Sub-Esquema: "Prefacio"

(1950)
Paúl Tillich(1886-1965)

"Una ayuda para 
responder a las preguntas 
que les son formuladas( a sus alumnos)
 dentro y fuera de 
sus iglesias"
Pagina 11

Hilos sueltos relacionados:
0. Teologia sistematica de Paul Tillich.
0.1 Esquema UNICO: "Volumen I"(1950)
0.2 Esquema UNICO: "Volumen II"(1957).
1. El asunto del pensar en Paul Tillich( 1 )
2. Dialogando con Paul Tillich.

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

PREFACIO.

1. Pensar teológicamente de un modo sistemático.
1.1 Anticipar una totalidad: donde todo problema tenga solución.

"El menor problema, si lo planteaba seria y radicalmente, suscitaba en mí todos los demás  y me inducía a anticipar una totalidad en la que pudieran hallar su solucion".

2. Mi propósito: Presentar el método y la estructura de un sistema teológico.
a. Desde: un punto de vista apologético.
b. En correlación constante: con la filosofia.

3. El tema de todas las partes: el método de correlación.

4. Agradecimientos.

5. Dedicación del libro: a sus alumnos.

6. La finalidad de este sistema teológico:

"Una ayuda para responder a las preguntas que les son formuladas( a sus alumnos) dentro y fuera de sus iglesias"

Sub-esquema : "Introduccion"

(2004)

INTRODUCCIÓN

"Mi hipótesis de trabajo 

descansa en la convicción de que el filosofo

 no debe renunciar a construir una teoría

 digna de este nombre del 

reconocimiento"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO: "Caminos del reconocimiento" de Paúl Ricoeur.
0.1 Preámbulo.
0.2 Introduccion <-------------------

1. Hilos "Caminos de reconocimiento anteriores": 1, 2, 3, 4, 5, 6,
2. "Paúl Ricoeur: caminos de hospitalidad" de Tomas Domingo Moratalla: 1, 2, 3, 4,

Actualizaciones en azul.
Fechas de actualizaciones:
1. Mayo 2014. 31.

Introducción.

1. Ninguna obra con el titulo: "El reconocimiento".¿Falso/verdadero, tema?

2. La ayuda de los diccionarios.
2.1 La investigación filológica a la elaboración de conceptos guía.
2.2 Cotejando dos(2) grandes obras lexicograficas francesas: Littre y Le Robert.

3. Significaciones(16) de reconocer:
3.1 La significación mas natural de reconocer: Re-conocer, algo antes conocido.
3.2 Reconocer, lo que nunca se vio.
3.3 Reconocer algo bajo el signo de la verdad.

4. Tres(3) ideas madre:
4.1 Aprender (un objeto) por la mente.
4.2 Aceptar tener por verdadero.
4.3 Confesar que uno debe a alguien(algo, una acción).

5. Tres(3) enfoques filosóficos:
5.1 Kant, "Rekognition".
5.2 Bergosoniano, "El reconocimiento de los recuerdos".
5.3 Hegeliano, "Annerkenung".

6. "Mi hipótesis de trabajo":
6.1 La voz activa de reconocer: reconocer algo, objetos, personas, a si, a otro, el uno al otro.
6.2 La voz pasiva de reconocer: ser reconocido, pedir ser reconocido.
6.3 La hipótesis:  los usos filosóficos pueden organizarse según una trayectoria que va de la voz activa a la pasiva.
- El reconocimiento permitirá el conocimiento.

El Proceso de PAZ ( 2 )

"...Pero no hagan lo que hacen ellos,
porque no practican lo que predican".
Mateo 23:3b, NVI.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. El Proceso de PAZ: 1, 

1. Esquema ÚNICO: "Ontología-EN CRISTO".

2. Esquema ÚNICO: "Teología política" de Carl Schimitt

3. Sub-Esquema: "La lucha por el reconocimiento y los estados de paz" de Paúl Ricoeur.
4. La PAZ-EN CRISTO: 1,

El "papel" de un líder Cristiano Evangélico en la reelección.

Con extrañeza veo como un líder de un respetada Iglesia Cristiana Evangélica de Colombia ha tomado partido en la farsa disyuntiva, "guerra y paz", para la segunda vuelta a la presidencia de la república a realizarse en dos(2) semanas. Han llevado su congregación a tomar partido, a ser "implícitamente" un partido político mas. Bajaron la guardia en su aspiraciones de dejar a la feligresía en libertad de elegir su opción política, y han tomado partido, dejándose enredar por la falsa dicotomía, guerra y paz, y han elegido por la "paz", como si la otra opción fuera la guerra, en un dejarse manipular o "enmermelar" su visión evangelizadora.
Esta congregación "enmermelada" hace rato por el presidente candidato, Juan Manuel Santos, mediante la dirección de una importante organización financiera de la nación, en varias ocasiones a recibido a el candidato en el "púlpito", en una campaña "implicita" por su reelección. En una de ellas, el candidato, prometió la participación en el Concejo Nacional de Paz, y efectivamente...el candidato cumplió y el miércoles pasado, vimos como arriba en la tarima, pidiéndole a Santos, "un 14, en este 2014", su pastor y fundador, daba un apoyo "tácito" a su opción política de la "paz", enviándole un mensaje a su congregación y a todo el pueblo Cristiano Evangélico de Colombia, por quien había que votar en la segunda vuelta.

¿Será esta una posición coherente con lo que se predica?
Creo que no. Llevó su congregación a partido político "tácito" a polarizar más el pueblo Colombiano entre una dicotomia falsa,.. en lugar de dar claridad con la Palabra de Dios, como suele hacer  desde el púlpito. En este sentido el partido político, "Polo Democratico", le dió una lección de coherencia con lo que se cree y piensa, pues dejó a sus electores en libertad de conciencia para escoger su opción política. Esta vez un partido político de izquierda, y en muchas de sus filas ateos...dan una lección a los cristianos evangélicos, de dignidad política.
¿Que era lo que se esperaba, siendo consecuente con el comportamiento de años pasados frente a la política? LIBERTAD...pero nó, pudo más las ansias de poder, figurar y mantener su "cuota política" en el gobierno. Sale a la luz un pasado...en "lambicolor".

Yo por mi parte...
Yo por mi parte, como un simple Cristiano de base, con independencia filosófica, seguiré mostrando la "mala fe" de algunos, al permitir que nos manipulen con signos falsos nuestras vidas políticas, en lugar de ayudar a PACIFICAR, a ser pacificadores en el verdadero sentido de la palabra PAZ, como Dios manda, no como el hombre no la brinda, para obtener sus "maquiavelicos" objetivos de poder.
Yo por mi parte como PACIFICADOR, desde este hilo suelto, trataré irme de dando claridad con la PALABRA DE DIOS sobre los conceptos, proceso de paz, proceso de negociación de un conflicto y Proceso de PAZ, para que mi pueblo Colombiano, no entre en guerra después de los resultados electorales, debido al "foto finish" que se avecina y que independientemente del que gane, pues Santos = Zuluaga, continuemos con el proceso de negociación, en miras a la terminación de ese y otros conflictos con grupos armados por fuera de la ley.
Yo por mi parte, continuaré escuchando las predicas del pastor, y sus "hechos y crónicas", pero...no haciendo lo que ellos hacen, llevados por su pastor.

Sub-Esquema: "III. Teologia Politica"

Teologia politica (1922)

Teologia politica II (1969)

Carl Schmitt(1888-1985)(97 años)

"Todos los conceptos centrales de la moderna teoría del Estado
son conceptos teológicos secularizados"

Pagina 37

Hilos sueltos relacionados:
1. Esquema ÚNICO: "Teología política" de Carl Schmitt


Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

I. Definición de la soberanía.
II. El problema de la soberanía como problema de la forma jurídica y de la decisión.

III. TEOLOGIA POLITICA(37-48)

1. Una tesis(epígrafe)
- Jurisprudencia y teología.
2. El estado de excepción y el milagro.
3. Utilización política de las analogías.
4. La jurisprudencia y la sociología.
5. La omnipotencia del moderno legislador y la teología.
6. El merito de Kelsen: la afinidad metódica entre jurisprudencia y teología.
7. JSt. Mill: paralelo entre teología y jurisprudencia.
8. La sociología del concepto de soberanía.
9. El racionalismo del silo XVIII.
10. El concepto de dios de los siglos XVII y XVIII.
11. Teoria del Estado del siglo XIX.

El Proceso de PAZ ( 1 )

Para nadie es un secreto que soy Cristiano...

 Que Soy-EN CRISTO Jesús que es mi Señor y Salvador... 

Que en todo momento estoy-en(el mundo), pero... Soy-EN CRISTO...

Este es mi "estar"...

La Ontología-EN CRISTO.

Hilos sueltos relacionados en el blog:

1. Esquema ÚNICO: "Ontología-EN CRISTO".

2. Esquema ÚNICO: "Teología política" de Carl Schimitt

3. Sub-Esquema: "La lucha por el reconocimiento y los estados de paz" de Paul Ricoeur.

El "manoseado" concepto de "paz"

Como concepto "manoseado" en estos día por todos los colombianos, quiero, como Cristiano, mirarlo en la Palabra de Dios. En "La Biblia devocional de estudio", encontré que existen ciento diecinueve (119) veces mencionada la palabra PAZ en toda esta versión. PAZ que distingo de la manoseada paz, escribiendo sus tres letras en MAYUSCULAS. Comenzaré examinando la paz que queremos los Colombianos y de la cual hablamos en todo momento y la PAZ de Dios. También distinguiré, el proceso de paz, del Proceso de PAZ. Así pues, este análisis Bíblico en el que hoy me lanzo del concepto de PAZ, que lleva por titulo "El Proceso(primera MAYUSCULA) de PAZ se refiere más que todo a mirar el origen del termino paz en nuestro vocabulario.

Iniciaré pues un caminar, de una "Teología política" a una "Cristología política",- PAZ-EN CRISTO-, siguiendo el caminar de Carl Schimitt, en sus libros "Teología política".

Sub-esquema: "La lucha por el reconocimiento y los estados de paz"

(2004)

Paúl Ricoeur(1913-2005)
La lucha por el reconocimiento y los estados de paz(277)

"La alternativa a

 la idea de lucha en el proceso de reconocimiento mutuo

 hay que buscarla en experiencias pacificadas de reconocimiento mutuo, 

que descansan en mediaciones simbólicas 

sustraídas tanto al orden jurídico como al de los intercambios comerciales;

 el carácter excepcional de estas experiencias, lejos de descalificarlas, subraya su gravedad,

 y por eso mismo garantiza su fuerza de irradiación y de irrigación 

en el centro mismo de las transacciones marcadas con el sello de la lucha".

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO: "Caminos del reconocimiento"
1. Hilos "Caminos de reconocimiento anteriores": 1, 2, 3, 4, 5, 6,
2. "Paúl Ricoeur: caminos de hospitalidad" de Tomas Domingo Moratalla: 1, 2, 3, 4,

Actualizaciones en azul.
Fechas de actualizaciones:

V. La lucha por el reconocimiento y los estados de paz.

O. Introducción.

0.1 La tesis

- Emparejar "lucha por el reconocimiento" con "estados de paz".
0.2 Dos obstáculos:

a. Los modelos de estados de paz existentes.

b. La paradoja del don y del contra-don.

1. Un estado de paz: ágape.

1.1 La sociología de la accion de Luc Boltanski.
- El amor y la justicia como competencias.
1.2 La despreocupación del ágape.
1.3 La dialéctica del amor y la justicia.
1.4 El vinculo entre justicia y argumentacion.

2. Las paradojas del don y el contra don y la lógica de la reciprocidad.

2.1 Los méritos de la lógica de la reciprocidad.

3. El intercambio de los dones y el reconocimiento mutuo.

3.1 Una hipótesis.
- "En el intercambio de los dones, los protagonistas sociales experimentan la realidad de un reconocimiento efectivo".

3.2 Una ultima serie de observaciones:
- El propósito inicial: "confrontar la experiencia viva del don con la lucha por el reconocimiento y con la incertidumbre su realización en un ser-reconocido efectivo".
- (El don)<--<-<--(experiencia viva)<--->(lucha por el reconocimiento)
- (El don)<--<-<--(experiencia viva)<--->(Ser-reconocido efectivamente)

a. El caracter ceremonial del don.
b. El caracter festivo del intercambio.

3.3 Una pregunta existencial:

¿Cuando un individuo puede considerarse reconocido?(Ser-reconocido efectivamente)

- En el intercambio de los dones los protagonistas sociales experimentan la realidad de un reconocimiento efectivo.

- Dialéctica: generosidad y obligación.
(generosidad)<--->(obligación)

" Quizá la lucha por el reconocimiento sigue siendo interminable: al menos, las experiencias de reconocimiento efectivo en el intercambio de los dones, principalmente en la fase festiva, confieren a la lucha por el reconocimiento la seguridad de que no era ilusoria ni inútil la motivación que la distingue del apetito del poder, y la pone al abrigo de la fascinación por la violencia."(pagina 308)

Carta sobre la independencia de Jacques Maritain ( 3 )

(1935)

Carta sobre la independencia

Link del articulo

Jacques Maritain(1882-1973)(91 Años)

"El conocimiento de los signos(Semiología)

 también pueden servir para que el individuo no permita que lo exploten los demás.

 Desde la cuna hasta la tumba ,

 desde que se levanta hasta que se acuesta, 

el individuo de hoy se halla rodeado por una interminable red de signos,

 mediante los cuales procuran los demás adelantar

 sus propios objetivos" 

C. Morris.

Hilos sueltos relacionados en el blog.

1. Carta sobre la independencia de Jacques Maritain: 1, 2,  

La "situación politiquera" de estas tres(3) semanas.

Ya un instante pasó...pero otro instante está...por pasar. La segunda vuelta en las elección de presidente en mi país Colombia, se acerca. El País esta polarizado, le han vendido dos(2) opciones: la guerra y la paz.

Muchos llamados "intelectuales y académicos" las han tomado, ...están en todo su derecho, "clara" está. En lo que no les veo derecho, es en el ayudar a polarizar y violentar a Colombia, entre dos(2) polos que no son ciertos,...guerra y paz.

Veo como ahora, en este nuevo "instante que pasa", como muchos intelectuales y académicos arrecian sus intereses politiqueros enviando toda clase de mensajes por las redes sociales en busca de "la mermelada" que les pueda dar la opción en el gobierno. Si, uno tiene derecho de escoger una opción de las tres(3), -porque existen tres(3) NO dos(2): Santos, Zuluaga, y Voto en blanco o no votar-, Si, lo que no debe ayudar es  a la polarización y a la guerra con sus signos enviados a las redes sociales. Creo, que el intelectual debe escoger la independencia del filosofo expuesta en este articulo por Jacques Maritain. Votar por una opcion, de las tres(3), claro está...pero saber como envía su discurso en las redes sociales.

El intelectual debe ayudar a que se analicen los signos enviados por las tres(3) campañas. Esto es que se separen ciertos signos de los discursos, para verlos mas claramente. Después de esto, comprenderlos y ayudar a que sean interpretados en sentidos correctos, guardando independencia de su "discurso oculto", de los discursos latentes de la izquierda y de la derecha Colombiana.

Los signos enviados "guerra y paz".

Una campaña nos quiere meter por los ojos, que la opción oponente es la guerra y que ellos son la paz, manoseando el mismo termino paz, al hacerlo equivalente a "un proceso de negociación con un actor del conflicto". La verdad que veo es que las tres(3) opciones están por el proceso de negociación, y ninguna esta en la guerra como lo han querido hacer ver.

Así pues, el conocimiento del signo "paz", nos ayuda a ver como unos actores politiqueros quieren "explotarnos", quieren, procuran por todos los medios de las redes sociales, "lograr sus objetivos" politiqueros. En ese sentido, Santos = Zuluaga, AMBOS están con la paz para Colombia, ambos están con el proceso de negociación que se esta llevando en la Habana, Cuba.

Es deber de los intelectuales, no permitir que sigan "manipulando" al pueblo Colombiano, por intermedio de la televisión, prensa y redes sociales, mediante una "independencia" parecida a la que debe tomar el filosofo según Maritain.

ESQUEMA UNICO: "El arte de tener razón" de Arthur Shopenhauer.

El arte de tener razón(1830-31)

Arthur Schopenhauer(1788-1860)

Link del libro

"¿A qué se debe esto?

(la mala fe en la discusión)

A la natural maldad del genero humano"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO: "Las claves de la argumentacion" de Antony Weston.
2. La Falacia y la Estratagema.

Fechas de las actualizaciones:
1. Mayo 2014: 28.
2. Abril 2015: 22,

3. Marzo 14 de 2022

Advertencia.
1. No llegó a publicarlo.
- Un escrito sin titulo.
- Escrito en el periodo Berlines(1830-31)
- Obras póstuma del filosofo.
2. Se encuentran relaciones con todas sus obras.
- La mas importante con "Parerga y paralipómena".
- Explica por qué desistió de publicarla.

Introducción.


La base de toda dialéctica.
1. La tesis.
-Existe dos(2) modos y dos(2) vías para refutar una tesis.
2. Los dos modos:
a. Ad rem.
b. Ad hominen o ex concesisis.
3. Las dos vias:
a. Refutación directa: dos maneras(2)
a.1 Nego majorem.
a.2 Nego consequentiam.
b. Refutación indirecta:dos maneras(2)
b.1 Apagoge.
b.2 La instancia.

Estratagema 1: La ampliación.
1. Exagerar la afirmación del adversario.
2. Reducir la propia.
3. El antídoto.
4. Ejemplos.
4.1 Ejemplo 1.
4.2 Ejemplo 2.
4.3 Ejemplo 3.

Estratagema 2: La homonimia.
1. Utilizar la homonimia para extender la afirmación planteada.

2. Ejemplos.
2.1 Ejemplo 1.
2.2 Ejemplo 2.

Estratagema 3: Relativizar.
1. Tomar la afirmación planteada en modo relativo.
1.1 Ejemplo 1.

Estratagema 4: Los prosilogismo primero.
1. No mostrar al comienzo la conclusión, solo ir haciendo que el adversario afirme las premisas.

Estratagema 5: Utilizar el modo de pensar del otro.
1. Utilizar premisas falsas.

Estratagema 6: Petición de principio encubierta.

Estratagema 7: proceder interrogativamente.
1. Preguntar muchas cosas a la vez para ocultar lo que uno realmente quiere que se admita.

Estratagema 8: suscitar cólera en el adversario.
1. Encolerizarlo mostrándose insolente.

Estratagema 9: Plantear preguntas en desorden.
1. Enmascarar su forma de actuar.

Estratagema  10: preguntar lo contrario que se quiere afirmar.

Estratagema  11: Saltar a la generalización sin que se de cuenta.
Sub-esquema: Saltar a la generalizacion sin que se de cuenta.

Estratagema  12: Escoger nombres comparativos para designar a su oponente.

Estratagema  13: Presentarle el opuesto

Estratagema  14: Falacia de hacer pasar por causa lo que no es.

Estratagema  15: Lo hacemos aceptar una tesis correcta, primero.

Estratagema  16: Argumentación ad hominem o ex concesis.

Estratagema  17: Mediante una distinción sutil.

Estratagema  18: Mutación de controversia.

Estratagema  19: llevar el asunto a un terreno general.

Estratagema  20: extraemos la conclusión.

Estratagema  21:A ad hominem, ad hominen.

Estratagema  22:

Estratagema  23:

Estratagema  24:

Estratagema  25:

Estratagema  26:

Estratagema  27:

Estratagema  28:

Estratagema  29:

Estratagema  30:

Estratagema  31: Una ironía cuando no se sabe

Estratagema  32:

Estratagema  33:

Estratagema  34:

Estratagema  35:

Estratagema  36:

Estratagema  37:

Estratagema  38: Ultima estratagema.

Sub-Esquema: "Preámbulo"

(2004)

Paúl Ricoeur(1913-2005)

"¿No es cierto que pido ser reconocido precisamente en mi identidad auténtica?

 Y si, por fortuna, tengo la suerte de serlo, 

¿no se dirige mi gratitud a aquellos que, de un modo u otro,

 reconocieron mi identidad al reconocerme?" 

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO: "Caminos del reconocimiento. tres estudios"(2004)
1.1 Preambulo <--------------------

Actualizaciones en azul.
Fechas de actualizaciones:

Preámbulo

- "Un ensayo consagrado al reconocimiento". Fruto de 3 conferencias dictadas en Viena y Friburgo.
- Perplejidad sobre el estatuto semántico del termino "reconocimiento" en el discurso filosófico.

"Es un hecho que no existe teoría del reconocimiento digna de este nombre al modo como existen una o varias teorías del conocimiento".

1. Hacia una teoría del reconocimiento.
- Una apuesta: Conferir a las diferentes apariciones del termino, una polisemia regulada.

2. Las hipótesis de trabajo del libro:
2.1 La dinámica que rige el reconocimiento-identificación.
2.2 Reconocimiento mediante la ipseidad de entidades especifica.
2.3 Del reconocimiento de si al reconocimiento mutuo.
2.4 La ecuación final: reconocimiento-gratitud.

3. La dinámica que pone en movimiento la investigación:
- Inversión de la voz activa del termino a la voz pasiva.
- Reconozco activamente algo, a personas, a mi mismo; pido ser reconocido por los otros.

4. La "solicitud" bandera del grupo Ricoeur en facebook(Epigrafe)

Educación -en(casa) -EN CRISTO ( 2 )

La socialización de Juan Andrés

"Se concibe que cada individuo se halla situado en condiciones objetivas, 
que son asumidas de maneras diversas y creativas, 
dependientes de la subjetividad y de las experiencias con otros; 
así mismo se considera que los individuos
 son agentes que pueden 
disentir, resistir y transformar sus condiciones."

Leidy Viviana MuñoZ Hurtado .

Hilos sueltos relacionados en el blog:

1. Educación -en (casa) -EN CRISTO: 1, 

2. Esquema ÚNICO: "Un mundo por a prender"
3. Cronología ÚNICA de Paúl Ricoeur en el blog.
3.1 Esquema ÚNICO: "Si mismo como otro"(1990)
3.2 Esquema ÚNICO: "Caminos del reconocimiento"(2004).

NOTA.
Para analizar este concepto, me voy a servir de la tesis de maestría en educacion de Leidy Viviana MuñoZ Hurtado, presentada ante la Universidad Nacional de Colombia de Bogotá, titulada, "Las construcciones de autoridad en el aula y su interrelación con los procesos de enseñanza."(2012).

¿Que se entiende por "socialización"?
Es un proceso de accion reciproca entre los individuos y la sociedad. En este caso expreso me dedico a mirar la socialización de Juan Andrés, esto es sus procesos de interacción con la sociedad Guasqueña, en este nuevo proceso de "Educación en casa" o homeschool.

(Juan -Andres)<--->(Sociedad Guasqueña)

Encontramos dos posibilidades: que el centro de gravedad este situado a uno u otro lado, dando pie a dos miradas de la socializacion, objetivista y subjetivista.

Socialización objetivista(determinismo funcionalista).

(Juan -Andres)<-<-<-<--(Sociedad Guasqueña)

Juan Andres es visto como un ser pasivo, subordinado y determinado por la Sociedad Guasqueña, a las cuales debe adaptarse, de lo contrario sufre y es sancionado. Los valores y normas tienen existencia objetiva, transcienden su conciencia individual y determina todas sus relaciones sociales. Ve la socialización como "un proceso en el que se transforma el material bruto del hombre biologico en una persona capaz de llevar a cabo las actividades de la sociedad."

Socialización subjetivista.

(Juan -Andres)>->->->-->(Sociedad Guasqueña)

Juan Andres es visto como un ser activo,  que subordina y determinada la Sociedad Guasqueña, esta debe adaptarse a El, de lo contrario esta no es tenida en cuenta. Los valores y normas tienen existencia subjetiva, transcienden la sociedad y determina todas sus relaciones sociales. Ve la socialización como "un proceso en el que se transforma el material bruto de la sociedad, en una capaz de cumplir con sus objetivos trazados.."

Socialización "mas allá" de la dicotomia.
a. Critica a los "sujetos" en la socialización objetivista :

"No son partículas sometidas a fuerzas mecánicas y que actúan bajo la imposición de causas"

b. Critica a los "sujetos" en la socialización subjetivista:

"No son sujetos conscientes que actúan con conocimiento de causa"

c. Critica a la "sociedad" en ambas socializaciónes:

"La sociedad existe como realidad objetiva como subjetiva, cualquier comprensión teórica debe abarcar ambos aspectos".

Un concepto de socialización(Epígrafe).

(Juan -Andres)<--->(Sociedad Guasqueña)

La socialización es un proceso.
Es un proceso de accion.
Es un proceso de accion reciproca.)<--->(

¿De quienes?:

a. De Juan Andres como:
- Individuo con una subjetividad, su subjetividad de la cual depende todo su proceso.
- Asume su realidad de manera diversa y creativa.
- La socialización depende de su subjetividad.
- Agente que expresa inconformidades.
- Agente que hace resistencia, que resiste ciertos procesos.
- Agente que transforma sus condiciones.

b. De la Sociedad Guasqueña, que representaría por ahora la sociedad en general.
- Condiciones sociales objetivas, donde se encuentra situado.
- Experiencias con otros(Escuelas de formación: futbol, musica, ajedrez)
- Influye en Juan Andres, pero que el también transforma.

Iniciando una "transvaloración" de conceptos.
Dejo planteado un recorrido que pienso hacer con estos conceptos de la mano de Paúl Ricoeur.

a. Del concepto de "sujeto" al concepto de "Si".
b. Del concepto de "subjetividad" al concepto de "Ipseidad"
c. Del concepto de "sociedad" al concepto de "Alteridad".
c. Del concepto de "socialización" al concepto de "Reconocimiento".

Entonces, ya no hablaría de  "Socialización de Juan Andres", sino de "El camino del reconocimiento de Juan Andres", de la mano de la ultima obra de Ricoeur, "Caminos del reconocimiento"(2004).

Carta sobre la independencia de Jacques Maritain ( 2 )

(1935)

Carta sobre la independencia

Link del articulo

Jacques Maritain(1882-1973)(91 Años)

"El conocimiento de los signos(Semiología)

 también pueden servir para que el individuo no permita que lo exploten los demás.

 Desde la cuna hasta la tumba ,

 desde que se levanta hasta que se acuesta, 

el individuo de hoy se halla rodeado por una interminable red de signos,

 mediante los cuales procuran los demás adelantar

 sus propios objetivos" 

C. Morris.

Hilos sueltos relacionados en el blog.

1. Carta sobre la independencia de Jacques Maritain: 1, 

La critica a Karl Marx.

"En virtud de la idea de que conocer es transformar, Marx confundió al filósofo y al hombre de acción en una misma y única esencia, afirmando que el único filósofo auténtico es el que lucha por la revolución."

Supuestos de Marx:

a. Conocer = transformar.
- El conocer:  "Teoría del conocimiento" a la gnoseologia.
b. Filosofo = Hombre de accion.
- La accion:  "Teoría de la accion" a una praxeologia.
c. Filosofo autentico = luchador por la revolución.
- Esto nos saca de la filosofia.

"El filósofo que no es un pensador revolucionario es rechazado a priori como pertenecientes  a los pensadores de contrabando."

Siento que en mi pasado, fuí un pensador revolucionario, ...pero un contrabando de pensador.
Nos "embutieron" los supuestos de Marx a temprana edad, pero difícilmente eramos pensadores. No se nos enseñó a pensar con independencia, sino con dependencia a este ideólogo, tomando partido por sus tesis, creyéndolas como un catecismo. Mi generación fue introducida en la religión Marxista. No había oportunidad de pensar críticamente estos supuestos, sino recibíamos malas calificaciones o insultos en plena clase. Nuestros profesores, habían sido adoctrinados en esta religión, en sus facultades de educacion, y ellos hacían lo mismo con nosotros, predicarnos en sus clases, sean las que sean ...estos dogmas de fe.
Hoy siento que realmente eramos un pensadores de contrabando. Nos vendieron el pensar como doctrina, nos castraron a temprana edad, ...eramos pensadores de contrabando. No pensábamos, repetíamos lo que nuestro profesor quería escuchar.
De esta manera se nos inició en la filosofia, ...por Karl Marx y sus supuestos, gran daño nos hicieron a los que ahora, amamos la filosofia...pero, ella esperó el momento y spor lo menos a mi, se me apareció en el momento que verdaderamente la necesitába. 

Sub-Esquema: "La conciencia"

"Considerar la conciencia
 como el lugar
 de una forma original de dialéctica entre
 ipseidad y alteridad 
constituye una empresa llena de obstáculos(retos)"

Pagina 379 

Hilos sueltos relacionados:
1. ESQUEMA UNICO del libro
1.1 Sub-Esquema: Estudio décimo(X): ¿Hacia que ontología?

Actualizaciones en azul.
Fechas de actualizaciones:

III. Ipseidad y alteridad.
III.1 El cuerpo propio o la carne.
III.2 El otro.
III.3 La conciencia.(Gewissen)<---------------------

III.3 La conciencia (379-397)

1. Tres(3) retos:

a. Un ejercicio de sospecha.

b. La desmoralización de la conciencia.

c. La legitimación del lugar de la conciencia.

2. Primer reto. Un ejercicio de sospecha(380).

3. Segundo reto: La desmoralización de la conciencia(388)..

- Precisar los fenómenos "conminación o la deuda"

4. Tercer reto: La legitimación del lugar de la conciencia(393)

- ¿Este Otro no es, de una u otra manera, el otro?

- La aporía del Otro.

5. A modo de conclusión(397).

- Una dispersión conveniente a la idea de alteridad.

Carta sobre la independencia de Jacques Maritain ( 1 )

(1935)

Carta sobre la independencia

Link del articulo

Jacques Maritain(1882-1973)(91 Años)

"Como lo recuerda Montherlant en su último libro,

 el escritor,

 que en lo esencial es ajeno a la política,

 no puede en épocas de grave crisis tomar refugio en ello

 y cerrar los ojos a las angustias de

 los hombres y de la ciudad."

¿Quien es Jacques Maritain?

Es un filosofo francés, nacido en el protestantismo y convertido al Catolicismo a los 24 años(1906). Neo-vitalista y neo-tomista. Ayudó al nacimiento del personalismo de la mano de Emmanuel Mounier.

Próximas elecciones en mi país, Colombia.

El próximo domingo 25 de Mayo, mi país Colombia, se enfrenta a elecciones presidenciales. Muchos intelectuales están tomando partido, públicamente, con el animo de favorecer a un polo de la contienda. Varios académicos, dicen tomar un partido...por la Paz. Según ellos un candidato está con la Paz...el otro no.

¿Cual debe ser la posición de un filosofo?

 Definitivamente, creo que por la Paz, ...lógicamente, aun cuando nó, por un partido o personaje que lo represente...como muchos intelectuales lo están haciendo en mi Colombia. Yo estoy con la Paz, lógicamente. Quiero que se firme una terminación negociada de un conflicto, con un actor. Creo que todos los Colombianos queremos esto. No puedo entender que un Colombiano con cinco dedos de frente, no quiera esto para nuestros hijos. Pero, quiero afinar mi posición con la ayuda de esta carta de Jacques Maritain a sus amigos.

Afinando mi independencia como filosofo.

Teniendo en mente esta situación de polarización de intelectuales en mi país, leeré la carta a la independencia de Maritain.

"Ella tiene que ver con cuestiones de inmediata actualidad y no con los problemas generalmente tratados por los filósofos.”

Realmente, no me gusta hablar de política...no me gusta meterme de lleno en esto, porque por lo general uno sale "quemado". Después de una contienda política, donde usted a tomado partido en un polarizada situación, usted sale con mas enemigos de los que tenia, en ultimas se acrecienta el nivel de violencia en su medio, y si esta en un "infierno chiquito", un pueblo...ummm, eso si que es fatal. Así pues, me quedo quieto, siguiendo de cerca las recomendaciones de Maritain.

...continuará...

Sub-Esquema: "El realismo de las ideas en Platon"

(1937)

Manuel García Morente(1886-1942)(56 años)

"".

.

Hilos sueltos relacionados:

0. Esquema ÚNICO: "Lecciones preliminares de filosofia" de  Manuel García Morente.
1. Esquema ÚNICO: "Teoría del conocimiento" de Johannes Hessen.
1.1. El objetivismo, solución premetafisica.

Actualizaciones en azul.

Fechas de actualizaciones:

LECCIÓN 6: El realismo de las ideas en Platon.

1. El eleatismo no es idealismo sino realismo.

2. Formalismo de los eleáticos.

3. Platon. El ser y la unidad.

4. Elementos eleásticos en el platonismo.

5. Influencia de Socrates: el concepto.

6. La teoría platónica de las ideas.

7. El conocimiento

8. La idea del bien.

Sub-Esquema: "Existencia y hermenéutica"

(1969)

Paúl Ricoeur(1913-2005)

Existencia y hermenéutica

"Así, la ontología

es la tierra prometida

 para una filosofia que comienza por 

el lenguaje y por la reflexión; 

pero, como Moisés, 

el sujeto que habla y reflexiona

 solo puede percibirla 

antes de morir"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO: "El conflicto de las interpretaciones"
0.1 Existencia y hermenéutica <----------------------
1. Cronología ÚNICA de Paúl Ricoeur.

Actualizaciones en azul.
Fechas de las actualizaciones:

Existencia y hermenéutica.

a. La filosofia contemporánea.
b. El método fenomenológico.
b.1 Injerto: El problema hermenéutico.
c. Recapitulación historica.
- Para: un sentido aceptable de la noción existencia.
- Un sentido para la renovación de la fenomenología por la hermenéutica.

1. El origen de la hermenéutica.
1.1 El problema hermenéutico: mucho antes que Husserl.
a. La exégesis: disciplina que se propone comprender un texto, a partir de su intensión.
- De lo que quiere decir el texto.
b. El quid: aquello en vista de lo cual fue escrito.
c. Una comunidad.
1.2 Los debates exegéticos y la filosofia.
1.2.1 Schleiermacher y Dilthey: el problema hermenéutico se convierte en problema filosófico.

2. El injerto de la hermenéutica en la fenomenología.
2.1 Dos maneras de injerto:
a. Vía corta: Heidegger, Ontología de la comprensión.
- De modo de conocimiento a modo de ser.
- Una súbita inversión de la problemática.
- El problema hermenéutico como una región de la analítica del Dasein.
b. Vía larga: Ricoeur: una epistemologia de la interpretacion.
- Ambición dirigir la reflexión al plano de una ontología.
- Mi problema.
2.2 Haciendo justicia a Heidegger: un acto de ecuanimidad.
- No es una solución adversa.
2.3 La ontología de la comprensión de Heidegger.
a. La revolución: el comprender se vuelve u especto delo proyecto del Dasein y de su apertura al ser.
2.4 La vía larga de Ricoeur.
- Sustituir la vía corta por la vía larga de los análisis del lenguaje.
- El acceso a la cuestión de la existencia por la vía semántica.

3. El plano semántico.

4. El plano reflexivo.

5. La etapa existencial.
Sub-esquema: La etapa existencial

Esquema ÚNICO: "Escribir ficción"

"La ficción o,
 lo que es lo mismo,
 cualquier tipo de historia,
 parece constituir una necesidad básica
 que esta tan profundamente arraigada en nosotros
 como la de comer, tener cobijo o compañía"
Pagina 13 

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Quiero escribir ficción: 1, 2
2. Hacia una novela: Sócrates y Jantipa: 1,

Fechas de las actualizaciones:
1. Enero 2015: 2,

0. Introducción
0.1 De los fundadores del "Gotham Writer's workshop".
0.2 Como utiliza este libro.

CAPITULO 1: Ficción: el que, el como y el por que.
1.1 Una breve definición de ficción.
1.2 Una cuestión de forma.
1.3 Ficción literaria y de genero.
1.4 En su mejor momento.
1.4.1 Su turno.
1.5 Las semillas.
1.5.1 Su turno.
1.6 Prepárate para trabajar.
1.6.1 Su turno.
1.7 No seas chimpancé.
1.7.1 Su turno.
1.8 La gran respuesta.

CAPITULO 2: personaje: proyectar sombras.
2.0 Introduccion.
2.1 El latido del deseo.
2.1.1 Su turno
2.2 La complejidad humana.
2.2.1 Su turno
2.3 La capacidad de cambiar.
2.3.1 Su turno
2. 4 De donde vienen los personajes.
2.5 Conocerlos.
2.5.1 Su turno.
2.6 Tipos de personajes.
2.7 Mostrar y describir.
2.8 Acción.
2.9 Habla.
2.10 Apariencia.
2.11 Pensamiento.
2.12 Una sinfonía de métodos.
2.12.1 Su turno
2.13 Solo detalles significativos.
2.14 Que tiene un nombre?
2.14.1 Tu turno

CAPITULO 3: Trama una cuestión de enfoque.
3.0 Introduccion.
3.1 La trama frente a la vida real.
3.2 La gran pregunta dramatica.
3.2.1 Tu turno.
3.3 La estructura de la trama.
3.4 Aplicar la estructura a las novelas.
3.5 Como surge la trama.
3.6 La forma frente a la formula.

CAPITULO 4: Punto de vista el menú completo.
4.0 Introduccion.
4.1 Primera persona.
4.2 Primera persona: visión múltiple.
4.3 Primera persona: periférica o narrador testigo.
4.4 Lo poco fiable Primera persona.
4.5 Tercera persona: una única visión.
4.6 Tercera persona:  visión múltiple.
4.7 Tercera persona: omnisciente.
4.8 Tercera persona: punto de vista objetivo.
4.9 Segunda persona.
4.10 Distancia.
4.11 El contrato del PDV
4.12 Como elegir.

CAPITULO 5: Descripción: ilustrar con palabras. 
5.0 Introduccion.
5.1 Los cinco sentidos.
5.2 Precisión.
5.3 Las mejores palabras.
5.4 Trucos del oficio.
5.5 Los detalles significativos.
5.6 Las trampas descriptivas.
5.7 La descripción de la vida interior.

CAPITULO 6: Dialogo: hablarlo.
6.0 Introduccion.
6.1 Dialogo explicado.
6.2 La ilusión de la realidad.
6.3 Las convenciones del dialogo.
6.4 Las acotaciones.
6.5 El dialogo indirecto.
6.6 El dialogo y los personajes.
6.7 El subtexto.
6.8 Los malos diálogos.
6.9 Los dialectos.

CAPITULO 7: Escenario y ritmo: Estoy, ergo soy.
7.0 Introduccion.
7.2 El lugar.
7.3 El tiempo.
7.4 Escenifica el estado de animo.
7.5 El escenario y los personajes.
7.6 Escenifica los detalles.
7.7 La realidad del escenario.
7.8 El ritmo del tiempo.

CAPITULO 8: Voz: el sonido de cada historia.
8.0 Introduccion.
8.1 Tipos de voz.
8.2 Voz coloquial.
8.3 La voz informal.
8.4 La voz formal
8.5 La voz solemne.
8.6 Otras voces.
8.7 Estilo.
8.8 Palabras.
8.9 Oraciones.
8.10 Párrafos.
8.11 Coherencia.
8.12 Encontrar tu voz.

CAPITULO 9: Tema: ?De que trata tu historia?
9.0 Introduccion.
9.1 ?Que es el tema?
9.2 Conoce tu tema.
9.3 Investiga tu tema.
9.4 el tema todo lo toca.

CAPITULO 10: Revisión: los escritores de verdad revisan.
10.0 Introduccion.
10.1 Los primeros borradores.
10.2 El preludio a la revisión.
10.3 El proceso de la revisión.
10.4 La imagen completa.
10.5 Sudar lo peque;o.
10.6 Eliminar y retocar.

CAPITULO 11: El negocio de escribir: Volverte loco por la diversión y por los dividendos.
11.0 Introduccion.
11.1 El santo grial de la publicación.
11.2 El producto.
11.3 La carta de presentación.
11.4 Los originales no deseados.
11.5 Presentar relatos breves a las revistas.
11.6 Editoriales.
11.7 Los agentes.
11.8 Presentar tus obras a un agente.
11.9 Cuidado con los agentes ilegítimos
11.10 Respuestas y rechazos.
11.11 El dinero y los contratos.
11.12 Después del acuerdo.
11.13 Autopublicacion o autoedicion.
11.14 Concursos, becas y premio.
11.15 La comunidad literaria.
11.16 Ser escritor.

Chuleta.

Apéndice: Novela "Catedral"

Quiero escribir ficción ( 1 )

Me encontré con este libro.

En el día de ayer, me encontré con este libro en el grupo de facebook, "Semiotica pdf", fundado y administrado por Eduardo Serrano Orejuela. Este profesor esta subiendo cada día libros que me impactan y me señalan un camino que no he recorrido...el de escribir.

Pues aunque escribo, ...no lo hago bien...eso lo sé.

Escribo en este blog, "hilos sueltos", ideas sueltas que quedan flotando en el blog, por varios días, meses y hasta años...y que luego retomo, para unir con otro idea que me recordó el hilo hundido en los archivos del blog. Estos hilos sueltos llevan una numeración entre paréntesis () indicando su orden de aparición, solamente. Estos, son escritos al calor con que fluyen mis ideas en mi cerebro, ...sin pasar por una minima revisión ortográfica,...menos otras clases de revisiones. Lo único que hago es que cuando el molestoso corrector activado del editor de blogger, me pone en rojo una palabra doy click izquierdo en el mouse para que me aparezca la sugerencia y aceptarla....es por esto que mis escritos aparecen con muchos errores ortográficos y demás...que para mi carecen de importancia, pues el objetivo de este blog...es llevar un registro de las ideas, tal como me vayan apareciendo,...sin editarlas, para retomarlas en un futuro, unidas o otra ideas, y formar "nudos de hilos sueltos"...por esto digo, aunque escribo en este blog...no lo hago bien...eso lo sé.

La cuestión se me pone mas peluda, cuando sin saber escribir, ...quiero escribir ficción.

Sub-Esquema: "El subjetivismo, una solucion premetafisica"

1925

Sub-ESQUEMA :
"El subjetivismo, una solución premetafisica "
 Johannes Hessen(1889-1971)

Hilos sueltos relacionados en el blog:

1. ESQUEMA UNICO del libro.
1.1 La posibilidad del conocimiento.
1.2 El origen del conocimiento.
1.3 La esencia del conocimiento.

Actualizaciones en azul. 

Fechas de actualizaciones:

El Subjetivismo(72-74).

"El subjetivismo 
trata de fundar
 el conocimiento humano en 
el sujeto."

Pagina 72  

1. El mundo de las ideas
a. Platon.
(Sujeto)--<--<-<-(Objeto)--->>>--(Mundo de las ideas)
b. Husserl.
(Sujeto)--<--<-<-(Objeto+(Mundo de las ideas))
c. Subjetivismo.
(Sujeto+(Mundo de las ideas))-->-->-->(Objeto)

1. El sujeto(centro de gravedad) determina al objeto
(Sujeto)-->-->-->(Objeto)
(Sujeto+(Mundo de las ideas))-->-->-->(Objeto)
- Del sujeto pende la verdad del conocimiento humano.
1.1 No es un sujeto concreto, sino un sujeto trascendental.
2. San Agustín de Hipona.
2.1 Del objetivismo al subjetivismo.
- Siguiendo a Plotino.
(Sujeto)--<--<-<-(Objeto)--->>>--(Mundo de las ideas)
(Sujeto)--<--<-<-(Objeto)--->>>--(Espíritu Divino + (Mundo de las ideas))
(Mundo de las ideas) = Pensamientos de Dios.
- La verdad esta en un Sujeto, en un conciencia.
- El conocimiento es volverse hacia el sujeto supremo.
- Conocimiento fundado en lo absoluto, en Dios.
(Sujeto + (Espíritu Divino + (Mundo de las ideas)))-->-->-->(Objeto)
(Sujeto + Sujeto Supremo)-->-->-->(Objeto)
(Sujeto trascendental)-->-->-->(Objeto)
3. La filosofia moderna.
3.1 El neokantismo: la escuela de marburgo.
(Sujeto lógico)-->-->-->(Objeto)
- Una conciencia general: conceptos supremos de nuestro conocimiento.
(Conciencia cognoscente+ logica)-->-define->-->(Objeto)
- Define, produce el objeto.
- Todos los objetos productos de mi conciencia cognoscente.
(Conciencia cognoscente+ logica)-->-produce->-->(Objeto)
3.2 El neokantismo casado con un riguroso idealismo.
a. San Agustin.
(Sujeto + (Espíritu Divino + (Mundo de las ideas)))-->-corresponde->-->(Objeto real)
(Sujeto + Conocimiento)-->-corresponde->-->(Objeto real)
(Producto del Conocimiento)-->-corresponde->-->(Objeto real)
b. Neokantismo.
(Conciencia cognoscente+ logica)-->-produce->-->(Objeto creado, no real)
(Concepto) <=> (Realidad)
(Pensamiento) <=> (Ser)
- Solo hay un ser conceptual, mental NO HAY un ser real.

Sub-Esquema: "El objetivismo, una solución premetafisica"

1925

Sub-ESQUEMA :
"El objetivismo, una solución premetafisica "
 Johannes Hessen(1889-1971)

Hilos sueltos relacionados en el blog:

1. ESQUEMA UNICO del libro.
1.1 La posibilidad del conocimiento.
1.2 El origen del conocimiento.
1.3 La esencia del conocimiento.

Actualizaciones en azul. 

Fechas de actualizaciones:

El objetivismo(71-72).

"El objetivismo fenomenologico
 se alia en Husserl con
 el idealismo epistemico."

Pagina 72 

1. El objeto(centro de gravedad) determina al sujeto
a. El objeto es el factor determinante en el conocimiento humano.
(Sujeto)<----<----<--(Objeto)
b. El sujeto reproduce las propiedades del objeto.
(Sujeto+ reproducción objeto)<----<----<--(Objeto)
c.El objeto algo dado y acabado.
(Sujeto+ reproducción objeto)<----<----<--(Objeto, dado y acabado)

2. Platon: teoría de las ideas
(Sujeto)<----<----<--(Objeto = Ideas)
(Sujeto)<----<----<--(Ideas)
(Sujeto)<----<----<--(Mundo de las Ideas)
- Las ideas son realidades objetivas: forman un reino objetivo.
2.1 Dos mundos.
a. Mundo suprasensible: Mundo de las ideas
-Intuición suprasensible: intuición de las ideas.
b. Mundo sensible: Mundo de los sentidos
- Intuición sensible: la percepción.

3. Husserl: la fenomenología:
a. Intuición sensible:
- De las cosas concretas, individuales.
b. Intuición no sensible: intuición de las esencias.
- Las esencias generales de las cosas.
- Idea(Platon) = Esencia(Husserl).
- Las Ideas un mundo existente de por si. Las esencias forman un esfera independiente.
(Sujeto)<----<----<--(Mundo de las Esencias)
(Intuición de las esencias)<----<----<--(Mundo de las Esencias)
(Ideacion)<----<----<--(Mundo de las Esencias)

4. Coincidencia Husserl y Platon
4.1 Coincidencia solo en el pensamiento fundamental.
4.2 No existe coincidencia en el desenvolvimiento de este.
a. Husserl se detiene.
- Se detiene en el reino de las esencias ideales y lo considera como algo ultimo.
- Las define como entidades físicas(Aristoteles)
b. Platon avanza
- Atribuye una realidad metafísica a estas esencias.
- Las define como entidades metafísicas.
c. Huserl remplaza la mitologia de la contemplación de las ideas.
- Que presupone la preexistencia del alma.
- POR: Intuicion de las esencias.
- Dependiente del fenómeno concreto.
- Apoyándose en el fenomeno.
- Aproximación a la teoria Aristotelica del conocimiento.

5. El objetivismo fenomenologico de Husserl.
(Sujeto)<----<----<--(Objeto)
(Sujeto)<----<----<--(Fenomeno)
(Sujeto+ intuición)<----<----<--(Fenómeno + esencia + sustentáculo de la esencia )
(Intuición de las esencias)<----<----<--(Esencia del fenomeno + sustentáculo de la esencia)
5.1 Se une con un idealismo epistemico.
- Husserl niega el caracter de realidad a los sustentáculos concretos de las esencias.
EJEMPLO: Un objeto rojo.
(Sujeto)<----<----<--(Objeto)
(Sujeto)<----<----<--(Objeto rojo)
(Sujeto)<----<----<--("Objeto" + esencia "rojo")
(Sujeto+"Objeto")<----<----<--( esencia "rojo")
-El objeto, no tiene un ser real independiente del sujeto.
- La esencia "rojo", si tiene un ser real independiente del sujeto.

6. En Scheler por el contrario, el objetivismo fenomenologico.
5.1 Se une con un realismo epistemico
EJEMPLO: Un objeto rojo.
(Sujeto)<----<----<--(Objeto)
(Sujeto)<----<----<--(Objeto rojo)
(Sujeto)<----<----<--(Objeto + esencia "rojo")
-El objeto, tiene un ser real independiente del sujeto.
- La esencia "rojo", TAMBIEN tiene un ser real independiente del sujeto

Esquema ÚNICO: "Un mundo por aprender"

(2011) Compilador: link del libro

Erwin Fabián García López.

""
Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Educando en casa -EN CRISTO: 1, 2,

Fechas de las actualizaciones:
1. Agosto 2014: 11,26,

1. Presentación
Por Fabio Jurado Valencia.
Sub-esquema.

2. Familia, escuela y educación: don y veneno.
Por Gabriel Restrepo.
Sub-esquema.

3. Citando a la escuela.
Por Hernán Felipe Prieto.

4. Un análisis a las encuestas realizadas a las familias que educan sin escuela.
Por Madalen gira Montoya.

5. Educación en casa: ?Un concepto exotremadamente peligroso?
Por Paula J. Rothermel.

6. Seguir la onda- la experiencia de educar en casa.
Por Sorian Oprean- España.

7. Aprendizaje, escolarización y educación en casa: una cuestión sistemática.
Por Blane Depres-Canada.

8. Los retos que la educación sin escuela le presenta al investigacion en las ciencias sociales.
Por Patric Forenga- Estados Unidos.

9. Educación en casa: la motivación social.
Por Cristian W. Beck-Noruega.

10. Reconocimiento legal y  regulación de la educacion sin escuela en España
Por Carlos Cabo Gonzalez-España.

11. Educación casera como resistencia. Paradojas, tensiones y desafíos.
Por Andrea Presth Gandarillas-Chile.

12. Siendo un educador en el hogar.
Por Leslie Safran Barson -Reino Unido.

13. Experiencias de acompañamiento entre familias que educan sin escuela en Colombia.
Por Barbara de Martiis- Colombia.

14. Análisis jurídico y político sobre la educacion sin escuela en Colombia.
Por Diego Barrera Tenoria- colombia.

15. Ponencia de la representante del ministerio de educacion de Colombia.
Por Heublin Castro Valderram.- Colombia.

16. Reflexiones y valoraciones comparativas de la educación sin escuela, auto-aprendizaje colaborativo, educación en familia, en tres familias Colombianas.
Por Erwin Fabian García.