ESTUDIO QUINTO: La identidad personal y la identidad narrativa.
Este esquema es una construcción que realizo para ayudarme a comprender el estudio, basado en los subtitulos de la obra. Muchos de sus divisiones numéricas, como títulos son míos, no de la obra en si.
Este esquema se iré actualizando, lo nuevo lo marcaré con
azul.
Introducción.
1. Teoría de la acción una disciplina autónoma, de la teoría del lenguaje.
1.1 La tradición analítica como dos teorías: T.del lenguaje(Agente) y T. de la acción( Acción)
Filosofía analítica = (Filosofía del lenguaje(¿Quien habla?) + Filosofía de la acción(¿Quien actúa?).)
Filosofía analítica = Filosofía del lenguaje ----------(((( Filosofía de la acción))))
2. Una nueva alianza entre la tradición analítica y la tradición fenomenológica y hermenéutica.
2.1 (Agente ("poder-hacer") + Actuar)
"poder-hacer" implica un
sí, (la cuestión de la ipseidad.)
3. La Teoría de la acción como propedèutica (preparación) en la cuestión de la ipseidad.
4. La cuestión del
sí imponiéndose a la teoría de la acción.
4.1 Cuestión del si = cuestión de la ipseidad = (Teoría de la acción( "poder-hacer"(
si)))
4.2 (4.1)Se suscitan cambios en el plano del actuar humano.
5. Una laguna, la dimensión temporal tanto del
sì, como de la propia acción.
5.1 El agente tiene una historia, tiene una identidad personal.
6. La
identidad personal solo puede articularse en la dimensión temporal de la existencia humana.
7. La teoría narrativa como aportación a la construcción del
sí.
8. Abordar de frente la distinción entre mismidad e ipseidad.
9.
Tesis: En el ámbito de la teoría narrativa, la dialéctica concreta de la mismidad y de la ipseidad, alcanza su pleno desarrollo.
10. En muchas narraciones el
sí busca su identidad a lo largo de toda una vida.
11. La narrativa sirve de propedèutica a la ética.
I. El problema de la identidad personal(IP).
Introducción.
1. La identidad personal lugar privilegiado de mismidad Vs. ipseidad.
2. Mismidad NO ES ipseidad.
3. Las soluciones al problema de la identidad personal fracasan por desconocer diferencia (ídem-ipse) y la dimensión narrativa.
4. La confrontación
(ídem Vs. ipse) plantea problemas con la cuestión de la permanencia en el tiempo.
5. La Tradición analítica fracasa al resolver el problema de la identidad personal al considerarla SOLO bajo la rubrica de la
mismidad y el lugar eminente de la permanencia en el tiempo de ella.
1. Análisis conceptual de la Identidad-mismidad(Componentes)
La mismidad es un concepto de relación y una relación de relaciones.
1.1 La Identidad numérica.
1.1.1 Identidad = unicidad.
1.1.2 Identidad(una sola y misma cosa) Vs. pluralidad(no una sino dos o mas veces)
1.1.3 Operación de identificación: reidentificaciòn de lo mismo.
1.1.4 Conocer es reconocer, la misma cosa, dos veces, n veces.
1.2 La Identidad cualitativa.
1.2.1 La semejanza extrema.
1.2.2 Operación de sustitución sin perdida semántica, "salva veritate".
1.3 Relación entre (I. Numérica e I. Cualitativa.)
1.3.1 Son irreducibles recíprocamente.
1.3.2 Como en Kant: cantidad y cualidad.
1.3.3 No son ajenos el uno(I.N) del otro(I.C).
1.3.4 El tiempo esta implicado en la serie de las circunstancia de la misma cosa.
1.3.5 Ejemplo: la identificación física de una persona.
1.3.5.1 La Reidentificacion de lo mismo(I.N), genera en el tiempo, vacilación, duda, conflicto.
1.3.5.2 La semejanza extrema (I.C), como criterio indirecto, para reforzar la presunción de I. N. en la identificación física de una persona, en un tribunal.
1.3.6 El criterio de similitud, en el caso de una gran distancia en el tiempo, es débil.
1.4 La continuidad ininterrumpida(CI)
1.4.1 Criterio que llega en ayuda de la similitud.
1.4.2 Continuidad ininterrumpida entre un primer y ultimo estadio del desarrollo del mismo individuo.
1.4.3 Actúa cuando se presenta factores de desemejanza: el crecimiento, el envejecimiento, de diversidad numérica.
1.4.4 La demostración de la CI funciona como criterio anexo o sustitutivo de la similitud.
1.4.5 El tiempo es factor de desemejanza, de separación, de diferencia.
1.4.6 Los cambios débiles amenazan la identidad, asi tengamos los dos criterio: similitud y continuidad ininterrupida.
1.4.7 Es necesario un principio de permanencia en el tiempo, para conjurar la amenaza.
1.5 El Principio de permanencia en el tiempo.
1.5.1 La estructura invariable.
1.5.2 Trascendental de la identidad numérica (I.N)
1.5.3 Toda la problemática de la IP va a girar en torno a la búsqueda de un invariante relacional, dándole el significado fuerte de permanencia en el tiempo.
1.5.4 La pregunta, ¿Quien soy?
1.5.5 La Polaridad de dos(2) modelos de permanencia de la persona:
1.5.5.1 Carácter Vs. Palabra dada
1.5.5.2 Mutuamente irreductibles.
1.5.6 Hipótesis: (1.5.5) es el resultado de que la permanencia del
carácter, expresa la casi completa ocultación mutua de la problemática del
idem y de la
ipse, mientras que la fidelidad a si en el mantener
la palabra dada marca la distancia extrema entre la permanencia del si y la del mismo, atestiguando, por tanto, plenamente la mutua irreductibilidad de las dos problemáticas.
1.5.7 Completando la Hipótesis: La (1.5.5) sugiere la intervención de la Identidad Narrativa(INa) en la constitución conceptual de la Identidad Personal (IP), a modo de un termino medio especifico entre el polo del carácter, en el que el
idem e
ipse tienden a coincidir, el polo de mantenimiento de si, donde la ipseidad se libera de la mismidad.
2. Dos modelos de permanencia en el tiempo de nosotros mismos
2.1 El carácter, primer modelo
2.1.1 Se entiende por: el conjunto de signos distintivos que permiten identificar de nuevo a un individuo humano como siendo el mismo.
2.1.2 La mismidad de la persona = (I.N + I.C + CI + PM);
2.1.2.1 I.N = Identidad Numérica; I.C = Identidad Cualitativa; CI = Continuidad Inenterrrupida; PM = permanencia en el tiempo.
2.1.3 El concepto de carácter en su libro, "
Lo voluntario y lo involuntario"(1950)
2.1.3.1 Lo involuntario absoluto, asignado al inconsciente.
2.1.3.2 No podemos cambiar, pero que debemos consentir.
2.1.3.3 Inmutabilidad del carácter.
2.1.3.4 Garantizaba la disciplina de la carecteriologia.
2.1.4 El concepto de carácter en su libro, "
El hombre falible "(1960)
2.1.4.1
Manera de existir según una perspectiva finita afectando la apertura al mundo de las cosas, de las ideas, de los valores de las personas.
2.1.5 El concepto de carácter, hoy (1990)
2.1.5.1 Existe una polaridad existencial fundamental.
2.1.5.2 El carácter uno de esos polos.
2.1.5.3 Carácter: conjunto de disposiciones duraderas
en las que reconocemos a una persona.
2.1.5.4 Disposición adquirida.
2.1.6 La noción de disposición.
2.1.6.1 La noción costumbre( doble valencia)
- Costumbre ya adquirida.
- Costumbre que estamos contrayendo.
La costumbre proporciona una historia al carácter.
Una historia que tiende a recubrir.
Una historia que tiende a abolir la innovación que la ha precedido.
- Recubrimiento del ipse por el idem.
Mi carácter soy yo, yo mismo.
El ipse se enuncia como idem.
El carácter conjunto de signos distintivos.
Un signo distintivo = rasgo = disposición duradera.
Un signo distintivo = Una costumbre, construida, adquirida y convertida en disposición duradera.
2.1.6.2 Las identificaciones adquiridas
- Lo otro entra en la composición de lo mismo.
"En gran parte la identidad de una persona, de una comunidad, esta hecha de estas
identificaciones-con valores, normas, ideales, modelos, héroes,
en los que la persona, la comunidad, se reconocen. El reconocerse
dentro de contribuye al reconocerse
-en..."
- La persona se reconoce en sus disposiciones.
La INa (Identidad Narrativa) como disociadora de la mismidad del carácter, la identidad del si.
2.2 La palabra mantenida en la fidelidad a la palabra dada, (segundo modelo).
2.2.1 La palabra mantenida = mantenerse a si.
2.2.2 Perseveraciòn del carácter Vs. perseveracion de la fidelidad a la palabra dada.
2.2.3 La palabra dada = la promesa.
3. La identidad narrativa, oscila, entre:
3.1 Limite inferior: Perseveraciòn del carácter.
3.1.1 Permanencia en el tiempo.
3.1.2 Confusión idem-ipse
3.2 Limite superior: perseveracion de la fidelidad a la palabra dada.
3.2.1 Mantenimiento de si.
3.2.2 El ipse plantea la cuestión de su identidad SIN la ayuda y el apoyo del idem.
II. Las paradojas de la identidad personal.
1. Locke.
2. Dereck Parfit
