"Del si mismo reconocido a los estados de paz.
Paúl Ricoeur: caminos de hospitalidad"(2005)
por: Tomas Domingo Moratalla
Link del articulo.
""
NOTA: este esquema tiene reflexiones mías, en medio de los numerales del profesor Moratalla, ...pido disculpas, se me fueron, porque los tomé de las reflexiones realizadas en el 4 de "Paúl Ricoeur: caminos de hospitalidad" el año pasado. Próximamente sacaré de aquí y las recogeré en un hilo suelto, mio titulado: "Paúl Ricoeur y la PAZ". Por ahora iré especificando mis comentarios en rojo, para después sacarlos.
Hilos relacionados en el blog:
1. "Paúl Ricoeur: caminos de hospitalidad":
1,
2,
3,
4,
Actualizaciones
en azul.
Fechas de las actualizaciones:
Resumen.
0.1 Un concepto fundamental en sus últimos trabajos "estados de paz".
0.2 Permite pensar: "encuentro, mutualidad y reconocimiento mutuo".
0.3 Permite reflexionar sobre espacios de identidad y diferencia.
0.4 Critica profunda a la mercantilizacion de nuestra sociedad.
0.5 Desde una teoría del reconocimiento.
0.6 Reconocer la filosofía de Ricoeur es:
- Agradecerle las razones que nos brinda para no desesperar.
La propuesta del articulo son los "estados de paz". Debemos procurar llegar a "estados de paz", que permitan el encuentro, la mutualidad y el reconocimiento mutuo, donde podamos "reflexionar" -en, la identidad y la diferencia. Los "estados de paz", son un camino para no desesperar y buscar salidas al conflicto.
1. Caminos en la filosofía de Paúl Ricoeur.
- Este articulo es un homenaje a Paúl Ricoeur.
- El mejor homenaje es discutir su obra.
La intensión del grupo: Paul Ricoeur(1913-205): Vida y obra, es esta, realizar un homenaje al filosofo, discutiendo su obra, buscándole aplicaciones a la "realidad latinoamericana", y a la realidad de nuestros países Una de ellas el conflicto armado que vive Colombia.
- Objetivo doble del escrito:
a. Homenaje al filosofo.
b. Reflexión sobre su ultima obra, "Caminos del reconocimiento".
- Que gira sobre: la gratitud, el honrar y el reconocer.
- Una investigación filosófica con una gran cantidad de caminos.
- Mas importante que sus contenidos filosóficos(una filosofía), su quehacer filosófico(un estilo).
- Su quehacer filosófico: claridad, lucidez y paciencia.
- Uno de los lemas: La prudencia, vía lenta y llena de "rodeos".
- No podemos buscar en Ricoeur, soluciones prefijadas y simples.
Debemos pues entender la propuesta de Ricoeur, de los "estados de paz", para los Colombianos no como una solución, prefijada y simple. Es solo un camino a recorrer lentamente, y con rodeos, pues no es simple, es compleja.
- Es necesario leer pacientemente, rodeando toda su obra.
- No es para mentes apresuradas, que busquen soluciones.
- Es una filosofía para plantear adecuadamente las cuestiones, diluir falsos problemas.
- Para encontrar motivos, para la esperanza en el pensamiento y la acción.
Es pues esta propuesta, el iniciar de un gran rodeo, para mantener viva nuestra esperanza de Paz entre los Colombianos, planteando adecuadamente la cuestión de como enfrentar el conflicto armado, como tratar con El.
- Su filosofía no es un mero despliegue de una cuestión inicial.
- Su obra es plural, diversa y abierta.
- Un estilo particular de filosofar.
1.1 Transformaciones y caminos en la filosofía contemporánea.
- Tres giros de la filosofía contemporánea:
-Primer giro: el giro linguistico (Wittgenstein y Heidegger).
-Segundo giro: el giro hermenéutico(Nietzche).
-Tercer giro: el giro aplicado.
- Su triple tradición filosófica: filosofía reflexiva, fenomenología y hermenéutica.
1.2 Reflexión, fenomenología y hermenéutica.
- La filosofía reflexiva(Descarte, Pascal)
- Hereje de la tradición fenomenológica.
- Su filosofía : fenomenología hermenéutica.
- Impronta: practica, critica y religiosa.
- Su gesto filosófico: su actitud filosófica.
2. Caminos del reconocimiento: una obra de largo recorrido.
- Sintetiza el ultimo pensamiento de Ricoeur.
- El método de Jericò. Ortega.
- Teoría del conocimiento y Teoría del reconocimiento.
- Parte de un analisis lexicografico de "reconocimiento".
- Del reconocimiento de las cosas, a las personas, del si mismo, de la propia identidad.
- Una etica hermeneutica: amor, dignidad, solidaridad, dialogo.
- Su particularidad hermeneutica frente a Gadamer y Heidegger.
- La competencia y la ejecución.
- El paradigma del reconocimiento.
- Interpretando sus obras bajo el paradigma del reconocimiento(5 puntos)
3. Ser reconocidos en nuestras capacidades.
- Una continuación de "Si mismo como otro".(identidad).
- Acontecimientos del pensamiento que jalonan el reconocimiento.
- La tesis final del libro: reconocer es agradecer.
- La filosofía del reconocimiento y la filosofía de la identidad personal van de la mano.
Una critica: vamos demasiado a prisa al reconocimiento político.
- La labor del filosofo: alerta y freno.
3.1 Del reconocimiento de las cosas al reconocimiento de si mismo.
-Una segunda revolucion copernicana.
- Descartes.
- Kant: filosofia del reconocimiento decepcionante.
- La ruina de la representación.
- Las experiencias vivas.
3.2 Fenomenología de las capacidades humanas.
- Aspiro a ser reconocido en mis capacidades( vulnerabilidades).
- El reconocimiento de si mismo es el reconocimiento de su responsabilidad.
- Una teoria de la sabiduria practica: la prudencia.
- La ipseidad : el si mismo reflexivo.
- Una filosofía de la ipseidad.
- Reconocimiento- confesión de uno mismo.
a. Capacidad de decir.
- Hablar es un tipo de acción: hacer cosas con palabras.
- el ser humano es lenguaje, se interpreta en el lenguaje y se constituye en el lenguaje.
b. Capacidad de obrar.
-Somos seres de iniciativa y acción.
c. Capacidad de narración.
- La narración permite que configuremos nuestra propia identidad.
- Las lecturas de tramas no dan elementos para reconfigurarnos.
- Aprender a narrarse.
- La identidad humana.
d. Capacidad de responsabilidad.
- La idea de imputabilidad.
- Ni una responsabilidad total, ni ninguna responsabilidad.
- Una responsabilidad en justa medida.
e. Capacidad de recordar y prometer.
-La memoria y la promesa.
- Los negativos: Olvido y traición.
- Remedios contra el prometer:
1. No prometer demasiado.
2. Distancia entre mantenimiento de si y voluntad obstinada.
3. Invertir polaridad: primero un otro que espera y yo que respondo.
4. Mi capacidad de prometer, esta imbricada de promesas de que soy hijo.
4. La búsqueda de reconocimiento.
- La reciprocidad o mutualidad en el reconocimiento de capacidades.
-La exigencia de reconocimiento con lucha.
4.1 De Hobbes a Hegel.
- Nos movemos en el deseo de ser reconocidos.
- La experiencia originaria: el deseo de ser reconocido.
- La lucha por el reconocimiento.
¿Es la lucha el único modelo de reconocimiento?
4.2 Mutualidad y estados de paz.
- Doy porque me ha sido dado.
- Una etica de la gratitud.
5. Traducción, estados de paz y mutualidad.
5.1 Ejemplos de estados de paz:
- Encuentros con otros: fiestas, celebraciones, el espacio de una clase, un seminario de investigacion, la relación maestro-discípulo(Levinas).
5.2 La experiencia de la traducción.
-No la define como tal estado de paz.
-La traducción es símbolo de encuentro mas allá de la diferencia.
-Para Moratalla, es un estado de paz en búsqueda de momentos mas plenos de comunicación.
5.3 La filosofía de la traducción de Ricoeur.
- La paradoja de la imposibilidad de la traducción(teóricamente).
- Realidad y necesidad de la traducción.
- La traducción convierte de la tradición en algo presente y actual.
- La paradoja de Scheleirmarcher:
"conducir el lector al autor y conducir el autor al lector".
- Acento de Ricoeur en el lector, en su trabajo de lectura, de apropiación.
- Renunciar a la idea de traducción perfecta, de comunicación perfecta y sin problemas.
- La traduccion es una mediacion entre la pluralidad de las culturas y la unidad de la humanidad.
- La traducion, paradigma de todos los intercambios, de todos los encuentros.
- Encontramos una equivalencia con el otro, sin identidad con el, pues mantemos distancia.
- Equivalencia sin identidad.
5.4 El dialogo intercultural: de una hospitalidad linguistica a una hospitalidad cultural.
- Reconocimiento, Estados de paz, traducción son formas de buscar identidad y unidad, sin desconocer la pluralidad y diversidad humana.
- Un horizonte de humanidad, pluralidad de seres humanos.
- Nunca es posible el reconocimiento total, ni la traducción total.
-5.5 La hospitalidad intercultural.
- Encuentro posible aunque no perfecto con otras culturas.
5.6 La proximidad.
5.7 Reconocimiento y gratitud con Ricoeur y su filosofía.
.jpg)
