(1982 y 1984 anexo)
Michael Foucault(1926-1984)
Sección de comentarios:
Si este filosofo Francés viviera actualmente hablaría bastante claro a la realidad Colombiana hoy, sobre las cuestiones discutidas en esta semana en el congreso sobre el matrimonio entre homosexuales. Creo que este texto contiene muchas de las "respuestas" a estas cuestiones, cuando plantea una nueva ética, y el papel del "intelectual" en estas cuestiones.
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Actualizaciones en
azul.
Prologo( por Fernando Alvarez Uria): La cuestión del sujeto.
- Resúmenes de las clases.
- Material de trabajo provisional.
-
Hacia una nueva ética:
donde el compromiso personal no estén desvinculados de los compromisos colectivos.
1. Sujeto y libertad.
- Historia de la sexualidad:
estudio de sus últimos 5 años.
-
Enmarcado en el proyecto Nietzchiano, construir: una Genealogía de la moral.
- Revisar las figuras históricas que mencionen las relaciones del Sujeto y la verdad.
- El Cristianismo impuso una determinada verdad sobre el sujeto.
-Un compromiso apasionado en defensa de la libertad.
-
El resultado: Una Ontología histórica de nosotros mismos
en relación a la verdad:
- A través de la cual nos constituimos en sujetos de conocimiento y agentes morales.
- Una arqueología de las ciencias humanas.
- Las relaciones de poder que atraviesan los cuerpos para grabarse en la conciencia.
- Libros "vigilar y castigar" y "microfisica del poder": tematizan las relaciones de poder.
- Un claro compromiso intelectual de Foucault: la genealogía de la moral.
- Un trabajo inconcluso, debido a la muerte de Foucault.
1.1 ¿La ética de un intelectual?
- La razón de ser de los intelectuales: un tipo especifico de agitación:
- Modificación del propio pensamiento y modificación del pensamiento de los otros.
1.2 El papel de un intelectual:
- No es decir a los demás lo que hay que hacer.
- No consiste en modelar las voluntades políticas de los demás.
- Cuestionar, sacudir, disipar, retomar : las evidencias y los postulados etc: re-problematizar.
1.3 Nuevos materiales para una nueva ética de la existencia.
- Largo rodeo por la historia.
- La sexualidad como experiencia moral.
- ¿Como fue manipulada por ciertos actores en la antiguedad?
- Lo que interesaba a los griegos: una ética que fuera una estética de la existencia.
- Hoy:
- Muchos no creemos que la etica este fundada en la religion.
- No deseamos que un sistema legal intervenga en nuestra vida privada de caracter moral y personal.
2. El conocimiento de uno mismo.
3. Ética y capitalismo.
4. Facismo y subjetividad.
5. Poder, sujeto y verdad.
PRIMERA LECCIÓN: Cuidado de uno mismo y conocimiento de uno mismo.
- 6 de Enero de 1982.
1. Filosofía y espiritualidad.
2. Política y cuidado de uno mismo.
2.1 Momento socratico-platónico.
2.2 La edad de oro del cuidado de uno mismo(Siglos I y II)
2.3 De la ascesis filosofica pagana al ascetismo Cristiano( siglo IV y V)
SEGUNDA LECCIÓN: Chrèsis y alma-sujeto.
- 13 de Enero de 1982
1. Dietetica, economia, erotica y practica de uno mismo.
2. El auto-conocimiento divino.
3. El cuidado de uno mismo como medicina del alma.
TERCERA LECCIÓN: El otro como mediador.
-27 de Enero de 1982
1. Estulticia y voluntad justa.
2. La filosofia como el otro.
CUARTA LECCIÓN: Conocimiento de uno mismo y catarsis.
- 3 de Febrero de 1982.
1. Auto-finalidad del cuidado de uno mismo.
2. La noción de salvación.
3. De Platon a Descartes.
QUINTA LECCIÓN: Epistrofe y conversion.
- 10 de febrero de 1982.
1. El conocimiento, productor de ethos.
SEXTA LECCIÓN: El uno mismo como centro y la mirada que planea sobre el mundo.
- 17 de febrero de 1982.
1. La noción de conversión.
2. La verdad del sujeto.
SÉPTIMA LECCIÓN: Espiritualidad y ascesis.
- 24 de febrero de 1982.
OCTAVA LECCIÓN: El concepto de paresia.
- 10 de marzo de 1982.
1. Pedagogía y psicología
ANEXO: La ética del cuidado de uno mismo como practica de la libertad(entrevista)
Pregunta 1: Sobre el objeto de su reflexión en la actualidad:
1. La problemática del sujeto humano y los juegos de verdad: subjetividad/verdad.
2. Esta ha sido, desde siempre su problema.
Pregunta 2: Sobre un salto desde un estado anterior a este(subjetividad/verdad).
1. No ha habido un salto de un estado anterior a este.(implícito)
Pregunta 3: Sobre un "desplazamiento" de una practica coercitiva a una auto-formación del sujeto.
1. Una practica ascetica: elaborar, transformar y acceder a un modo de ser.
2. El análisis va(en cierto modo) en el mismo sentido de Max Weber.
Pregunta 4: Sobre el cuidado de si mismo como un proceso de liberación.
- Una desconfianza sobre el tema de la liberación.
- Un planteamiento sobre la liberación que no puede ser admitido.
- Practicas de libertad y procesos de liberación.
Pregunta 5: Sobre practicas de libertad y liberación.
- Un estado de dominación.
Pregunta 6: Sobre liberación y practica de libertad.
Pregunta 7: Sobre practicar la libertad eticamente.
Pregunta 8: Sobre la libertad como realidad etica.
Pregunta 9: Sobre la etica y el cuidado de si mismo.
Pregunta 10: Sobre la asimilacion de las verdades.
Pregunta 11: Sobre el estatuto del semi-sujeto.
Pregunta 12: Sobre las relaciones entre la libertad y la etica.
Pregunta 13: Sobre el punto de analisis del poder.
Pregunta 14: Sobre el cuidado de si y el cuidado de los otros.
Pregunta 15: Sobre el papel del filosofo en el cuidado de los otros.
Pregunta 16: Sobre la conversión del poder y el cuidado de si.
Pregunta 17: Sobre la absolutizacion del cuidado de si.
Pregunta 18: Sobre un cuidado de si, pensando en el otro.
Pregunta 19: Sobre la finitud y el cuidado de si.
Pregunta 20: Sobre poder/saber y sujeto/verdad.
Pregunta 21: Sobre la oposición a hablar de sujeto en general.
Pregunta 22: Sobre si el sujeto es una sustancia.
Pregunta 23: Sobre el cambio en su problemática.
Pregunta 24: Sobre la resistencia al poder.
Pregunta 25: Sobre el cuidado de si del filosofo y del hombre libre.
Pregunta 26: Sobre la relacion fundamental entre filosofia y politica.
Pregunta 27: Sobre el cuidado de si como el corazon de una nueva politica.
Pregunta 28: Sobre la via de la filosofia y la via de la espiritualidad.
Pregunta 29: Sobre el concepto de cuidado de si en el sentido clasico y moderno.
Pregunta 30: Sobre el acceso a la verdad en el sentido politico.
Pregunta 31: Sobre el poder en el sentido de dominacion-esclavitud.
Pregunta 32: Sobre se juega a la verdad o la verdad es un juego.
Pregunta 33: Sobre ¿Quien es un grupo?
Pregunta 34: Sobre la verdad.
Pregunta 35: Sobre el poder de decir la verdad.
Pregunta 36: Sobre los juegos de verdad y las estructuras del poder.
Pregunta 37: Sobre posicion con respecto a Sartre.
Pregunta 38: Sobre una nueva etica.
Pregunta 39: Sobre acercamiento con Sartre.
Pregunta 40 : Sobre la resistencia al poder politico.
Pregunta 41: Sobre la tendencia a querer determinar la conducta de otro.
Pregunta 42: Sobre la prevención del los peligros del poder.
