La singularidad teológica ( 2 )

"dándonos(Dios Padre) a conocer

 el misterio de su voluntad,

 según su beneplácito, 

el cual se había propuesto en si mismo,

de reunir todas las cosas EN CRISTO,

en la dispensación de los tiempos,

así las que están en los cielos, 

como las que están en la tierra".

Efesios 1: 9-10.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. La singularidad teológica: 1, 2 <------------------
1. Mi filosofía: 1, 2, 3,
2. Esquema ÚNICO: "Sobre la esencia"(1962) de Xavier Zubiri.
3. Esquema ÚNICO: Tratado de filosofía"(1951) de Johannes Hessen.

¿Que es "singularidad"?
El concepto de "singularidad" es empleado en:
a. La matemática.
- Singularidad matemática.
- Singularidad esencial.
- Singularidad aislada.
b. Geometría.
- Singularidad de una curva algebraica.
c. Fisica.
- Singularidad gravitacional o singularidad espacio-temporal.
- Teorema de singularidades de Penrose y Hawking.
- Singularidad mecánica.
- Singularidad de Prandtl-Glauert.
d. Filosofía.
- Singularidad del ente.
e. Tecnología.
- Singularidad tecnológica.

En teología ha sido empleado, para describir "la singularidad de Cristo"(Luis Vives Perez), hoy lo empleo en la teología de una manera diferente para pensar la "singularidad teológica", no de Cristo, sino de "en Cristo".

En general se dice de la singularidad: 

"Es la cualidad que distingue a algo de otras cosas de su tipo".

Para esto, comenzaré mirando el concepto desde la filosofía, en la "singularidad del ente".

Evaluación critica de la "Critica a la hermenéutica" ( 1 )

Evaluación critica de la "Critica a la hermenéutica"

"Algunas

personas

piensan que

argumentar es,

simplemente,

exponer sus prejuicios

bajo una nueva forma."

Claves de la Argumentación, pagina  13

Hilos sueltos relacionados en el blog.
1. Esquema ÚNICO: "Critica a la hermenéutica como marco teórico de las ciencias sociales" de Gerardo Gabriel Primero.
2. Esquema ÚNICO: " Claves de la argumentación" de Anthony Weston.

El Objetivo de la "Critica a la hermenéutica".

Dice Gerardo Gabriel Primero, en las primeras palabras de su articulo critico:

En este trabajo, mi objetivo es evaluar críticamente...

Desea pues, el autor realizar una evaluación "critica de la hermenéutica como marco teórico de las ciencias sociales". Quiero Yo, mediante estos hilos sueltos que hoy inicio, realizar una evaluación critica de la evaluación critica de Primero.

Esta evaluación critica, de la evaluación critica, la voy a llevar a cabo teniendo en una mano el manual de reglas  de Anthony Weston, titulado, "Claves de la argumentación".

Dejemos planteada unas preguntas, por ahora...

¿Cumplió su objetivo el trabajo?

¿Realizó una evaluación critica?

Esquema ÚNICO: "Siendo, se es" de Nestor Luis Cordero.

Siendo, se es.(2004)

Nestor Luis Cordero.

""

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. La metafísica de Parmenides, "Lecciones preliminares de filosofia" de Manuel Garcia Morente.

Fechas de las actualizaciones:


Prologo.
1. Las palabras de Platon sobre Parmenides.

1. Presentación de Parménides.

2. Prolegomenos a la tesis de Parmenides.

3. La tesis de Parmenides y su negación.

4. El sentido de la tesis de Parmenides( y de su negacion).

5. La tesis de Parmenides, el pensamiento y el discurso.

6. Presentación de la tesis y de su negacion en los fragmentos 6 y 7.

7. La negación de la tesis, las opiniones y el inexistente tercer camino.

8. La significación de las opiniones de los mortales.

9. El fundamento de la tesis: el camino de la verdad.

Epilogo.

Apéndice 1: El poema de Parmenides.

Apéndice 2: Nota sobre la transliteracion del alfabeto griego.

Sub-esquema: "Introducción"

Lic. Gerardo Gabriel Primero

Los que quieran leer el articulo,
lo pueden bajar de los archivos del grupo, Paúl Ricoeur en facebook,
y de los archivos del grupo, Lecturas y análisis de las obras de Mario Bunge,
en Facebook,

"En este trabajo,
mi objetivo es
evaluar críticamente

las propuestas de la hermenéutica
como 
marco teórico
para las
ciencias sociales."

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO: Critica a la hermenéutica como marco teórico de las ciencias sociales"
0.1 Introducción <----------------

1. Esquema ÚNICO. "Filosofía de las ciencias humanas y sociales" de JM. Mardones.
- Postura empírico-analítica.
2. Esquema ÚNICO. "Teoría de la interpretación"(1973) de Paúl Ricoeur.
3. Esquema ÚNICO: "Claves de la argumentación" de Antony Weston.

Fechas de las actualizaciones.

Introducción.

1. Epígrafe: El objetivo del articulo.
1.1 Evaluar críticamente.
1.2 La hermenéutica.
1.3 Marco teórico.
1.4 Las ciencias sociales.

2. Clarificar los distintos significados de "hermenéutica".
a. En un sentido amplio.
- Conjunto de practicas.
b. En otro sentido(mas estricto) = sentido estrecho.
- Ciertas tradiciones teóricas y practicas.
- La hermenéutica filosófica de Gadamer.

3. Un autor(Yo), puede tener el sentido a, sin adoptar las tesis de Gadamer.
- Este trabajo por ejemplo.
3.1 Tres(3) preguntas sucesivas.
a. Comprensión.
b. Evaluación critica.
c. Evaluación de la relevancia.

5. Tres(3) significados para el termino interpretación.
a. Interpretación en el sentido amplisimo: Interpretacion-SL.
- Concepto utilizado en la filosofía hermenéutica.
- Comprensión de: un objeto.
- Como objeto de una cultura.
b. Interpretación en el sentido amplio: Interpretacion-L.
- Concepto utilizado en semántica y pragmática.
- Comprensión de: un signo.
- Como objeto de un lenguaje.
c. Interpretación en el sentido estricto: Interpretacion-S.
- Adscripción de significado a un signo linguistico.
- Cuando su significado en dudoso.

6. Las tesis de este trabajo
a. La hermenéutica, en cualquier sentido,
- No es adecuada como filosofía de las ciencias sociales.

b. La hermenéutica, en sentido amplio,
- Es necesaria para un subconjunto de las ciencias sociales.

c. La hermenéutica, en sentido estrecho,
- Es cuestionable como marco teórico para ese subconjunto de ciencias sociales.

La singularidad teológica ( 1 )

"dándonos(Dios Padre) a conocer

 el misterio de su voluntad,

 según su beneplácito, 

el cual se había propuesto en si mismo,

de reunir todas las cosas EN CRISTO,

en la dispensación de los tiempos,

así las que están en los cielos, 

como las que están en la tierra".

Efesios 1: 9-10.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. La singularidad teológica: 1, 2,
1. Mi filosofía: 1, 2, 3,

Hace un mes vengo participando de un curso Mooc, titulado "Filosoqué?: Introducción a la filosofía practica" dictado por la Universidad de Córdoba, España, en la plataforma Miriadax . Como trabajo final se propone la temática, "La singularidad tecnológica". Comencé a explorar este tema desconocido para mi, y no sé ...se me vino en las primeras lineas el concepto de "La singularidad teológica", que aparece planteado en Efesios 1: 9-10.

Es pues, mi interés, con estos hilos sueltos que comienzan con este nombre, el de pensar esta singularidad teológica que se manifiesta en la Biblia, a la par con el trabajo final que tengo que presentar sobre la singularidad tecnológica.

Sub-esquema: "Situación y habitud"

Germán Marquinez Argote(1930)

"Metafisica desde latinoamerica"

"Mi situación

en

el mundo

es algo que me atañe

metafisicamente."

Pagina 74.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO: "Metafísica desde latinoamericana" de Germán Marquinez Argote.

Fechas de actualizaciones:

Situación y habitud

0. Introducción.

(Yo)[medio]{Entorno}---abierto al----->(Mundo) = Todo lo que hay.

Universo cultural determinado = [(Yo)<---->(Mundo)]

{(Yo)-en situación}-----Se abre al------->(Mundo)
{(Yo)-en situación}-----habérselas con ------->(Cosas)
{(Yo)-en situación}-----Habitud------->(Cosas)

1. Situación: mi manera de estar en el mundo.

1.1 La palabra situación muy rica en matices.
1.2 Las categorías Aristotélicas.
- Situs = El orden o la disposición de las partes de una cosa dentro del lugar ocupado.
- Un sentido meramente espacial de posición corporal.
- En un mismo lugar, pueden darse situaciones diferentes.
1.3 ¿Como esta el hombre?
- La manera de estar no esta referida solo al cuerpo.
- Una nueva estructura existencial.
- Epígrafe.
1.4 Situación no es sinónimo de colocación.
- Una misma colocación puede dar situaciones muy diversas.
- Colocación: ocupando un lugar en respectividad con otras cosas que ocupan el suyo.
- Situación: añade a locación un carácter modal.
- El modo de estar el hombre frente a las cosas en condición de reales.
- Situación es algo muy distinto a locación.
1.5 No es posible confundir situación con circunstancia y vivencia.
- Circunstancia tiene un carácter externo.
- Las circunstancia ocasionan situaciones.
- En si la situación no es una vivencia, solo tiene el caracter de vivencia.
- La situación un modo de estar en el mundo.
- La vivencia un modo de sentirme en el mundo.
1.6 Situación:
- La manera o modo concreto de estar cada hombre en su mundo en forma individual, social e histórica.
- En el mundo, se es.
- En la situación, se está.
- Realizándose o desrealizandose.
- La situación una dimensión existencial de la persona.
- Un caracter modal de la persona.
- El modo de mi anclaje, de insercion en el mundo.
- El sitio de mi existencia.
- Una situación global----Se abre en ---->Situaciones particulares.

2. Sistemática situacional.
2.1 Unas situaciones dadas, otras creadas por nosotros.
2.2 Situaciones dadas:
a. Latinoamerica: mi situacion colectiva.
b. Mi situacion individual.
- Mi situacion familiar.
- Mis situaciones: hombre o mujer, casado o soltero, edad, profesion, ...
2.3 Dado, no quiere decir inmodificable.
- El hombre puede crear situaciones radicalmente nuevas.
- ¿Que decir de las situaciones culturales, politicas, sociales?
2.4 Situaciones de conflicto entre las situaciones dadas.
- Frente a las situaciones conflictivas hay que saber situarse.
2.5 Circulos situacionales envolventes.
2.6 La situación global.
- No puedo realizarme sinó estando en situacion.
2.7 Las situaciones por su duracion.
2.8 Las situaciones limite de Karl Jaspers.
2.9 Situaciones segun el valor axiologico.
- Moral de situacion.

3. Situación latinoamericana y filosofía de la liberación.

4. Habitud: manera de habérnoslas con las cosas.

5. Habitud inteligente y verdad real.

6. Nuestra habitud inteligente.

Esquema ÚNICO: "Teología de la liberación" de Gustavo Gutierrez

Teología de la liberación

Gustavo Gutierrez

"La teología de la liberación

que busca partir del

compromiso por abolir

la actual situación de injusticia

y por

construir una nueva sociedad,

debe ser verificada por la practica de este compromiso;

por la participación activa y eficaz

en las luchas que

 las clases sociales explotadas

han emprendido contra sus opresores.

La liberación de toda forma de explotación,

la posibilidad de

 una vida

 más humana

y

más digna,

la creación de un hombre nuevo,

pasan por esa lucha."

Primeras palabras de la conclusión.

Hilos sueltos relacionados en el blog.
1. Esquema ÚNICO: "Entrevista a Gustavo Gutierrez".
2. Una critica intrínseca a la Teología de la liberación. 1,

Fechas de las actualizaciones:

Introducción.

I. Teología y liberación.
1. Teología: reflexión critica.
2. Liberación y desarrollo.

II. Planteamiento del problema.
3. El problema.
4. Diferentes respuestas.
5. Crisis del esquema de la distinción de planos.

III. La opción de la iglesia latinoamericana.
6. El proceso de liberación en america latina.
7. La iglesia en el proceso de liberación.
8. Problemática.

IV. Perspectivas.
Primera sesión: Fe y hombre nuevo.
9. Liberación y salvación.
10. Encuentro con Cristo en la historia.
11. Escatologia y política.

Segunda sesión. Comunidad cristiana y nueva sociedad.
12. Iglesia: sacramento de la historia.
13. Pobreza: solidaridad y protesta.

Conclusión.

Sub-esquema: "El aspecto universal de la hermeneutica"

Verdad y método I(1960/1977)

Hans-Georg Gadamer (1900 -2002) 102 años.

"En este sentido
la hermenéutica es,
como ya lo hemos visto,

un aspecto universal de la filosofía
y
no solo
la base metodológica de las llamadas
 ciencias del espíritu."
Pagina 568-9

Hilos sueltos relacionados en el blog.
0. Esquema ÚNICO. "Verdad y método I" de HG Gadamer.

Fechas de las actualizaciones.

El aspecto universal de la hermenéutica(p.567)

1. La idea: El lenguaje es un centro donde se reúne el yo y el mundo.
2. Un hacer de la cosa misma.
3. Una estructura universal-ontológica.
4. El ser que puede ser comprendido es lenguaje.
5 Lo que puede comprenderse es lenguaje.
6 El modo de ser especulativo del lenguaje.
- Su significado ontológico universal.
7 Epígrafe.
8 Un prejuicio ontológico en la ciencia.
9 El giro ontológico.
10 El concepto de lo bello.
11 En la filosofía platónica.
- Lo bello en si, y lo bueno en si.
12. La luz de la palabra.
- La metafísica de la luz.
13. La ingeniosa interpretación Agustiniana del Genesis.
- El ámbito estético.
- Una experiencia autentica: un encuentro con algo que vale como verdad.
- Un modo universal del ser y del conocimiento.
- La expresión poética.
- El concepto de juego.
- La comprensión no es un juego.
- No existe comprensión libre de todo prejuicio.

Carta a los Romanos ( 1 )

"a todos
los que
estáis en Roma,

amados de Dios,

llamados a 
ser santos:"
Romanos 1: 7b

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO: "Carta a los Romanos" de Karl Barth"(1919).
2. Carta a los Galatas: 1,


Unas cartas a los que están-en-el-mundo.

Pablo es sus cartas siempre menciona el lugar en la tierra(mundo) donde están asentadas las Iglesias. En el caso de la carta a los Romanos, escribe "a todos los que" están "en Roma", invitándolos a que estén "en Cristo", ya que han sido "llamados a ser santos". Esto es es "es" santo solo "en Cristo".

Las cartas de Paulinas podemos pues considerarlas como un llamado "a los que estan", en el mundo a estar "en Cristo".

El evangelio es pues una invitación a "Ser y estar, en Cristo", ..."a los que están" en el mundo.

En la nomenclatura trencito que utiliza Martín Heidegger podríamos decir es el siguiente proceso:

["Ser y estar siendo"-en-el-mundo]---------->{Ser y estar siendo, -en CRISTO}

He aquí, como me remite siempre el evangelio de Dios en el lenguaje filosófico a una Ontologia, "Ser y estar siendo", pero en un lugar especifico, no en el mundo, ...en un lugar que no es ningun lugar que es "en CRISTO".

Espero que vayan comprendiendo, porque hablo de "Ontologia-EN CRISTO".

Sub-esquema. "Estructura de la concepción del mundo"

1950

Johannes Hessen(1889-1971)

""Vuelve a ser lícita
cualquier 
empresa arriesgada
del que
 quiere conocer.

El mar,
nuestro mar ,
está
de nuevo abierto.

Quizá nunca 
haya habido
 un mar tan abierto" 
Nietzsche"
Pagina  1115

Hilos sueltos sobre el libro.
1. Esquema UNICO: "Teoría de las concepciones del mundo" de Wilhelm Dilthey
2. Esquema UNICO: "Ontologia-EN CRISTO"

Fechas de actualizaciones:

Estructura de la concepción del mundo(p.1055).

A. El problema de Dios.
I. El fundamento del mundo como fundamento de la verdad.
II. El fundamento del mundo como fundamento axiologico.
III. El fundamento  del mundo como divinidad.

B. Dios y el mundo.
I. Panteísmo y teismo.
II. La idea de la creación.
III. El mal en el mundo.

C. El problema del espíritu.
I. El origen del espíritu.
II. El destino final del espíritu.

D. El sentido de la historia.
I. Determinacion inmanente del sentido.
II. Determinacion transcendente del sentido.

Conclusión.(Epígrafe)

Esquema UNICO: "Verdad y método" de Hans-Georg Gadamer

Verdad y método I(1960/1977)

Hans-Georg Gadamer (1900 -2002) 102 años.

""

Hilos sueltos relacionados en el blog.

Fechas de las actualizaciones.
1. Mayo 2015: 21,

Prologo a la segunda edición.
1. Segunda edición sin modificaciones.

Prologo a la tercera edición.

Introducción.

I. Elucidacion de la cuestión de la verdad desde la experiencia del arte.
1.1 La superación de la dimensión estética.
1. Significacion de la tradicion humanistica para las ciencias del espiritu.
2. La subjetivacion de la estetica por la critica kantiana.
3. Recuperación de la pregunta por la verdad del arte.

1.2 La antologia de la obra de arte y su significado hermenéutico.
4. el juego como hilo conductor de la explicación ontologica.
5. conclusiones estéticas y hermenéuticas.

II. Expansión de la cuestión de la verdad a la comprensión de las ciencias del espíritu.
2.1 Preliminares históricos.
6. Lo cuestionable la hermeneutica romantica y sus aplicacion a la historiografia.
7. La fijación de Dilthey a las aporias del historicismo.
8. Superación del pensamiento epistemologico en la investigacion fenomenologica.

2.2 Fundamentos para una teoría de la experiencia hermenéutica.
9. La historicidad de la comprensión como principio hermenéutico.
10. Recuperación del problema hermenéutico fundamental.
11. Análisis de la conciencia de la historia efectual.

III. El lenguaje como hilo conductor de giro ontológico de la hermenéutica.
12. El lenguaje como medio de la experiencia hermenéutica.
13 Acuñacion del concepto de lenguaje a lo largo de la historia del pensamiento universal.
14. El lenguaje como horizonte de una ontologia hermenéutica.
14.1 El lenguaje como experiencia del mundo.
14.2 El lenguaje como centro y sus estructura especulativa.
14.3 El aspecto universal de la hermenéutica.

Excursos.

Hermenéutica e historicismo.

Epilogo.

Sub-esquema: ¿Es universal la hermenéutica?

Lic. Gerardo Gabriel Primero

Link del articulo.
El articulo parece haber sido retirado por el autor de este sitio.
Los que quieran leerlo, lo pueden hacer de los archivos del grupo, Paúl Ricoeur en facebook.
¿Es universal la hermenéutica?

"En conclusión,

la tesis de la
"universalidad de la hermenéutica"

carece de argumentos convincentes,
y no hay buenas razones
para aplicar 
la metáfora del texto
al
mundo en su conjunto."
Pagina 9.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema UNICO: "Critica de la hermenéutica como marco teórico de las ciencias sociales" de Gerardo Gabriel Primero.

1. Esquema ÚNICO. "Filosofía de las ciencias humanas y sociales" de JM. Mardones.
- Postura empírico-analítica.

Fechas de las actualizaciones.

¿Es universal la hermenéutica?

1. La tesis: "La hermenéutica es universal".

2. Tres(3) argumentos de la universalidad de la hermenéutica.
a. La primacía del fenómeno de la pregunta.
b. La dependencia lingüística de la comprensión.
c. La orientación de la hermenéutica en la filosofía practica de Aristoteles.

3.  La contra-argumentación de Mantzavinos.
a. La primacía del fenómeno de la pregunta.
- Justifica mas la universalidad de la lógica, que de la hermenéutica.

b. La dependencia lingüística de la comprensión.
- Resulta falsa en la comprensión de hechos no-linguisticos.

c. La orientación de la hermenéutica en la filosofía practica de Aristoteles.
- Se hace necesaria la evalucion empirica, primero.
- Existen diferencias importantes entre la phronesis Aristotelica y la hermeneutica de comprension de textos.

4. La metáfora de "circulo hermenéutico".
- La oposición del circulo hermenéutico al método de las ciencias naturales resulta cuestionable.

5. Conclusión(Epígrafe).

Entradas mas populares en los 4 años del blog ( 5 )

18 de mayo

Hilos sueltos relacionados con el blog:

0. Entradas mas populares en los 4 años del blog: 1, 2, 3, 4 , 5<----------------------------

Para Enero 15, teníamos.

1. Esquema ÚNICO: Lecciones preliminares de filosofía" de Manuel Garcia Morente.

2. "El loco"( 2 ).
3. Xavier Zubiri: relación filosofía y teología.
4. "Naturaleza, historia, Dios" de Xavier Zubiri.
5. "Las obras del amor" de Soren Kieerkegaard.
6. Esquema ÚNICO:" Hermeneutica del sujeto" de Michel Foucault.
7. "Teoría de la interpretación" ( 2 )
----> Hilos sueltos sobre el libro de Paúl Ricoeur, "Teoría de la interpretacion"
8. Esquema ÚNICO: "El problema de Dios segun Heidegger" de Enzo Solari.
9. Sub-Esquema: Leccion IV: Ingreso a la ontologia
-----> Lección IV del libro "Lecciones preliminares de filosofia" de Garcia Morente.
10. Esquema UNICO: "Miedo liquido" de Zygmut Bauman.

Para , 19 de Febrero, teníamos:

1. Esquema ÚNICO: Lecciones preliminares de filosofía" de Manuel Garcia Morente.

2. "El loco"( 2 ).
3. "Naturaleza, historia, Dios" de Xavier Zubiri.
4. Xavier Zubiri: relación filosofía y teología.
5. "Las obras del amor" de Soren Kieerkegaard.
6. "Sub-esquema: Leccion IV: Ingreso a la ontologia"
7. Esquema ÚNICO:" Hermeneutica del sujeto" de Michel Foucault.
8. "Teoría de la interpretación" ( 2 )
----> Hilos sueltos sobre el libro de Paúl Ricoeur, "Teoría de la interpretacion"
9. Esquema ÚNICO: "El problema de Dios segun Heidegger" de Enzo Solari.
10. "24. Ontologia de los valores(3)"

Para hoy, 17 de Marzo, teníamos:

1. Esquema ÚNICO: Lecciones preliminares de filosofía" de Manuel Garcia Morente.

2. "El loco"( 2 ).
3. "Naturaleza, historia, Dios" de Xavier Zubiri.
4. Xavier Zubiri: relación filosofía y teología.
5. "Sub-esquema: Leccion IV: Ingreso a la ontologia"
6. "Las obras del amor" de Soren Kieerkegaard.
7. "Lecciones preliminares de filosofía(Libro)(3)"
8. "Teoría de la interpretación" ( 2 )
----> Hilos sueltos sobre el libro de Paúl Ricoeur, "Teoría de la interpretacion"
9. Esquema ÚNICO:" Hermeneutica del sujeto" de Michel Foucault.
10. "24. Ontologia de los valores(3)"

Para hoy, 19 de Abril, teniamos:

1. Esquema ÚNICO: Lecciones preliminares de filosofía" de Manuel Garcia Morente.

2. "El loco"( 2 ).
3. "Naturaleza, historia, Dios" de Xavier Zubiri.
4. Xavier Zubiri: relación filosofía y teología.
5. "Sub-esquema: Leccion IV: Ingreso a la ontologia"
6. "Lecciones preliminares de filosofía(Libro)(3)"
7. "Las obras del amor" de Soren Kieerkegaard.
8. Esquema ÚNICO:" Hermeneutica del sujeto" de Michel Foucault.
9. "Teoría de la interpretación" ( 2 )
----> Hilos sueltos sobre el libro de Paúl Ricoeur, "Teoría de la interpretacion"
10. Esquema UNICO: "El problema de Dios según Heidegger" de Enzo Solari.

Para hoy, 18 de Mayo, tenemos:

1. Esquema ÚNICO: Lecciones preliminares de filosofía" de Manuel Garcia Morente.

2. "El loco"( 2 ).
3. "Naturaleza, historia, Dios" de Xavier Zubiri.
4. Xavier Zubiri: relación filosofía y teología.
5. "Sub-esquema: Leccion IV: Ingreso a la ontologia"
6. "Lecciones preliminares de filosofía(Libro)(3)"
7. "Las obras del amor" de Soren Kieerkegaard.
8. Esquema ÚNICO:" Hermeneutica del sujeto" de Michel Foucault.
9. "Teoría de la interpretación" ( 2 )
----> Hilos sueltos sobre el libro de Paúl Ricoeur, "Teoría de la interpretacion"
10. Esquema UNICO: "El problema de Dios según Heidegger" de Enzo Solari.

Cambios.

No se obtuvieron cambios en este mes respecto a lo que teníamos en el 19 de abril, en cuanto a posición de las entradas, claro que aumentaron los números de todos.

El libro: "Lecciones preliminares de filosofía".

Este libro se constituye en el libro mas consultado en este blog, esto lo podemos ver en la recorrido de sus números.

Evolución de sus números:

1. Enero 2015: 1624
2. Febrero 2015: 1760
3. Marzo 20015: 1950
4. Abril 2015: 2138
5. Mayo 2015: 2270.

 No solo ocupa el primer puesto, sino que además, logra introducir en la lista de los 10 primeras entradas, dos(2) más, para un total de 3 entre las 10.

a. IV: "Entrada a la ontología".

b. "Lecciones preliminares de filosofía(Libro)(3)" es una version anterior del Esquema UNICO.

Sub-esquema: "Postura, empírico-analítica"

(1991)

José Maria Mardones(1943)

"La tradición galileana
entró en el siglo XIX
dispuesta a cumplir 
los sueños de la ilustración.

Hacia siglos que caminaba del brazo de la ahora
prepotente burguesía
y quería demostrar de una vez que

la búsqueda del conocimiento
culmina en 

el dominio de la naturaleza
y en 
el progreso material."

Pagina 133.

Hilos sueltos relacionados en el blog.
0. Esquema ÚNICO: Filosofía de las ciencias humanas y sociales" de JM. Mardones.

Fechas de las actualizaciones:

Postura: Empírico-analítica(p. 133-245).

0. Presentación.

1. El espíritu positivo: A. Comte.

2. El método sociológico: E. durkeheim.
a. Descartar sistemáticamente las pre-nociones.
b. La ignorancia metódica.
c. El método sociológico.

3. Panorama de algunos problemas fundamentales: K. R. Pkopper.

4. La lógica de las ciencias sociales: K.R. Popper.

5. Tesis sobre la concepción de la ciencia: K.R.Poopper.

6. La construcción de pensamiento científico: P. Lorenzen.

7. La explicación racional. W. Stegmuller.

8. Epistemologia social de la ciencia. El paradigma cientifico. T.S Kuhn.

9. El papael del contexto ideologico y social den la ciencia: P. Thuillier.

10. La epistemologia genetica: J. Piager.

11. El problema de la complejitad: Nikas Luhmann.

12. Mecanismos sociales: J. Elster.

Esquema ÚNICO(Articulo): "Critica a la hermenéutica como marco teórico para las ciencias sociales" de Gerardo Gabriel Primero.

Lic. Gerardo Gabriel Primero

Los que quieran leer el articulo,
lo pueden bajar de los archivos del grupo, Paúl Ricoeur ,
y de los archivos del grupo, Lecturas y análisis de las obras de Mario Bunge,
en Facebook,

"En este trabajo,
mi objetivo es
evaluar críticamente

las propuestas de la hermenéutica
como 
marco teórico
para las
ciencias sociales."

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO. "Filosofía de las ciencias humanas y sociales" de JM. Mardones.
- Postura empírico-analítica.
2. Esquema ÚNICO. "Teoría de la interpretación"(1973) de Paúl Ricoeur.
3. Evaluación critica de la "Critica a la hermenéutica": 1,

Fechas de las actualizaciones.
1. Mayo 2015: 16, 17,19,22,27, 28,

Nota: Solo subo este articulo al blog, para verlo mejor. Posteriormente en otros hilos sueltos desarrollo mi pensar critico. El articulo tiene problemas en su numeración, pues repite la numeracion 5, en lugar de seguir con la 6.

0. Presentación del articulo en el grupo de Mario Bunge.

"Crítica a la hermenéutica, que escribí en base a los argumentos de Bunge y de otros autores. Los argumentos centrales son dos: (1) la hermenéutica no constituye un marco teórico adecuado para las ciencias sociales porque los fenómenos sociales exceden los fenómenos interpretativos, (2) la hermenéutica tampoco constituye un marco teórico adecuado para el estudio de fenómenos interpretativos, porque es un conjunto de especulaciones escasamente vinculadas con la investigación científica." Grupo en facebook:"Lecturas y analisis de las obras de Mario Bunge"

1. Introducción.
Sub-esquema. "Introducción"

2. Breve reseña histórica de la tradición hermenéutica.
2.1 Johann Konrad Danhauer.(1603-1666)
2.2 Johann August Ernesti.(1707-1781).
2.3 Johann Gotfired Helder.(1744-1803).
2.4 Friedrich Scheleirmacher.(1768-1834)
2.5 Wilhem Dilthey.(1833-1911)
2.6 Martin Heidegger.(1889-1976)
2.7 Hans Gerg Gadamer.(1900-2002)
2.8 Marcos teoricos en la investigacion cualitativa:
a. La hermenéutica filosofíca.
b. El interpretivismo.
c. El construccionismo social.
2.9 La filosofía hermenéutica.
- La comprensión = la condición misma del ser humano.

3. ¿Puede considerarse a la hermenéutica como un marco teórico apropiado para las ciencias sociales en su conjunto.
3.1 El objetivo de las ciencias sociales.
3.2 El argumento de Mario Bunge.

4. ¿Es universal la hermenéutica?
Sub-esquema: "¿Es universal la hermenéutica?

5. La importancia del estudio de los fenómenos interpretativos en el conjunto de las ciencias sociales.

6. (5.)Evaluación critica de la hermenéutica como marco teórico para el estudio de los fenómenos interpretativos.
6.1 Cuatro(4) objeciones:

7. ¿Cual seria un marco teórico apropiado para las ciencias sociales en general, y para los fenómenos interpretativos en particular?
7.1 Clasificación de las explicaciones sociales:
7.2 El sistemismo emergentista.
7.3 La pragmática.

8. Referencia bibliográficas.

Carta a los Galatas ( 1 )

"Mas si aun

nosotros, 

o

un ángel del cielo,

os anunciare 

otro evangelio diferente

del que os hemos anunciado,

sea anatema."

Gálatas 1:8

Hilos sueltos relacionados en el blog.
1. Esquema ÚNICO: Ontologia-EN CRISTO".


Mi intereses con estos hilos sueltos, es el de estudiar en la Carta a los Gálatas, la mención de las palabras "en Cristo" en dicho texto.

1. Las iglesias son "en Cristo".

"Y no era conocido de vista a las Iglesia de Judea, que eran en Cristo".1:22.

Pablo está defendiendo su ministerio, diciendo que no era conocido en aquellas Iglesias que estaban en Judea, pero que eran "en Cristo". Vemos aquí dos(2) posiciones, dos lugares:

a. En la tierra, en Judea.

b. En Cristo.

"En Judea". es un lugar donde las Iglesia están en la tierra.

"En Cristo", es pues un lugar donde las Iglesias, son(eran).

"En Cristo", las Iglesias, son. Donde estas adquieren un ser, un modo de ser. Las Iglesias son entes que cobran su ser, "en Cristo". Estas fuera de este lugar, no tienen la identidad de Dios. El hombre puede construir Iglesias en muchas partes del mundo, pero si estas no son "en Cristo", no son nada, solo religión.

Cada vez que leo estas palabras "en Cristo" en la Palabra de Dios, veo que el Evangelio de Dios, es la buena nueva de mostrarnos un lugar, una posición, que que dá ser a cualquier ente, en este caso a las Iglesia, pero que también dá ser, al ente humano.

La ontología es la disciplina de la Filosofía que estudia al ser, es la ciencia del ser. Al ver como este lugar "en Cristo", dá ser al ente, he decido llamar a estos apuntes sobre el Ser en Cristo, ...Ontologia-EN CRISTO, donde el guion (-) antes del "en" tiene su explicación, que la daré mas tarde. Las mayúsculas por resaltar la importancia del lugar. Es para mi el "en Cristo", como una arca de Noe, donde todo ente se sube(-) para salvarse. Este es para mi el evangelio, visto desde la filosofía.

La NOVIOLENCIA como acetaminofen ( 2 )

"Siendo América latina

una inmensa olla 

en la que se cuecen tantos problemas a altas temperaturas

 y presiones violentas,

¿Tiene sentido ocuparse en cuestiones metafísicas?.

¿No estamos, mas bien, 

en la hora...

del economista,

del sociólogo,

del político,

del ideólogo revolucionario?"

Pagina 17, [1] "

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. La NOVIOLENCIA como acetaminofen: 1, 2<-------------------------

1. Esquema ÚNICO: "Metafísica desde latinoamerica" de Germán Marquinez Argote.
1.1 "Se confunde lo urgente con lo importante" 
2.  Esquema ÚNICO. "Contribución al entendimeinto del conflicto armado en Colombia".
3. Mi filosofía: 1, 2, 3, 
4. Esquema ÚNICO: "Ontologia-EN CRISTO"
5. El entendimiento del conflicto armado en Colombia: 1, 
6. Explorando la cuestión: Aplicación de la hermenéutica Ricoeurina : 1, 

1. Sobre el epígrafe.

Si cambiamos América Latina, por Colombia; y metafísica, por ontologia,  en el texto que nos sirve de epígrafe, y ademas modificáramos ciertas cosas, nos quedaría de la siguiente manera la argumentación:

"Siendo Colombia una inmensa olla en la que se cuecen tantos problemas a altas temperaturas y presiones violentas, ¿Tiene sentido ocuparse en cuestiones ontológicas?. ¿No estamos, mas bien, en la hora del economista, del sociólogo, del político, del ideólogo revolucionario?

Siguiendo esta linea del discurso aumentaría Yo, ...

No estamos para escuchar al filosofo y al teólogo, porque las urgencias de Colombia no lo permiten,
 ...¡Mejor escuchemos al ideólogo revolucionario en la Habana!

2. Contra-argumentación a esta variación del epígrafe.

Se confunde lo urgente con lo importante.

Sin duda, es urgentisimo escuchar la ideologo revolucionario en la Habana, así como a los sociólogos, historiadores y economistas representados en la Comisión Histórica del Conflicto armado y sus victimas(CHCV), leyendo y analizando su "Contribución al entendimiento"...si...para bajar la temperatura del "febricitante", pero...lo realmente importante del caso Colombiano es buscar la "etiologia" del Conflicto, de sus causas.

¿Pero de esto no se trató en la CHCV, de las causas, orígenes, persistencia y consecuencias del Conflicto armado en Colombia? Si, claro...se miraron las causas desde la perspectiva de cada uno de los comisionados, ...causas históricas, causas económicas, causas sociales, causas políticas, y hasta causas filosóficas, porque existió un comisionado filosofo, ...¿Pero este filosofo analizó el conflicto desde las causas primeras, o solo se baso en hacer lo de los otros, trabajar sobre causas derivadas?

Esto es, para mi falta un análisis de las primeras causas, desde la filosofía primera, desde la metafísica y desde la ontologia del Conflicto armado en Colombia, y más aun para completar ese análisis se necesita del análisis del teólogo, para que mediante este estudio filosófico-teológico se vea el conflicto desde una perspectiva mas universal, que particular, que fué lo que se hizo desde las distintas disciplinas sin lograrse una intención a hacia el establecimiento de vasos comunicantes, ni siquiera por sus dos relatores.

3. Una Ontologia desde Colombia.

Mi propuesta, para entender la "etiologia" del conflicto armado gira en torno, no a una metafísica, sino de una Ontologia desde Colombia. Una Ontología que de la mano de la Teología trate de analizar las causas del Conflicto armado en Colombia. Esa onto-teologia que propongo, desde mi patria se llama, ...Ontología-EN CRISTO.

Esquema ÚNICO: "Entrevista del Spiegel a Martin Heidegger"

Entrevista del Spiegel a Martín Heidegger

Link del articulo.

"La filosofía

no podrá operar 

ningún cambio inmediato

en el estado actual de 

cosas del mundo.

Esto vale, 

no solo para la filosofía,

sino especialmente para

todos los esfuerzos

y

afanes meramente humanos.

Solo un Dios

puede

aun

salvarnos."

Hilos sueltos relacionados en el blog:

Fechas de las actualizaciones

1. Los hechos de 1933.
1.1 La elección de rector.
1.2 El suceso con el cartel judío.
1.3 El discurso inaugural, ¿Que es metafísica?
1.4 La libertad negativa.
1.5 No veía otra alternativa.
1.6 ¿Cuando comenzó a interesarse en asuntos políticos?
1.7 La autoafirmacion de la universidad alemana.
1.8 El servicio del saber.
1.9 dos polos de la situación.
1.10 La quema de libros.
1.11 La retirada de libros de autores judios.
1.12 La mala voluntad contra El.
1.13 La actitud con estudiantes judios.
1.14 La amistad con Karl Jaspers.
1.15 La amistad con Edmund Husserl.
1.16 Los tratos con Rust.

2. Después del retiro del rectorado.
2.1 Relaciones con la NSDAP.
2.2 Estaba plenamente vigilado.
2.3 En la guerra 1939.
2.4 Introduccion a la metafisica.
2.5 El movimiento planetario de la tecnica moderna.
2.6 Las medias tintas.
2.7 La corriente mas adecuada.
2.8 El desarraigo del hombre es un hecho.
2.9 El Estado técnico.

3. Un dios.
3.1 Puede influir el individuo o la filosofía(Epígrafe).
3.2 La única posibilidad de salvación.
3.3 Relación de su pensamiento con la aparición de ese Dios.
3.4 Preparar una dis-posicion.
3.5 La filosofía ha llegado a su fin: el pensamiento no puede hacer mas.
3.6 Mediante otro pensamiento, un efecto indirecto.
3.7 La filosofía se disuelve en ciencias particulares.

4.¿Que significa pensar? de 1954.
- Un método de pensamiento completamente nuevo.
- No puedo ayudaros.
- Esperad que dentro de trescientos años se nos ocurrirá algo.
- ¿Que significa pensar?
- La explicita relación.
- A propósito de Holderling.
- ¿Una tarea especial de los alemanes?
- Una crisis del sistema democrático parlamentario.
- ¿Que dice el filosofo?
- El lugar del arte.
- La magnitud de lo por pensar es demasiado grande.

Esquema ÚNICO: "Teorías sobre la cultura en la era posmoderna" de Marvin Harris.

Teorías sobre la cultura en la era posmoderna(1989)

Marvin Harris.

""

Hilos sueltos relacionados en el blog:

Fechas de las actualizaciones.

Acerca del autor.

Prefacio y agradecimientos.

Primera parte: Conceptualización de la cultura.
1. ¿Que es(son) la(s) cultura(s)?
2. Perspectivas emics y etics.
3. Naturaleza de los hechos culturales.
4. Ciencia, objetividad, moralidad.

Segunda parte: Biología y cultura.
5. Desbiologizacion de la cultura: los boasianos.
6. Biologizacion de la desigualdad.
7. El coeficiente intelectual no es para siempre.
8. Neodarwinismo.
9. Como hacer frente a la etnomania.

Tercera parte: Principios explicativos.
10. Holismo.
11. Materialismo cultural.
12. Posmodernismo.

Cuarta parte: Macroevolucion.
13. Orígenes del capitalismo.
14. El desmoronamiento sovietico.

Jesucristo, mi parresiastes ( 1 )

"Jesús les dijo:

Yo soy 

el camino,

y

 la verdad,

y

la vida;

nadie viene al Padre,

sino por mí."

Juan 14: 6

Hilos sueltos relacionados en el blog.
1. Esquema ÚNICO: "El parresiastes" de Michel Foucault.
2. Esquema ÚNICO: "Lecciones preliminares de filosofía" de Manuel Garcia Morente.
- Ontologia de la vida.
3. Esquema ÚNICO: "Teología sistemática, Volumen III: Vida y Espíritu, Historia y Reino de Dios"(1963) de Paul Tillich.
4. Mi filosofía: 1, 2, 3,

El titular del articulo.

"Todo hombre necesita contar con un "parresiastes".

Todo hombre necesita contar con un amigo,- o no amigo-, que haga la función de parresia en su vida, que sea un parresiastes para su vida. Esa persona debe tener "una relación especifica con la verdad a través de la franqueza".

Michel Foucault en los últimos años de su vida estuvo tratando de encontrar "aquel amigo", para que le facilitara su autocritica, mediante una critica sincera, así colocar en peligro su relación de "amistad" con El. Necesitaba pues alguien que fuera su "espejo", para poder mejorarse como ser humano. No sé, si lo consiguió...pero, lo dudo.

Creo que no es posible encontrar entre mis otros, un otro que haga de parresiastes en mi vida. Pues siempre existirá la perturbación de su mirada así mi. Una mirada que así sea la de mi madre, seria una mirada no objetiva, que es la que necesito, para ser mejor persona. Para que la vida de uno cobre sentido, debe llegar un agente externo a mi sistema de vida, para darle coherencia, consistencia y complitud. Eso, ...no lo puede lograr un otro en la vida, lo debe lograr la vida misma, como ente independiente de mi.

Jesucristo: la VIDA, sin ambigüedades.

Al fallar en la búsqueda de un otro en la vida, en mi vida,  debo referirme a la vida misma, que la filosofía de la vida me dice que es contradictoria y ambigua, tal como lo analiza Manuel García Morente en el ultimo capitulo titulado, "Ontologia de la vida" en su libro, "Lecciones preliminares de filosofía". Cuando llego a esta vida mirada desde al filosofía, observo como esta se lanza en la búsqueda de una vida sin ambigüedades, colo lo manifiesta Paul Tillich en su "Teología sistemática Volumen III: Vida y Espíritu, Historia y Reino de Dios", en el analisis ontológico existencial que realiza de esta, como una continuacion del ultimo capitulo de García Morente.

Identifico entonces dos(2) vidas:

a. La vida(con minúsculas): Ambigua, contradictoria.

b. La VIDA(con mayúscula): Que dice Nuestro Señor Jesucristo, que es EL.

Ademas, Jesucristo...me asegura que EL es la VERDAD, ademas del CAMINO.

"Desobediencia civil" de Henry David Thoreau.

Desobediencia civil(1849)

Henry David Thoreau (1817 - 1862), 45 años.
Esquema ÚNICO:

Link del articulo.

"Todos los hombres

 reconocen 

el derecho a la revolución;

es decir,

el derecho 

a negarse a la obediencia

y

poner resistencia al gobierno

cuando este es tirano

o su ineficiencia es mayor e insoportable.

Pero muchos dicen

que ese no es el caso ahora."

Hilos sueltos relacionados en el blog:

Fechas de las actualizaciones:


1. El mejor gobierno.

2. El ejercito permanente.

3. El gobierno es una estratagema.

4. Para hablar en forma practica y como ciudadano.

5. Antes que súbditos tenemos que ser hombres.

6. La masa de hombres.

7. ¿Como comportarse frente al gobierno, hoy?

8. El derecho a la revolución(Epigrafe).

9. William Paley.

10. Una convencion a reunirse en Baltimore.

11.  No es obligacion de un individuo dedicarse a la erradicaion del mal.

12. El verdadero lugar para un hombre justo está en la carcel.

13. Yo me negué a pagar.

14. La noche en la prisión.

15. No ha aparecido en América el genio legislador.

16. La autoridad del gobierno es una autoridad impura.

Esquema ÚNICO: "El efecto lucifer" de Philip Zimbardo.

El efecto lucifer

El porque de la maldad.

Philip Zimbardo.

"Cada uno de nosotros

tiene tres posibilidades:

ser pasivo y no hacer nada,

ser malvado,

o

convertirse en un heroe"

Philip Zimbardo.

Hilos sueltos relacionados en el blog:


Prologo.

Capitulo 1. La psicología del mal: transformación del carácter por la situación.

Capitulo 2. Domingo: detenciones por sorpresa.

Capitulo 3. Domingo. rituales de degradación.

Capitulo 4. Lunes: los reclusos de rebelan.

Capitulo 5: Martes: visitas y asaltantes.

Capitulo 6. Miércoles: las cosas se desmadran.

Capitulo 7: El poder de conceder la libertad.

Capitulo 8: Jueves: encontronazo con la realidad.

Capitulo 9. Viernes: fundido a negro.

Capitulo 10. Significado y mensajes del EPS: la alquimia de la transformacion del caracter.

Capitulo 11. EPS: ética y extensiones.

Capitulo 12. Estudio de la dinámica social: poder, conformidad y obediencia.

Capitulo 13.  Estudio de la dinámica social: desindividuacion, deshumanizacion, maldad por inaccion.

Capitulo 14. Los maltratos y las torturas de Abu Ghraib: entender y personalizar sus horrores.

Capitulo 15. El sistema a juicio: complicidad de los mandos.

Capitulo 16. Resistir las influencias situacionales y celebrar el heroismo.

Sub-esquema: "Prefacio e Introducción"

Teología sistemática,Volumen III(1963)

Prefacio

Introducción.

"El impacto de los acontecimientos
en la historia de nuestro mundo,
así como a amenaza
procedente del método histórico-critico
en la investigación de la Biblia,

han sometido a la teología protestante
a la necesidad de
una revisión positiva
de toda su tradición.

Y esto solo puede hacerse 
mediante una construcción sistemática.".
Pagina 18.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO: Volumen III (1963).
0.0 Prefacio e introducción.<--------------------------
- La vida y el espíritu.
- La vida, sus ambigüedades y la búsqueda de una vida sin ambigüedades.
- La unidad multidimensional de la vida.
- Las dimensiones de la vida y sus relaciones 
1. Esquema ÚNICO: "Volumen I"(1950) 
2. Esquema ÚNICO: "Volumen II"(1957).

Fechas de las actualizaciones:

Prefacio.

1. Mi tarea principal: Terminar esta obra.

2. El sistema un punto de partida y una parada.

3. Agradecimientos.

Introducción.

1. ¿Porque una teología sistemática?

2. El significado para mi.

3. Todo sistema es transitorio.

4. Una característica especial.

5. Muchos libros y artículos que critican mi teología.

6. Por los caminos de un filosofía de la vida.

7. El presente sistema no esta completo.

8. Epígrafe.