ESQUEMA UNICO: "Las obras del amor" de Kierkegaard.

(1847)

Soren Kierkegaard(1813-1855)(42 años)
ESQUEMA UNICO EN EL BLOG

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Hilos sueltos relacionados

Presentacion, por Miguel Garcia-Baro.
Acerca de la presente edicion, por Victoria Alonso.

PRIMERA PARTE

Prologo.
0. La facilidad y la dificultad.
- Lentitud para facilidad.
1. Meditaciones cristianas.
2. Lo Cristiano.
3. Aquel individuo.
4. Meditación amorosa.
5. Las obras del amor y no sobre el amor.
6. Lo esencialmente inagotable y esencialmente indescriptible.
Oracion.

I. La vida oculta del amor y su capacidad de ser cognocible en los frutos.
1. Lucas 6:44
2. ¿Dejar de creer en el amor?
2.1 La infatuada sagacidad: apariencia de sagacidad.
- Feliz en su imaginación
- Se engaño a si mismo por toda la eternidad.
2.2 Maneras de ser engañado.
2.3 El que se engaña a si mismo.
3. Engañarse a si mismo en el amor.
3.1 Cerrandose al amor.
3.2 Una perdida irreparable.
4. ¿Que es aquello que une lo temporal con la eternidad?: El amor.
4.1 El amor el lazo de la eternidad.
4.2 Temporalidad y eternidad: heterogeneas.
5. El discurso consolador.
6. Mateo 7: 16
7. El amor Cristiano: es eterno.
7.1 El amor Cristiano: es.
7.2 Tiene que:
- Ser creido y ser vivido.
8. El lugar: de donde brota el amor.
- Se encuentra en lo celado.
- No lo puedes ver.
- En lo mas intimo del ser humano.
II.1 Tu "has de" amar.
II.2 Amaras al "el prójimo".
II.3 "Tu" amaras al prójimo.
III.1 Romanos 13: 10: La caridad es la plenitud de la ley.
III.2 El amor es un asunto de la conciencia.
IV. Nuestro deber de amar a los seres humanos que veamos.
V. Nuestro deber de permanecer en deuda de amor mutua.

SEGUNDA PARTE.

Prologo.
I. El amor edifica.
II. El amor lo cree todo y, sin embargo, jamas resulta engañado.
III. El amor lo espera todo y, sin embargo, jamas resulta avergonzado.
IV. El amor no busca lo suyo.
V. El amor cubre la muchedumbre de pecados.
VI. El amor permanece.
VII. La misericordia, una obra del amor, incluso cuando no puede dar nada ni es capaz de dar nada.
VIII. La victoria de la reconciliacion en el amor que se gana al vencido.
IX. La obra del amor que consiste en recordar un difunto.
X. La obra del amor que consiste en hacer el elogio del amor.

Conclusión.

Hacia "una" EPISTEMOLOGIA de la Filosofia ( 1 )

Hacia "una" EPISTEMOLOGIA de la Filosofia

El concepto de EPISTEMOLOGIA.

En el hilo suelto, ¿Que es la epistemologia?, tratará de poco a poco ir teniendo claro un concepto de lo que es la "epistemologia". Adelantandome a este hilo, lanzo una "hipotesis", sobre lo que es la EPISTEMOLOGIA para de ahi partir, a mirar la "Epistemologia de la filosofia". Esta hipotesis, voy a irla validando con el hilo suelto, ¿Que es la epistemologia?, en el transcurso del tiempo.

Hipótesis sobre lo que es la EPISTEMOLOGIA.

Para mi, la Epistemologia es una disciplina filosofia, al interior de una ciencia determinada, que reflexiona sobre la coherencia y organización dentro de esta, tratando de justificar o fundar filosoficamente sus caminos de acceso al conocimiento.

Asi pues, cuando mencionemos el termino "Epistemologia", debemos nombrar la ciencia particular a que se dedica, tratando de justificar filosoficamente sus vias de acceso al conocimiento, su coherencia y organizacion. En ultimas la Epistemologia quiere entregar un "estatuto cientificidad" a una ciencia o disciplina dada. Encontramos entonces, Epistemologia de la pedagogia, Epistemologia de la Historia, Epistemologia de la Psicologia, etc.
En este hilo suelto, pretendo reflexionar sobre ...La Epistemologia de la filosofia.

La EPISTEMOLOGIA de la Filosofia.
Para mí inicialmente( hipoteticamente), seria la reflexión filosofica que pretende JUSTIFICAR filosoficamente la filosofia. Fundar filosoficamente la filosofia. Esto es como lo nombre Johannes Hessen en la "Introduccion: Una filosofia de la filosofia", de su libro Tratado de filosofia. Es por esto, que iniciaré con esta introduccion para mirar como Hessen, hace esta justificacion filosofica de la filosofia.

¿Que es LA EPISTEMOLOGIA? ( 1 )

¿Que es LA EPISTEMOLOGIA?

Mi primera entrada en este blog.

Mi primera entrada en este blog, fué hace ya casi dos(2) años, 12 de Diciembre de 2011. Se titula, "La constitucion onto-teologica de la metafisica" de Heidegger. Hablaba en este de una "Epistemologia" de la ONTOLOGIA EN CRISTO. 

El titulo de este blog, lo escribia todo en MAYUSCULAS, y no aparecia todavia del guion "-". Ahora despues de dos(2) años, he bajado la "Ontologia" a minusculas y he dejado "EN CRISTO" en MAYUSCULAS, y además e agregado un guion "-" entre estas dos partes, quedando:

Ontologia-EN CRISTO.

En ese tiempo, partia de un sentido del termino "epistemologia", como fundamentacion o justificacion filosofica de una ciencia o disciplina. Hoy, deseo mediante este hilo suelto preguntarme por el "¿Que es LA EPISTEMOLOGIA", queriendo ampliar mi mirada sobre los otros sentidos que se le han dado a este termino desde la filosofia.

Introduciendome con Johannes Hessen.

Hessen, tiene un libro titulado Tratado de filosofia, con el que pienso ir acotando el termino. Esta introduccion la realicé en un post del foro "Filosofia" de facebook. Traigo aqui, lo desarrollado allá...

FILOSOFIA:
1. Teoria de la ciencia.
1.1 Logica.
1.2 Teoria del conocimiento.
1.2.1 Teoria general del conocimiento.
1.2.2 Teoria especial del conocimiento.
1.2.2.1 Teoria de las categorias.
1.2.2.2 Teoria de la ciencia(especial).<-------- Aqui.
a. Esencia de la ciencia.
b. El sistema de las ciencias.
c. El valor de la ciencia.
2. Teoria de los valores.
2.1 Etica.
2.2 Estetica.
2.3 Filosofia de la religion.
3. Teoria de la realidad.
3.1 Ontologia.
3.2 Metafisica.
3.3 Teoria de la concepcion del mundo.

Hessen, no menciona la palabra "Epistemologia". Siguendolo encuentro que "dibujó" su contorno pero le faltó concluir en ella. Llegó hasta donde he marcado "Aqui", como el nombre de "1.2.2.2 Teoria de la ciencia(especial)", que como se encuentra repetido "1. Teoria de la ciencia", la he distinguido con un "(especial).

ESQUEMA UNICO: "Ejercitacion en el pensamiento filosofico"

(1941-2)

Martin Heidegger(1889-1976)

ESQUEMA UNICO en el blog

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I EJERCICION EN EL PENSAMIENTO FILOSOFICO.
1. Ejercitación en el pensamiento filosofico.
2.  Instrucciones.
3.  Ejercicios filosoficos.

II. HERACLITO, FRAGMENTO 7. NIETZSCHE, VOLUNTAD DE PODER.
4. Heraclito, fragmento 7, El ser de lo ente.
5. El ser de lo ente.
6. NIetzsche y el problema de la verdad.
7. Nietzsche, la voluntad de poder.
8. Resumen de las consideraciones preliminares de Nietzsche y Heraclito.
9. La  aclaracion de la adaequatio como adecuacion.

III. RECTITUD-CERTEZA.
IV. LA MISMIDAD(IDENTIDAD)(LO UNO).
V. EL EJEMPLO DE LA CERA DE LAS MEDITACIONES METAFISICAS.
VI. NOTAS COMPLEMENTARIAS.

Sub-ESQUEMA: "Introduccion, Tratado de filosofia"

1950

Johannes Hessen(1889-1971)

"Solo la luz de la revelación 
permite alumbrar las tinieblas que rodean aquellas cuestiones cimeras
(...dar respuesta a las ultimas y supremas cuestiones del espiritu humano).
 En este sentido la fe religiosa 
significa la coronación y consumación del saber filosofico"

Pagina 79-80.

Sub-ESQUEMA

INTRODUCCIÓN: Filosofía de la filosofía.

Paginas 13 a 80

ESQUEMA UNICO: Tratado de filosofia, al cual este Sub-ESQUEMA pertenece.
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1. Enero 2014: 21.
2. Febrero: 7,

0. Introducción.
0.1 La filosofía como "Teoría de la ciencia" se ocupa de si misma.
- La filosofía también quiere ser ciencia.
0.2 Una filosofía de la filosofía.
- Una fundamentación filosófica de la filosofía.
- Una aclaración de su esencia.
0.2 Un defecto en la mayoría de las exposiciones de la filosofía sistemática.
- Pasan por alto, la filosofía de la filosofía.
- Esta en juego el acceso al mundo del conocimiento filosofico.
0.3 El objetivo de la "filosofía de la filosofía".
- Presentar al estudiante, la esfera de lo filosofico.
- Una esfera propia del espiritu.
- Un mundo espiritual lleno de maravillas y secretos.
- El ingreso es digno del afan de los nobles.
- Significa una profundización y enriquecimiento de la vida espiritual.
- Despertar en el estudiante el eros filosófico.
0.4 La urgencia de una filosofía de la filosofía.
- La filosofía es objeto de muchos equívocos.
- Un nombre muchas veces muy mal aplicado.
- Bajo su manto se difunden muchos esfuerzos científicos y no científicos.
- Frase de Hegel:

"El Dasein que se comporta científicamente alberga su simplicidad y nitidez en el hecho de que se relaciona de un modo destacado y únicamente con lo ente mismo. La ciencia querría desembarazarse de la nada con un ademán de superioridad. Pero ahora, en la pregunta por la nada, se hace patente que ese Dasein científico sólo es posible si previamente está inmerso en la nada. Sólo llega a comprenderse en lo que verdaderamente es cuando no prescinde de la nada. La supuesta lucidez y superioridad de la ciencia se convierte en algo ridículo cuando no se toma en serio la nada. Sólo porque la nada es patente puede la ciencia hacer de lo ente mismo objeto de la investigación. Sólo cuando la ciencia vive de la metafísica es capaz de volver a lograr una y otra vez su tarea esencial, que no consiste en coleccionar y ordenar conocimientos, sino en volver a abrir siempre de nuevo el espacio completo de la verdad de la naturaleza y de la historia."-

0.5 La primera tarea: ¿Que es filosofía?

- Tener en cuenta la filosofía, como producto:

a. Objetivo.

b. Subjetivo.

c. No solamente en si misma, sino en relación con otros campos de la cultura.

A fin de que se configure una verdadera filosofía de la filosofía.

1. La esencia de la filosofía.

a) El nombre "filosofía".

b) Viejas y nuevas definiciones de filosofía.

c) Definición de filosofía.

2. División de la filosofía.

3. El método de la filosofía.

4. La filosofía como proceso anímico.
Sub-Esquema: La filosofia como proceso animico.

5. El valor de la filosofía.
Sub-Esquema: El valor de la filosofia.

6. La filosofía y su historia.

7. El sistema filosófico.

8. La falta de supuestos en filosofía.

9. La filosofía y las ciencias especiales.
9.1 Relacion de la filosofia con las ciencias especiales en la historia.
9.2  La filosofia sostiene frente a las ciencias especiales su independencia(diferencias).
9.3 Una relación positiva entre ambas:
a. Teoria de la ciencia.
b. Teoria de los valores.
c. Teoria de la realidad.
9.4 En conclusion:
a. Al inicio del conocimiento cientifico.
b. Al final, como coronacion del conocimiento cientifico.

10. El puesto de la filosofía en el conjunto de la cultura.
10.1 Cuatro campos de la cultura:
a. La ciencia(genero).
a.1 Ciencias universales(especies: especulativa):  filosofia y teologia
a.2 Ciencias particulares(especies: positiva).
b. La moralidad.
c. El arte.
d. La religion
10.2 Relaciones con: la moralidad, el arte y la religion.
a. Filosofia y moralidad.
b. Filosifia y arte.
c. Filosofia y religion
10.3 Conclusion: La filosofia tiene dos caras
a. Con una cara se relaciona con la ciencia positiva.
b. Con la otra cara se relaciona con: la religion y el arte( de lejos con la moralidad).

Sub-ESQUEMA: "Prologo, Tratado de filosofia"

1950

Johannes Hessen(1889-1971)

"El autor...

espera estar en condiciones de ofrecer

ayuda espiritual

a todos los que, en el laberinto de esta epoca,

aspiran a la claridad y seguridad en las cuestiones ultimas y más profundas,

y especialmente a aquellos para quienes

 el mundo  se ha derrumbado, y que ahora quisieran

reconstruir sobre nuevos fundamentos su vida espiritual,

porque ellos se cuentan en la generacion que

desde las tinieblas trata de alcanzar la luz"
Prologo.

Sub-ESQUEMA:

PROLOGO

Hilos sueltos relacionados:

1. ESQUEMA UNICO: Tratado de filosofia.

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1. Enero 2014: 21,

1. La sistematica filosofica.

A.Un autor: "Introduccion a la filosofia".

- Generalmente breves.

- Problemas: no son profundas, ni completas.

- Obras con titulo: "Sistema de la filosofia".
B. Extensas obras colectivas.

1. Varios autores.

- Cada autor expone un campo especial de la filosofia.

- Problemas: Carecen de estructura rigida, y concepcion unitaria.

- Obras con titulo: "Introducción a la filosofia"

2. Un autor: "Sistema de la filosofia"

- No carecen de solidez y de unidad.

- Problemas: carecen de objetividad.

- Solo contienen el sistema de su autor.

- Imagen parcial de la sistematica filosofica.

2. Esta obra: "Tratado de filosofia"

2.1 No se expone solamente las concepciones del autor.

2.2 Se exponen: los problemas en su contenido y desarrollos objetivos.

- En las soluciones a los problemas, se expone el punto de vista del autor: al final del analisis.

2.3 El punto de partida y de orientacion de la obra: el fenomeno.

- Investigacion filosofica del fenomeno y los problemas que en el se ocultan.

- Se tiende hacia lo supraindividual y objetivo.

2.4 El autor compara continuamente su punto de vista con toda la tradicion filosofica de la cual procede.

3. El renacer de la filosofia antigua y medieval.

3.1 Al autor en su juventud se le abrió el horizonte del "platonismo Cristiano" de Agustin de Hipona.

- Lo lleva a "un universalismo del pensamiento filosofico".

3.2 Una filosofia objetiva.

- Una filosofia no autoritaria.

"Quien erige o defiende una "ortodoxia" en lo filosofico, suprime la filosofia como libre investigacion racional".

4. Un filosofar de un modo libre y abierto.

4.1 Por encima de uno solo la ley de la verdad.

5. Iniciando con una "filosofia de la filosofia".

6. El tratado de filosofia: una ayuda espiritual.(Epigrafe)

Filosofo,..."Roba como un artista" ( 1 )

"Lo que ya ha acontecido

 volverá a acontecer; 

lo que ya se ha hecho 

se volverá a hacer

 !y no hay nada nuevo bajo el sol¡"

Eclesiastes 1: 9

El libro "Roba como un artista" de Austin Kleon.

Ayer, buscando "pdf" en la red que reflexionaran sobre la frase "No hay nada nuevo bajo el sol", me encontré con este valioso librito de un artista grafico. Encontré un pdf con sus primeras paginas como  un abrebocas al libro de parte de la editorial Mexicana, Aguilar. Me abrieron tanto la boca que me puse a buscar el libro entero, pero no lo conseguí. De todas maneras creo que es un libro que es indispensable tener en fisico, para aquellos que tenemos hijos que orientar, mejor dicho que todavia se dejan orientar. Su subtitulo "Las 10 cosas que nadie te ha dicho acerca de  ser creativo", me fué dando una idea de lo que iba a encontrar, ...¿Como ser creativo en esta era digital?

Sobre este blog.

Realmente no me he preguntado si soy creativo o nó, solo avanzo...asi lo que tengo por delante, sin preocuparme muchas veces de la ortografia en estos hilos sueltos que voy dejando en este blog. Que expresa más mi afán por tener un "instrumento" a la mano que me ayude a pensar la Ontologia-EN CRISTO. Es decir, soy un poco egoista en ese sentido, escribo para mi...para pensar mi realidad y las cuestiones que me impactan, pero ...si mi caminar en este blog, sirve a otros, la Gloria y la Honra es para mi Señor y Salvador, Jesucristo el Hijo de Dios. Como dice Eclesiastes 11: 1:

"Lanza tu pan sobre el agua; despues de algun tiempo volveras a encontrarlo."

Yo solo, lanzo "mi pan" sobre la internet, aquel pan que me alimenta a diario, lo hago publico, para que así como me esta beneficiando a mi beneficie tambien a otros, y que al ir a otros, vuelve a mi a nutrirme de nuevo. Es asi, como suelto un hilo, aqui...otro allá, luego uno dos hilos aqui y más allá...hasta que los hilos de varias cuerdas se van haciendo cada vez más fuertes...y nutran más.

Voy pues, a ir analizando poco a poco, este libro teniendo en mente...el filosofar, de ahi el titulo del hilo suelto; "Filosofo...roba como un artista".

Sub- ESQUEMA: "La metafisica realista"

(1937)

Manuel Garcia Morente(1886-1942)(56 años)

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema UNICO: "Lecciones preliminares de filosofia"(1937) de Manuel Garcia Morente.
1.0 Prologo.
1.1 El conjunto de la filosofia.
1.2 El metodo de la filosofia.
1.3 La intuicion como metodo de la filosofia.
---------------------------------------------
1.4 Ingreso en la ontologia.
1.5 La metafisica de Parmenides
1.6 El realismo de las ideas en Platon.
1.7 El realismo Aristotelico.

1.8. La metafisica realista<-------------------

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Fechas de actualizaciones:
1. Noviembre 2013: 1.
2. Enero 2014: 28,

LECCION VIII: La Metafisica Realista(Pagina 112)

0. Introduccion.

0.1 Necesidad de precisar algunos puntos del "Realismo Aristotelico" de la lección VII.
- Aristoteles representa la forma mas pura y clasica del realismo metafisico.
0.2 La pregunta metafisica: ¿Quien existe?
- Pregunta No. 2 de las cuatro(4) preguntas en la seccion 3.2 de Leccion IV: Ingreso a la ontologia)
0.3 Contestacion del realismo: respuesta del hombre "ingenuo".
- El realismo afirma la existencia de:
a. El mundo.
b. Las cosas en el mundo.
c. El hombre dentro del mundo, como una de tantas cosas.
0.4 Las dificultades de estas tesis hacen a estos filosofos:
- Multiplicar advertencias.
- Poner condiciones.
- Fijar estructuras varias de ese ser del mundo y de las cosas.
0.5 Parménides...Platon...Aristoteles.
- Las tesis realistas se van complicando.
0.6 La filosofia de Aristoteles: La expresion mas acabada y completa.
- La expresion mas acabada y completa de las dificultades del realismo.
- Las manera mas perfecta de resolver las dificultades.

1. Estructuras del ser: categorias.
1.1 Tres(3) problemas con la "estructura del ser":
a. La estructura del ser en general.
b. La estructura de la sustancia.
c. La estructura de la "realizacion".

2. Estructura de la substancia: forma y materia, real y posible, acto y potencia.

3. Las cuatro causas.

4. Inteligibilidad del mundo.

5. Teoria del conocimiento: Concepto, juicio, raciocinio, Dios.

6. Influencia de Aristoteles.

ESQUEMA UNICO: "El sentido de la vida" de Gustavo Bueno

Gustavo Bueno(1924)

Link del articulo: El sentido de la vida(1996)

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Fechas de las actualizaciones.


0. La pregunta por el sentido de la vida = ¿sV?
- Desde la perspectiva del materialismo filosofico.
I. Analisis de la idea de sentido. La idea de sentido ontologico.
1. El termino sentido tiene diverso sentidos. Ejemplos.
2. Construccion de una idea funcional generica de sentido.
3. Aplicacion de la idea generica de sentido propuesta al analisis de seis conceptos distintos que pudieran reconstruirse como modulaciones o especificaciones de la idea general.
II. La aplicacion de la idea de sentido ontologico a la vida humana.
1. La vida organica(biologica) y la vida humana(biografica o politica).
2. Aplicacion a la idea general de sentido a la vida biologica y a la vida humana.
3. Aplicacion de la idea de sentido de la vida humana a la "vida de la humanidad".
4. El sentido de la vida y su relacion con los valores de verdad.
III. La idea de religacion y sus cuatro generos.
1. La religacion como una especificacion de la idea generica de sentido de la vida humana.
2. La idea de religacion no se reduce a la idea de religion.
3. Teoria de los cuatro generos de religacion.
a. Primer genero de religacion: a los contenidos culturales.
b. Segundo genero de religacion: etica o moral.
c. Tercer genero de religacion: a una matriz cosmica existencial.
d. Cuarto genero de la religacion:  a numenes.
IV. La religacion segun sus generos inmanentes y el sentido antropocentrico de la vida.
1. La religacion de primer genero(religacion cultural)
2. Religacion de segundo genero(religacion personal)
V. La religacion, segun sus generos transcendentes y el sentido de la vida. El sentido religioso de la vida en su acepcion estricta.
1. La religacion de tercer genero(religacion cosmica).
2. Religacion de cuarto genero(religacion religiosa)
VI. El sentido de la vida como proceso dialectico.
1. El sentido de la vida humana en cuanto vida personal.
2. El sentido de la vida es interpersonal.
3. El sentido de la vida como proceso interno a la vida.
3.1 Negativa.
3.2 Afirmativa.
3.3 Limitada.
Conclusion.

ESQUEMA UNICO(articulo): "El sentido de la vida" de Tomasini

Alejandro Tomasini Bassols(1952)

Link del articulo: El sentido de la vida: Problema existencial y confusion conceptual(1992)

Este articulo se relaciona bastante con el hilo suelto Sobre la cuestion del sentido de la vida que trata de profundizar la conferencia que se dictará hoy en las instalaciones de la Universidad Nacional de Colombia. Con mucho pesar no puedo asistir, pero me he tomado el tiempo de tratar de pensar, lo que en esta se va a exponer, por parte del catedratico Chileno Eduardo Fermandois. Otro hilo suelto que quiero enredar aqui es el del video de Ayn Rand ¿Cual es el proposito de la vida?. Veo como esta filosofa, utiliza el concepto de "pregunta impropia" en el sentido en que Wittgenstein habla de ciertas preguntas en el "Tractatus".

El articulo a analizar no tiene numeración alguna, asi que...me veo en la necesidad de agregar una, para lograr comprender el articulo y realizar un ESQUEMA.

Actualizaciones en azul.

Fechas de las actualizaciones:

1. El problema fundamental de la vida. su sentido.
1.1 Una motivacion (conciente o inconciente) de las personas cuando se interesan en la filosofia.
1.2 Identificaciones del Sentido de vida:
a.  La satisfaccion de los sentidos.
b. La consagracion de la existencia a Dios.
c. El triunfo de la revolucion.
d. La obtencion de poder o gloria. etc.
1.3 Muchos coinciden en que:
- Hay algo objetivo, extrinseco a la vida misma.
- En virtud de lo cual la vida adquiere significacion.
1.4 Respuesta del articulo inspirada en L. Wittgenstein.

2.  Una salida facil: los positivistas logicos.
- Ubicacion de la cuestion en el plano de la subjetividad.

2.1 El fundamento filosofico de esta salida facil.
- Dicotomia: enunciados evaluativos y enunciados descriptivos.

3. Mi punto de vista.

3.1 Las distiniones formales, son movdizas.
4. La distincion: Lo objetivo y lo subjetivo.
5. El aforismo 6.521

6. La posicion Wittgensteiniana.

6.1 La teoria pictorica.

7. Lo mistico.

8. La conferencia sobre la etica de Wittgenstein.

8.1 Significado relativo y significado absoluto de: bueno,deber, correcto.

9. Relacionando nociones: lo social y lo personal.

10. Mi punto de partida.

10.1 El sentido.

11 Tres contextos de la palabra sentido.

12. El plano individual(mi vida) Vs. El plano colectivo( La vida).

13. El problema moral: una hipotesis, dos partes:
a. Un problema moral solo puede surgir para una agente moral.
b. No todo ser humano es una agente moral.
13.1 Un ejemplo: la cuestion del aborto.

13.2 El reconocimiento de que "no hay hechos eticos".

14. El juego de lenguaje del "sentido de la vida": su función y su practica.

14.1 ¿Para hacer qué?
- Para poner en orden nuestro trato cotidiano con los hechos del mundo.
14.2 La conciencia de la unicidad de la vida.
14. 3 Mi vida es unica.
14.4 Una representacion intelectual de mi existencia, que me genera emociones y sentimientos.
- Deseo responder linguisticamente y conductalmente a esta.

ESQUEMA UNICO(articulo): "El concepto de filosofia y la nocion de problema en Wittgenstein"

Adolfo Vasquez Rocca

Link del articulo: "El concepto de filosofia y la nocion de problema en Wittgenstein"(2006)

Nota: La numeraciones son mias.

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

0. Introducción.
0.1 Dos periodos de Wittgenstein.
0.2 Mi proposito: Su concepcion de la filosofia.
0.3 Revoluciones en la filosofia.
0.4 Dos ideas olvidadas:
a. La identificacion entre pensamiento y oracion.
b. La nocion de problema filosofico.
0.5 El lenguaje raiz de los problemas filosoficos: su origen y sentido.
1. El origen de los problemas filosoficos.
1.1 El resultado de la filosofia.
1.2 La pregunta ilegitima.
1.3 Las cuestiones en filosofia.
2. La naturaleza de los problemas filosoficos.

3. La filosofia y su funcion terapeutica.

Conclusiones: constantes de la concepcion Wittgensteiniana de la filosofia.
1.  La filosofia actividad elucidante.
2. Los problemas filosoficos deben desaparecer completamente.
3. El lenguaje raiz de los problemas filosoficos.
4. La filosofia es original respecto a las ciencias.
5. Actitud tolerante ante la metafisica y la etica.

"Sobre la cuestion del sentido de la vida" ( 2 )

"La pregunta de fondo que orienta esta reflexión es la de cómo encarar la cuestión del sentido de la vida desde la perspectiva de una persona no-creyente. Tres son los pasos centrales en que desarrollo una posible respuesta y a ellos aluden las nociones de ambigüedad, disolución y latencia que figuran en el título. El primer paso consiste en mostrar que la expresión “sentido de la vida” posee más de un significado y que de ello se siguen consecuencias no menores. Distingo entre a) sentido como finalidad externa, b) sentido como coherencia interna, c) sentido como importancia y d) sentido como dirección, para luego examinar las relaciones que cabe establecer entre esas acepciones. En un segundo paso, inspirado en el aforismo 6.521 del Tractatus (“La solución del problema de la vida se trasluce en la desaparición de este problema”), intento mostrar que la pregunta por el sentido de la vida puede dejar de preocuparnos, si en su lugar ponemos la pregunta por la vida buena: ¿cómo debiera uno vivir para llevar una vida lograda o feliz? El problema del sentido de la vida no recibiría entonces una solución; hablar de disolución resultaría más adecuado. Ahora bien, para entender correctamente —y no en clave positivista— la idea de la disolución, formulo y desarrollo el tercer paso: la pregunta por el sentido nunca desaparece del todo, sino que se mantiene siempre latente. La pregunta siempre se podrá volver a plantear, solo que ahora de un modo muy particular: sin demandar una respuesta. Es esta la experiencia del asombro, en la que me detengo hacia el final del trabajo."

Hilo suelto anterior ( 1 )

LA PREGUNTA DE FONDO

"La pregunta de fondo que orienta esta reflexión es la de cómo encarar la cuestión del sentido de la vida desde la perspectiva de una persona no-creyente"

La cuestión, la pregunta por "el sentido de la vida" = ¿sV?
Horizonte no-creyente = hno-C
¿Como "encarar" la ¿sV? ...desde...hno-C?

hno-C---------->¿sV?

Una posible respuesta: en tres(3) pasos:
a. Ambiguedad: hno-C-----(muchos significados)----->sV
a.1 Sentido(s) como finalidad externa(fex)
a.2 Sentido(s) como coherencia interna(cin)
a.3 Sentido(s) como importancia(i)
a.4 Sentido(s) como direccion(d)
- Relaciones entre: a.x

b. Disolucion: del problema de la vida = pV
- Se basa en el aforismo del "Tractatus":
Solución al pV = desaparición de pV
Pregunta por la vida buena = Como llevar una vida lograda y feliz = ¿Vb?
¿sV?---(cambiarla por)----->¿Vb?
No, solución: Si, disolución.

c. Latencia: ¿sV? no desaparece del todo.
- Plantear ¿sV? sin demandar respuesta(solución).
- Experiencia de asombro.

Hasta aqui, un analisis del objetivo de la conferencia.

El "mundo de la vida" como "Voluntad de poder" Ser-EN CRISTO ( 1 )

LA CIRCUNSTANCIA

Hoy, sin pensarlo le hice caso a uno de los varios, pequeños trolls de cabecera que tengo en facebook. Me fuí de paseo con mi familia a tomar el sol, a un club a las afueras de Bogota. Me llevé de todas manera un libro, para irlo leyendo mientras mi hijo se divertia jugando futbol. "El crepusculo de los idolos" de Nietzsche, no lo pude ni abrir, pues me encontrè en el interior del club con una pequeña biblioteca y como siempre se me fueron los ojos hacia sus libros. Pasé la vista y me encontré con un libro que siempre he querido tener, "Los ensayos" de Montaigne.
Lo habia conocido hace años en una presentacion de dos(2) libros, esta estaba en un solo libro un poco grueso. Me senté a leerlo, pero solo pude pasar de la introduccion que le hacian al libro por parte del editorial, pues ya iban a cerrar la biblioteca. Una de las cosas que me dejó esta pequeña lectura, fué que hace rato...no ensayo...no ensayo avanzar sobre la Ontologia-EN CRISTO.

UN TITULO...
Llegué del paseo y tomé un libro que hablaba sobre Arthur Schopenhauer y su libro, "El mundo como voluntad y representacion", y de pronto mi mente comenzó a relacionar autores.

Se me vino a la cabeza, Edmund Husserl, con su concepto, el "mundo de la vida"...
Paul Tillich con su "Estructura ontologica fundamental"...

Paul Ricoeur con su "como" de "Si mismo como otro"...

F.W. Nietzsche con su "voluntad de poder"...
y Ser-EN CRISTO, de la Ontologia-EN CRISTO.

Siempre he visto la "estructura ontologica fundamental" de Tillich como la estructura del "mundo de la vida" de Husserl, y me quedé con este ultimo concepto para el titulo de este hilo suelto que me lanzo a ensayar. Pero entonces tomé el marco del titulo del libro de Shopenhauer, y formé...
"El mundo de la vida como voluntad...", donde el "como" lo colocaria Ricoeur. Continué con Nietzsche y redondé con la Ontologia-EN CRISTO. Y me quedé con un titulo bastante largo para este hilo suelto...

"El mundo de la vida como voluntad de poder Ser-EN CRISTO".

He ahi...un titulo, que me dice mucho...pero que debo explicitar.

ESQUEMA ÚNICO : "La filosofía" de K. Jaspers

(1949)
Karl Jaspers(1883-1969)(86 años)

Link del ensayo: ¿Que es la filosofía?

"La elección de un gran filósofo para estudiar sus obras 

no significa, pues, el limitarse a él.

 Al contrario, al estudiar un grande

 hay que fijar la vista a la vez y lo mas pronto posible en lo mas opuesto a él."

K. Jaspers

Hilos sueltos relacionados en el blog:

Fechas de las actualizaciones:
1. Mayo 2015: 15,17.
2. Junio: 1, 19.
3. Enero 2016: 28,

I. ¿Que es la filosofía?
Sub-esquema: ¿Que es filosofía?

II. Los orígenes de la filosofía.

III. Lo circunvalante.

IV. La idea de Dios.

V. El requerimiento incondicional.

VI. El hombre.

VII. El mundo.

VIII. La fe y la ilustración.

IX. La historia de la humanidad.

X. La independencia del hombre que filosofía.

XI. La vida filosófica.

XII. La historia de la filosofía.

Apendice.
0. Introducción.
1. Sobre el estudio de la filosofia.
1.1 Tres(3) caminos:
a. Tomar parte en la investigacion cientifica.
b. El estudio de grandes filosofos.
c. El vivir a conciencia diariamente.
1.2 Tres(3) preguntas:
a. ¿Que determinada ciencia intentare llegar a dominar hasta el fondo como un especialista?
b. ¿Cual de los grandes filosofos voy no solo a leer, sino a estudiar a fondo?
c. ¿Como voy a vivir?
1.3 Un consejo.
2. Sobre lecturas filosóficas.
3. Exposiciones de la historia de la filosofía.
4. Textos y asomo a la historia.
5. Las grandes obras.
5.1 La elección de un filosofo.

"Sobre la cuestion del sentido de la vida" ( 1 )

"La pregunta de fondo que orienta esta reflexión es la de cómo encarar la cuestión del sentido de la vida desde la perspectiva de una persona no-creyente. Tres son los pasos centrales en que desarrollo una posible respuesta y a ellos aluden las nociones de ambigüedad, disolución y latencia que figuran en el título. El primer paso consiste en mostrar que la expresión “sentido de la vida” posee más de un significado y que de ello se siguen consecuencias no menores. Distingo entre a) sentido como finalidad externa, b) sentido como coherencia interna, c) sentido como importancia y d) sentido como dirección, para luego examinar las relaciones que cabe establecer entre esas acepciones. En un segundo paso, inspirado en el aforismo 6.521 del Tractatus (“La solución del problema de la vida se trasluce en la desaparición de este problema”), intento mostrar que la pregunta por el sentido de la vida puede dejar de preocuparnos, si en su lugar ponemos la pregunta por la vida buena: ¿cómo debiera uno vivir para llevar una vida lograda o feliz? El problema del sentido de la vida no recibiría entonces una solución; hablar de disolución resultaría más adecuado. Ahora bien, para entender correctamente —y no en clave positivista— la idea de la disolución, formulo y desarrollo el tercer paso: la pregunta por el sentido nunca desaparece del todo, sino que se mantiene siempre latente. La pregunta siempre se podrá volver a plantear, solo que ahora de un modo muy particular: sin demandar una respuesta. Es esta la experiencia del asombro, en la que me detengo hacia el final del trabajo."

Dios permita, que pueda asistir a esta conferencia, que aunque está orientada "desde la perspectiva de una persona no-creyente", me parece muy interesante para los que estamos -EN la Fe.

Desde "el no-creyente", mirando el "sentido de la vida".

El no-creyente tiene un horizonte desde el cual "ve" las cosas. En este caso la "cosa a ver" es " la vida". Al estar en este horizonte de comprension-no creyente, le imprime a las cosas vistas un sentido, que es como una flecha que atravieza la cosa, la vida y la lleva de vuelta a su horizonte de vision.
Para mi pues, la vida tiene su sentido(flecha que la atravieza) y la hace estallar en un "significado" en el horizonte, y a este sentido de la vida, se le aparece su "proposito de vida".

Horizonte-"vida"-sentido-horizonte-significado-proposito de la vida. El horizonte dá un proposito a la vida del no-creyente, asi el no lo conozca. Pero dejemos hablar al profesor...en esta introduccion a su conferencia, que espero, no perdermela.
Hilo siguiente

ESQUEMA UNICO: "El mundo como voluntad y representacion"

(1818)

Arthur Schopenhauer(1788-1860)(72 años)

Link de la traduccion que voy a estudiar

"Llevé el libro a mi casa y me tumbé en un sofá

 y leí, leí, leí. 

Parecia como si Shopenhauer estuviera dirigiendose a mi personalmente. 

Sentí el choque de su vigor y de su capacidad. Me parecia verlo ante mí. 

Cada una de las lineas del libro pedian a gritos

 la revolución de todo y la renuncia a todo." 

F.W. Nietzsche.

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:


INTRODUCCIÓN: Pilar López de Santa María
1. Un nuevo sistema filosófico
2. Pensar desde el dolor
3. La obra de Maya
4. La puerta trasera
5. El espejo del mundo
6. La superación del mundo
7. Observaciones sobre la traducción
8. Glosario

LIBRO PRIMERO.

EL MUNDO COMO REPRESENTACIÓN, PRIMERA CONSIDERACIÓN:

LA REPRESENTACIÓN SOMETIDA AL PRINCIPIO DE RAZÓN: EL OBJETO
DE LA EXPERIENCIA Y LA CIENCIA. De la Sección 1 a la 16 (Ref. de 3 a 109)

LIBRO SEGUNDO.

EL MUNDO COMO VOLUNTAD, PRIMERA CONSIDERACIÓN:

LA OBJETIVACIÓN DE LA VOLUNTAD.
De la Sección 17 a la 29 (Ref. de 113 a 196)

LIBRO TERCERO.

EL MUNDO COMO REPRESENTACIÓN, SEGUNDA CONSIDERACIÓN: 

LA REPRESENTACIÓN INDEPENDIENTEMENTE DEL PRINCIPIO DE RAZÓN: LA
IDEA PLATÓNICA: EL OBJETO DEL ARTE. De la Sección 30 a la 52 (Ref. de 199 a
316)

LIBRO CUARTO. 

EL MUNDO COMO VOLUNTAD, SEGUNDA CONSIDERACIÓN:

 AFIRMACIÓN Y NEGACIÓN DE LA VOLUNTAD DE VIVIR AL ALCANZAR EL AUTOCONOCIMIENTO.Sección 53 a la 71 (Ref. de 319 a 487)

APENDICE. CRÍTICA DE LA FILOSOFÍA KANTIANA.

ESQUEMA UNICO(video): "¿Cual es el proposito de la vida, Ayn Rand?

(1905-1982)

Link del video en estudio: ¿Cual es el propósito de la vida?

Hilos sueltos relacionados:

1. La pregunta impropia ( 1 )

Actualizacion en azul.

Fechas de las actualizaciones:

1. Octubre 2013: 29, 

1. CONCLUSIÓN de Ayn Rand: "La pregunta en si misma es impropia?

¿Porqué la pregunta, en si misma, es impropia?

¿En que razones se basa, para sostener esta conclusión?

premisa 1: "La pregunta, ¿CPV? obliga a una respuesta incorrecta"

¿CPV ?= ¿Cual es el Propósito de la Vida.?

¿Cual es la "respuesta incorrecta" que hace impropia, la ¿CPV?, impropia ?

2. "LA RESPUESTA INCORRECTA", según Ayn Rand:.

El propósito de la vida es X.

Esto es, existe un propósito de la vida, y , es X.

El propósito de toda la vida es X.

"Pregunta impropia"----- IMPLICA-----"respuesta incorrecta". 

3.¿Por que es "incorrecta", la respuesta, a la pregunta impropia?

Porque:

No existe, El propósito de vida, X.

Y este , No existe, porque,...

 No existe "la vida".

Existe, "tu vida", "mi vida",... No "la vida".

4. La pregunta correcta según Ayn Rand:

¿Cual es el propósito de tu vida(yo)?

¿Cual es el propósito de mi vida(yo)?

¿Cual es el propósito de cada individuo(yo) en particular, que nos preguntamos?

5. Repasemos.

Rand, lanza una conclusión 1, sobre esta pregunta(CPV), sostenida por una premisa 1.1:

Premisa 1.1 : "La CPV obliga a una respuesta incorrecta"
--------------------------------------------------------------------------------

Conclusión 1: "La pregunta es impropia".

Necesita ahora, sostener su premisa 1.1

¿Como lo hace?

Lo empieza con un "Debería", se debería cambiar la CPlV, por otra, la CPmV.

CPlV = ¿Cual es el Proposito de la Vida?

por...

CPmV = ¿Cual es el Proposito de mi Vida?

Inicialmente, este cambio, por un "debería", NO ES, una muestra de razones para demostrar la premisa 1.1, es una muestra de una "creencia", suposición de ella, de como debería ser planteada la pregunta.

Pero, sigamos detenidamente su discurso, para ir viendo claramente cosas, he irlas relacionando con lo dicho por Manuel Garcia Morente en su ultimo capitulo, Ontologia del la vida. He terminado un primer acercamiento a esquema de este capitulo.

6. CPlV  y CPmV: la vida y mi vida.

CPlV = ¿Cual es el Propósito de... la Vida?

CPmV = ¿Cual es el Propósito de... mi Vida?

Nos dice entonces Rand, en SU DEBERÍA,en su creencia, hasta ahora, que la vida, no tiene propósito  que mi vida, si tiene propósito. Debo creer esta prescripción, hasta que me muestre sus razones.

¿Porque la vida no tiene propósito?, según ella.

7. Su "razón".

7.1 La pregunta, CPlV, es impropia:
PORQUE: "parece... implicar que hay alguien fuera de nosotros". Minuto 0:28.

7.2 Ese "alguien fuera de nosotros":
"naturalmente un ser sobrenatural, que es el que tiene que prescribir ese propósito,"

8. El debería, a hora el "parece implicar".

8.1 La CPlV, "parece implicar" un "ser sobrenatural" el que "prescribe el propósito".

8.2 Debería ser, CPmV, que implica que "soy yo" el que "prescribe el propósito".

9. Otra razón.

9.1 "No existe tal cosa como "el propósito de vida"".Minuto 0:45
PORQUE:  "La vida es un fin en si mismo".

¿La vida es un fin en si mismo?o ¿La vida es un fin en si misma?

10. La vida, es el propósito de la vida.

Se mueve la filosofa, de un lado a otro, del yo(mi vida), a la vida(lo otro), no se puede librar de la "contradicción" que implica pensar sobre la vida, con la lógica parmenidica. Inicialmente uno piensa que esta negando la vida, ahora la afirma, como su propio propósito  pero no puede dejar de considerarla como un "algo", fuera del yo.

11. Tu deberías disfrutar tu vida, tu deberías ser feliz en ella.

Vuelve a la individualidad del yo, después de reconocer implícitamente que existe la vida, por fuera del yo.

12. La prescripción moral de Rand:

"Tu obligación moral propia es perseguir la mas alta forma de felicidad posible para ti"  Minuto 0:58.

12.1 La mas alta forma de felicidad posible (+AFFP)
12.2 Explicar y probar (+AFFP), a ti mismo.
12.3 En términos lógicos y racionales.

13.  La "vara de medida" de Rand

"Cualquier persona que intente prescribir, incluso sin forzar, simplemente con querer prescribir la felicidad de otras personas, es un monstruo, y no puede alegar moralidad para nada". Minuto 1:29

14. La frase final

" Conocer los propios deseos, su significado y sus costes,requiere la mas alta virtud humana: Racionalidad".

Quise terminar de poner los puntos, para ver todo el discurso en su totalidad, para que con la racionalidad, miremos el discurso.

ESQUEMA UNICO(articulo): "De la fenomenologia a la hermeneutica de las emociones"

Link del articulo: "De la fenomenologia a la hermeneutica de la emociones"

Luz Gloria Cardenas Mejia.

Universidad de Antioquia.

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

*Nota: Las numeraciones son mias.

O. Introduccion.
0.1 Una investigacion marco:
"La constitucion de la experiencia humana del lugar".
¿La constitucion humana del lugar? = ¿CHL?
- Punto de partida: La observacion de Aristoteles:
"Las pasiones se presentan con el juicio sobre una accion concreta y determinada".
0.2 Pasiones, emociones y sentimientos en Ricoeur.
- Marco de referencia sobre sus usos.
0.3 ¿CHL?
- Pertenece al campo de la fenomenologia y la hermeneutica.
0.4 Ricoeur: Una conexion entre: El tiempo y La narracion.

1. Retorica, pasiones y lugar.

2. El termino phatos en Aristoteles.

3. Emocion, pasion y sentimiento en Ricoeur.

4. Descripcion de la estructura de lo voluntario y lo involuntario.
4.1 La emocion.
4.2 Tres tipos de emocion:
a. Emocion-sorpresa.
b. Emocion-choque.
c. Emocion-pasion.

5. Antropologia filosofica y filosofia del sentimiento.
5.1 Filosofia de la volunta II: finitud y culpabilidad.
- La intuicion de Platon.

6. ¿Como insertar la hermeneutica de las pasiones de Aristoteles?

ESQUEMA UNICO: "Finitud y culpabilidad"

(1960)

Link del indice del libro de editorial trotta: Indice

Hilos sueltos relacionados:
0. Cronologia UNICA de Paul Ricoeur en el blog.
1. Hilos anteriores de "finitud y culpabilidad": 1, 2, 3,

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:
1. Octubre 2013: 23.
2. Marzo 2014: 23,28

Prólogos( a la edición española + Prologo de Ricoeur)
Sub-Esquema: Prólogos.

LIBRO PRIMERO: El hombre lábil (falible).

Sub-Esquema: El hombre lábil.

LIBRO SEGUNDO: La simbólica del mal.

Sub-Esquema: La simbólica del mal.

Conclusión: El símbolo da que pensar.

Sub-Esquema: El simbolo da que pensar.

Nietzsche(1844-1900) y Paul Ricoeur( 2 )

"(Ricoeur)...Es uno de los filósofos cuya obra

 más se ha esforzado por hacer conversar

 a los más diferentes espacios filosóficos,

  por explotar toda su potencial de sentido, no para mezclarlos, 

sino para abrir entre ellos vías mas originales"
 Antonio Ramos.

La circunstancia anterior.

Recuerdo que en el primer hilo, de estos hilos sueltos, hablé de tratar de demostrar silogisticamente que "Nietzsche lleva a Dios". Hoy lo sigo creyendo despues de ir leyendo algunas de las obras de este, en lo que he madurado es en esa posicion de que toda argumentacion la debia llevar a la forma deductiva-silogistica. Segun "Las claves de la argumentacion" de Antony Weston, existen varias formas de argumentar, una de ellas esta argumentación deductiva, por medio de silogismos. Creo ahora, que esta no es, la mejor estrategia argumental, aplicable para tratar de de-mostrar, la aseveracion que me planteé. Debo pues pensar en una argumentacion mediante ejemplo, mediante analogia, mediante autoridad para acometer esta mostración. Esta tematica la continuaré en el hilo suelto que inicié por esos dias, Nietzsche-EN CRISTO que va en el numero 1. Aquí pues iré planteando una serie de relaciones entre el pensamiento de Ricoeur y el de Nietzsche.

La filosofia de la voluntad de Ricoeur.

Ricoeur, incia su obra( ver Cronologia UNICA de Paul Ricoeur en el blog) con dos(2) libros separados por diez(10) años, que han dado en llamarse su Filosofia de la voluntad:

a. "Lo Voluntario y lo involuntario"(1950)

b. "Finitud y culpabilidad"(1960).

Nietzsche, tiene una obra postuma llamada,...

"La Voluntad de poder" a la que le dió del subtitulo de: "Como filosofar como un martillo" y que dijo que constituiria "la historia de los dos proximos siglos".Louis Untermeyer.

 Ahora, pues...tengo me mirar de cerca la "voluntad de poder" y la filosofia de la voluntad de Ricoeur.
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Referencias:
1. Nietszhe y Ricoeur ( 1 )
2. Nietzsche-EN CRISTO.
3. Finitud y culpabilidad(1960)
4. "Las claves de la argumentacion" de Antony Weston
5. Cronologia UNICA de Paul Ricoeur en el blog