
"La metafísica es el preguntar más allá de lo ente a fin de volver a recuperarlo en cuanto tal y en su totalidad para el concepto."
"La metafísica es el acontecimiento fundamental del Dasein. Es el Dasein mismo."

4. La pregunta por la nada.

4. La pregunta fundamental de la metafísica:

¿Por qué hay ente y no más bien nada?

ESQUEMA UNICO: "Introducción a la historia de la filosofia" de Hegel.

G.W. F Hegel (1770-1831)(61 años)

ESQUEMA UNICO del libro en el blog

"Que la inteligencia( la razón) 

adquiera al mismo tiempo que los contenidos, 

la aptitud para moverse a través de ellos, 

es en lo que consiste 
la verdadera formación científica, filosófica."

Hilos sueltos relacionados:
1.  Hilos sueltos anteriores al esquema unico:
1.1 Hilo ( 1 )
1.2 Hilo ( 2 )
2. El asunto del pensar en Hegel
3. Googleando sobre "la teoria del reconocimiento".


Fechas de las actualizaciones:
1. Enero 2015: 14,

Prologo de Eloy Terron.

Sub-esquema: Prologo.

Introducción( A, B, C, D).
Introducción.

A. Noción de la historia de la filosofía.
I. Determinaciones preliminares.
1. El pensamiento como concepto e idea.
a. El pensamiento.
b. El concepto.
c. La idea.
2. La idea como desarrollo.
a. El ser en si.
b. La existencia.
c. El ser por si.
3. La evolución como concrecion.
II. Aplicacion de estas determinaciones a la historia de la filosofia.
1.
2.
III. Conclusiones para el proceder de la historia de la filosofia.
Introduccion.
a.
b.
B. La relación de la historia de la filosofía con los otros productos del espíritu humano.
I. La relacion historica de la filosofia.
II. La relacion inmediata de la filosofia con las restantes producciones del espiritu.
III.
C. División general de la historia de la filosofia.
D. Fuentes y bibliografia de la historia de la filosofía.

Suplemento( I, II).

I. Concepto y definición de la historia de la filosofía.

II. Concepto de filosofía.

a. Consecuencias sobre la perspectiva.

b. Procedimiento de las antiguas filosofias.

Sub(VII)-ESQUEMA UNICO: "El si y la intencionalidad etica, Si mismo como otro"

El si y la intencionalidad etica.

Hilos sueltos relacionados en el blog.
0. Esquema ÚNICO: "Si mismo como otro"(1990)

Fechas de las actualizaciones:
1. Marzo 2015: 16,

ESTUDIO 7: El si y la intencionalidad ética.

Introducción(link)

I. Tender a la buena vida(Primacía de la ética sobre la moral)
- Primacía de la intencionalidad sobre la norma.

II. ...con y para el otro...
- La definición de la perspectiva ética: aspirar a la verdadera vida con y para el otro en instituciones justas.
- El horizonte de la vida buena.
1. La solicitud y la estima de si.
- Decir sí no es decir yo.

III. ...en instituciones justas.

ESQUEMA UNICO: "La encarnación de Dios" de Hans Kung

(1970)

Hans Kung(1928)

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

Aclaracion
- Vuelve "el problema de Dios".
- Vuelve Hegel.
- Vuelve la teologia a conectar con la "Cristologia".
- Dos(2) en el problema de Cristo, planteado por Hegel.
a. Contribucion a la cristologia general.
b. Aportacion a la inteligencia teologica de la filosofia de Hegel.

0. Introduccion.
0.1 La importancia de Hegel: su cristologia
0.2 La cristologia catolica.
0.3 La cristologia de la reforma.
0.4 La ciencia moderna y la filosofia.

I. El cristo olvidado.
1. La religion de un ilustrado.
2. Teologia de doble signo.
3. La revolucion del espiritu.
4. Religion y sociedad.

II. Concentracion en Jesus.
1. ¿Jesus o Socrates?
2. Critica de la religion.
3. La "vida de Jesus" a la luz de Kant.
4. El paso de la predicacion de Jesus al Cristo predicado.
5. La imagen de Cristo en los modernos.

III. El Dios hombre.
1. En camino hacia la unidad.
2. Dios extraño y hombre alienado.
3. La vida reconciliada en el amor.
4. Dios en Jesus.
5. Cristo y fe.
6. ¿Fiel al nuevo testamento?

IV. El viraje hacia la filosofia.
1. El mismo en el cambio.
2. Cristo en la penumbra.
3. La muerte de Dios.
4. Afan de sistema.
5. El "curriculum vitae" de Dios.

V. Cristologia especulativa.
1. Por la conciencia al espiritu.
2. La religion de la encarnacion de Dios.
3. Cristologia en el horizonte de la comunidad.
4. Cristo asumido en el saber.

VI. El sistema.
1. Dios antes del mundo.
2. Cristo asumido en el ser.
3. Dios en el mundo.
4. Cristo asumido en el sistema.
5. Dios a traves del mundo.
6. Cristo asumido en el derecho.

VII. Jesucristo en la historia.
1. La edad madura como retorno.
2. Cristo en la historia del mundo.
3. Cristo en el arte.
4. Cristo en la religion.
5. Cristo en la filosofia.
6. ¿Dios del futuro?

VIII. Prolegomenos para una cristologia futura.
1. Hegel en la crisis.
2. La historicidad de Dios.
3. La historicidad de Jesus.

Excursos.
1. El camino hacia la cristologia clasica.
2. ¿Puede Dios sufrir?
3. La dialectica de las propiedades divinas.
4. ¿Imutabilidad de Dios?
5. Nuevos intentos de resolver la antigua problematica.

Una "critica" al articulo "La Hermeneutica del si de Paul Ricoeur" de Elena Nájera ( 1 )

Una "critica" al articulo 

"La Hermeneutica del si de Paul Ricoeur" de Elena Nájera

Link del articulo a criticar.

Hilos sueltos relacionado:
1. ESQUEMA UNICO(articulo): "Hermeneutica del si de Paul Ricouer"(2006).
2. Analisis realizados en el blog al articulo a criticar:

1.1 Hilo ( 1 )
1.2 Hilo ( 2 )

1.3 Hilo ( 3 )

1. Sobre la "ubicación" de la "Hermeneutica del si".

1.1 El subtitulo.

El articulo, despues del titulo "La hermeneutica del si de Paul Ricoeur", tiene un subtitulo, "Entre Descartes y Nietzsche".  Es decir, si trazamos una linea recta entre Descartes y Nietzche, la "hermeneutica del si " se encontraria, "entre", estos dos puntos, en la misma recta.

(Descartes)->---->--->----"Hermeneutica del si"----------(Nietzsche).

1.2 En estas "coordenadas": en esta linea.

"En estas coordenadas, Ricoeur elabora su proyecto en los terminos de una "hermeneutica del si" que se desplaza heuristicamente desde el plano de la especulacion metafisica al de la praxis".

(Descartes)->---->------>------>--------->--->--"Hermeneutica del si"----------(Nietzsche).
(Especulación metafisica)->>>-->>>------------>>(praxis)
(Identidad personal)-->->actividad interpretativa y creativa->>>-->>>(fronesis)

1.3 Desplazamiento a una "zona media": La hermeneutica del si.

El articulo, utiliza el concepto "identidad personal", para introducirnos en el concepto de "hermeneutica del si". Esto lo hace describiendonos un "desplazamiento" de la identidad personal, a una "zona media", de actividad interpretativa y creativa, con el espiritu de la "fronesis Aristotelica".

------------------------->Zona media<-------------------------

(Descartes)----------"Hermeneutica del si"----------(Nietzsche)

-------------------->Interpretativa y creativa<-----------------

---------------------->Fronesis aristotelica<--------------------

1.4 El texto que utiliza para introducir la "zona media" de la hermeneutica del si:

"...a medio camino de la prueba, sometida a la construcción logica, y del sofisma, motivado por el gusto de seducir o la tentación de intimidar".

Este texto, lo saca del libro, "Lo justo" de 1995, de su prologo, cuando está hablando de "La problematica de la fronetica" en la pagina 24, no en la 25 como lo menciona el articulo. De pronto es cuestion de edicion y esas cosas la diferencia de pagina, pero bien, el asunto es otro.

1.5 ¿En el texto "Lo justo" de 1995 se menciona la "hermeneutica del si"? No.

Especifiquemos más la pregunta, ¿En el prologo de esta obra, se menciona la "hermeneutica del si"? No.

Ricoeur, menciona su obra "Si mismo como otro"(1990), donde el elabora el concepto de "hermeneutica del si", si...pero no menciona la "hermeneutica del si", por lo menos en el contexto cercano del prologo de "Lo justo".

1.6 ¿Como menciona el libro, "Si mismo como otro"(1990) en su libro "Lo justo"(1995)?

Lo menciona trayendo a colación su "pequeña etica", en los estudios VII, VIII y IX:

"...el lugar filosofico de lo justo se encontraba ya señalado y aumentado en la "pequeña etica" de "Si mismo como otro"" Pagina 12.

Aun, cuando todo el libro, "Si mismo como otro", es una introduccion al concepto "hermeneutica del si", solo menciona la parte de su "pequeña etica" en tres(3) estudios finales.

" En la continuación de este prefacio(prologo) me propongo actualizar los lazos de dependencia entre los estudios que leeremos y las estructuras conceptuales de los tres estudios que componen esta etica".Pagina 13.

Para nada, pues, pretende Ricoeur, mencionar el concepto total de "hermeneutica del si" trabajado en "Si mismo como otro", solo...quiere continuar un hilo que dejo suelto terminando este libro.

1.7 ¿Con que criterio, trae un texto de "Lo justo", para "ubicar" la "hermeneutica del si" en su articulo?
El criterio que utiliza para unir estos dos conceptos es el concepto de "fronesis aristotelica", cuando menciona esta problematica en el libro "Lo justo". ¿Que hace con la "fronetica aristotelica"?
Hace una igualdad:

"Fronesis aristotelica"(Lo justo) = "hermeneutica del si"(Si mismo como otro).

Como segun ella, la "fronesis aristotelica" esta en una "zona media", entonces, la "hermeneutica del si" esté en una "zona media". Pero la cuestión es que no se puede hacer esa igualdad, Ricoeur, no la hace. Menos porque coloca a la "hermeneutica del si" en una linea entre dos, la logica y el sofisma, como está la "fronesis aristotelica".